菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，何處惹塵埃！

--------- 唐 惠能

佛不問因果，度有緣之人。

佛曰：世間萬物皆由緣而起，隨緣度化。想來，世間之人，與佛的緣分，是如此。紅塵與佛界，原只是一扇門的距離。無緣之人，任你窮盡一生，踏遍山河，也無法抵達(dá)般若之門；而有緣之人，或許只需一個(gè)低眉，一個(gè)回首，便可以在一陣清風(fēng)，一盞清茶中了悟禪機(jī)，明心見性。

記憶中的六祖惠能，如一盞青蓮，端坐于佛前，蓮臺(tái)之上，他目光慈悲，度化眾生。他的身體，流淌著佛的血液；他的思想，浸潤(rùn)著佛的靈性。所以，宿命只給了他一段短暫的紅塵游離，他便揮手訣別，從此，皈依佛前，從一粒渺若微塵的芥子修行成為禪宗六祖。在佛前，他度化成蓮，誓與紅塵相決絕。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

六祖惠能的出生，求法，得授衣缽無不流淌著無處不在的佛緣。相傳，惠能的母親“感異夢(mèng)，懷妊六年，生能?！? 他出生的時(shí)候毫光騰空，異香滿室。這樣的孩童，出生，便注定了以后的非凡。他的母親懷胎六年，而后來他繼承五祖弘忍的衣缽成為中國(guó)禪宗六祖，這也許就是命定的因果吧。

惠能三歲喪父，長(zhǎng)大后以采樵養(yǎng)母。他是天生具有佛性的人，所以能夠聞經(jīng)悟道，在市集賣柴的時(shí)候，他聽見一客念誦《金剛經(jīng)》，當(dāng)即開悟，隨后，他安置好老母，便毅然的舍棄了五蘊(yùn)紅塵，紛壇世相，來到清凈的菩提道場(chǎng)東禪寺，從此做了佛前的一粒芥子。這是他第一次接觸佛法，然而緣分的繩索早已將他們牽引，所謂緣定三生，幾句經(jīng)文，就喚醒了他心中前世的記憶。也許，他的前世就是佛前的一盞油燈，而今生，又注定要做那個(gè)佛前燃燈人。

《金剛經(jīng)》云：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?；秀敝校坪蹩匆?，一切來去，皆有緣由，一切緣由，皆為因果。惠能來到東禪寺求法，五祖卻因不知他的慧根如何，便說他是那未開化的南蠻子，不愿留他在此求法。只是惠能是與佛法有緣之人，他當(dāng)即便說：人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同。佛性有何差別。五祖聽了，暗暗贊賞，但是五祖沒有立刻讓惠能剃度出家，而只是差遣惠能去破柴踏碓。五祖的做法用心良苦，或許那個(gè)時(shí)候他就已經(jīng)決定要將衣缽傳授給惠能，只是他仍舊需要?dú)v練。

八個(gè)月后，弘忍為了選出衣缽的繼承人，便讓門中弟子各寫一偈子，表達(dá)自己對(duì)禪宗真意的理解和領(lǐng)悟。弘忍的大弟子 神秀立即做偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。此偈一出，便廣受贊譽(yù)，就連弘忍也不住稱贊。然而當(dāng)時(shí)在寺里名不見經(jīng)傳的惠能卻另作一偈寫于神秀偈子的旁邊，偈語曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！他的偈語將世間一切視為空無，在他的眼中，空無觀被推到了極致。佛家講“四大皆空”，“空”亦是禪宗的不二法門，惠能的偈語中，連塵埃也成了無物，而神秀卻要時(shí)時(shí)勤拂拭，才能使自己不惹塵埃。神秀與惠能，誰的境界更深，誰的悟性更高，從這兩首偈語中，自見分曉。

五祖弘忍吟下一偈：有情來下種，因地果還生；無情即無種，無性亦無生。隨后，便將衣缽傳給惠能?；菽苡谢鄹?，具有佛性，所以，他的偈子明心見性，直指空無。大乘佛法講頓悟，惠能的一生，也許就是這樣頓悟佛法，他不需要刻意的修行，萬法皆空，看透空明，即是一切。佛說不悟即佛是眾生。一念悟時(shí)，眾生是佛。神秀等人，一生都執(zhí)著于五象，執(zhí)著于因果，即使修行千年，也無法了悟禪機(jī)，淡然心性。

惠能后來到曹溪寶林寺，弘揚(yáng)禪宗，他以“見性成佛”為宗旨，提倡不立文字，主張“頓悟”，影響華南諸宗派，人稱“南宗”，“南宗”后來成為中國(guó)禪宗正統(tǒng)?；菽芘c孔子和老子并列為“東方三圣人”，其思想包含著的哲理和智慧， 至今仍給人以有益的啟迪。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃！我想，無論是否是佛門弟子，對(duì)這首偈子，都不會(huì)陌生?；菽軋A寂后留下《壇經(jīng)》，無念為宗，無相為體，無住為本。他的偈語，明心見性，不惹塵埃，他并非是想要俗世的你我都拋卻萬丈紅塵，遁入空門，而是希望紅塵的你我，淡然心性，清簡(jiǎn)自持，少一些貪念與執(zhí)妄，多一份禪心與般若；他希望，世間之人，處繁華而不喧囂，落紅塵而不世故，讓喧囂的紅塵成為菩提道場(chǎng)，在原本平常的日子里，和佛祖共修一剪菩提的光陰，持一顆淡然的心，清醒從容，自在安寧。

記得前些日子，我去山中 寺廟請(qǐng)經(jīng)，寺里的師父問我為何，我說：佛不問因果，佛度有緣人。就這樣，我進(jìn)入了藏經(jīng)閣，進(jìn)去的時(shí)候首先映入眼簾的便是六祖惠能的偈子。那一方端硯，一只素筆，便將他的故事連同他的偈語寫進(jìn)經(jīng)卷，隨著歲月的風(fēng)沙，流傳千年。想來，我與六祖惠能亦是有緣，我的俗姓便是惠，只因這一字，我便相信，這是命定的因果，命定的佛緣。否則，藏經(jīng)閣經(jīng)書萬卷，我第一眼看見的又怎會(huì)是六祖惠能的《壇經(jīng)》，歷代僧人寫下的偈語不計(jì)其數(shù)，我又怎會(huì)獨(dú)獨(dú)對(duì)他的偈語一見清心。也許，這只是我的一廂情愿，但是，我依舊感謝，在煙火迷離的紅塵，得遇佛法，在蓮花開合的角落，找到慈悲。

菩提本無樹，萬象皆由緣。 只要內(nèi)心足夠安寧，喧囂的紅塵亦可成為寧靜的菩提道場(chǎng)。愿世俗的你我，淡然心性，清簡(jiǎn)自持，在繁華中守住真淳，在每一個(gè)緣來緣去的日子里，淡看一陣清風(fēng)，一彎明月。

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