來者可追/文過飾非/誰說你對/我笑誰可悲/恩寵難回/流過血的人都無所謂/誰能以為/同朝可同寐 ——許嵩《伴虎》

筆落處，濺起點點墨光；墨落宣，映出人之百態(tài)。

揮毫時，書寫滿腹經綸；經綸吐，卻道人格黑白。

撫卷慢理中華史，盡是騷客落墨時?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君?！?春風駘蕩，李太白吟唱的是他的灑脫不羈；“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？”東籬菊下，陶潛躬耕的是他的隱逸高遠；“此生誰料，心在天山，身老滄州?！遍L亭田外，辛幼安喃喃的是他的壯志難酬。

有人說，讀文章就是讀作者，正所謂“文如其人”，提筆處便是書寫人生。古希臘的哲者德謨克利特說：“言辭，是行動的影子。” 蘇子云：“其為人深不愿人知之，其文如其人?！辈患伲?a target="_blank">文字，的的確確有這樣的魅力，它如同一面鏡子，將一個人內心所想用其盡可能美的方式表示出來；它又能輕易地留在史冊中，讓千百代的人透過這墨光的罅隙看到當時作者的心境，但它亦能夠輕易地掩飾住人格的真?zhèn)危屨嫦嘧兊脫渌访噪x。

人之所想，文亦何想。但文品，如此；人品，亦如此嗎？( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

錢鐘書說：“所言之物，可以飾偽：巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文?！蔽倪^飾非，有多少陰險的人心在看似高潔無比的文字間躲躲閃閃呢，又有多少高雅的筆觸掩飾住了人格的陰暗呢？

“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭！”當我們看到這樣壯懷激烈的句子時，我們能想到誰呢？是那“怒發(fā)沖冠、憑欄處”的岳鵬舉，是那“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，還是那舍生取義，視生死于身外的革命先烈們？非也。它的作者卻是那個賣國求榮、建立偽政府的汪精衛(wèi)。這二十字，字字都似乎包含著慷慨就義與從容赴死的決心，句句都是似乎是一個義士的豪言壯句。可歷史卻給予了我們如此啼笑皆非的結果。文字，只能抒發(fā)一個人當時的心境，卻不能準確地反映一個人完整的人格。

“空將歲晚無來客，遠道情深獨見君。”楊柳岸的迎客，是那么的盈人，讓人感動與欣喜，這樣的詞句，更是讓每個讀者如同身臨其境。我們想到了王摩詰的惜別禪音，想到了李太白的孤帆遠影，想到了柳三變的曉風殘月。但如此情真意切的詞句卻來自于那個擾亂朝政、戕害賢臣，貪贓枉法，天人共憤的奸臣嚴嵩。文品，不能與人品劃上等號；恰恰是令人陶醉的文字，掩蓋住了人心上的點點塵埃。

金人說：“心畫心聲總失真，文章寧復見為人?！蔽淖郑鼡碛辛颂嗟哪Я?，使得它成為古往今來奸佞洗白自己的利器。子曰：“文質彬彬?！蔽氖潜?，質是里，只有表里如一的人才是君子，才是真正的“文質彬彬”。何不留著一顆寧靜不爭的心，寫下忠于自己內心的文字，還文字它本來的作用呢？

文過飾非，沒錯，歷史已經給了我們警示。但莫忘了，來者可追。

一個特殊的時代會磨滅一個人的意志和才情，會毀滅一個人的良知。我們能原諒那些在危險與災難面前的屈服者，卻不可原諒一個外表華麗、用語言包裝自己的偽君子。

我們說好都不貪不想/這世界太多來去無常/如果可以給我三千丈/白發(fā)蒼蒼/紙瀉輕狂/濃墨飛揚/陣亡 ——許嵩《伴虎》

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