農(nóng)村市場(chǎng)里的中國(guó)

——讀《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)》

趕集這個(gè)名詞對(duì)于我來(lái)說(shuō)不知聽(tīng)了多少次，集上算是熱鬧之處。筆者鎮(zhèn)上的集是農(nóng)歷每月的逢帶3、6、9這樣數(shù)字的日子就是集日。

集又叫市、場(chǎng)、墟，北方一般叫集，南方叫場(chǎng)。都是方便農(nóng)村生活，滿足物質(zhì)交換需要的場(chǎng)所。在古代又有早市和晚市，早市又叫露水市，太陽(yáng)沒(méi)出來(lái)前開(kāi)市，太陽(yáng)出來(lái)就散市?，F(xiàn)在城市也有這樣的早市，為了進(jìn)行有效管理也劃定專門(mén)時(shí)間開(kāi)市，這早在唐朝就形成定制。

對(duì)于農(nóng)村的市場(chǎng)的關(guān)注卻是最近的事情，3月份去了藍(lán)田縣和朋友趕過(guò)一次集，我便注意到集市上賣(mài)的東西大概也就反映了當(dāng)?shù)氐囊环N經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)。當(dāng)時(shí)特地留意集上賣(mài)的生產(chǎn)用具，比如鐮刀在筆者的家鄉(xiāng)鎮(zhèn)上早已少見(jiàn)，因?yàn)榛径紝?shí)現(xiàn)機(jī)械收割。而在這個(gè)鎮(zhèn)上卻發(fā)現(xiàn)很多賣(mài)鐮刀，經(jīng)過(guò)了解才知道這里一方面是山地小麥難以機(jī)械收割，還有就是油菜種的多，要人工收割。再比如時(shí)令蔬菜的秧苗出售，以老人出售自己的秧苗居多等等。后來(lái)到了四川某市的鎮(zhèn)上也趕了幾次場(chǎng)留意了一下這些市場(chǎng)，雖然也有自己粗淺的見(jiàn)解，還是想看看美國(guó)漢學(xué)家施堅(jiān)雅于上世紀(jì)50年代在四川的調(diào)查寫(xiě)的《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)》，再來(lái)看看我對(duì)于市場(chǎng)還有什么新的體會(huì)。

施堅(jiān)雅的此書(shū)原本是3個(gè)論文發(fā)表后形成的小冊(cè)子書(shū)，最后影響很大，所以也就成了研究中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的主要著作。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

全書(shū)是三個(gè)論文組成，也就分為3個(gè)部分。

市場(chǎng)的時(shí)間、空間以及社會(huì)特性

市場(chǎng)是有周期性的，有固定的日子，而這種周期性時(shí)間是根據(jù)生產(chǎn)生活需要形成的，當(dāng)然要根據(jù)地形和人口來(lái)決定周期的長(zhǎng)短。基本上是按照每旬（一旬10天）計(jì)算，或者按照干支記日（12天）計(jì)算。施堅(jiān)雅通過(guò)大量數(shù)據(jù)計(jì)算認(rèn)為每旬2集是很普遍的，每旬3集更是狠多，而每旬1集的就很少見(jiàn)。往往相鄰的集市時(shí)間不重復(fù)，要岔開(kāi)，這是時(shí)間特性。當(dāng)然這個(gè)時(shí)間的特性是由當(dāng)?shù)氐慕煌顩r，地形特點(diǎn)，以及人口密度決定的。人口密度大，交通便利的地方集日就多，反之就少。筆者家鄉(xiāng)的集市就是每旬3集，逢3、6、9趕集，而筆者現(xiàn)在四川某市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集是2、5、8這樣的日期。這也符合施堅(jiān)雅的集期分布規(guī)律。

施堅(jiān)雅教授通過(guò)對(duì)比分析研究得出每個(gè)基層市場(chǎng)由18個(gè)村莊組成，而這18個(gè)村莊也由此構(gòu)成了以基層市場(chǎng)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村共同體。村莊、基層市場(chǎng)等形成一個(gè)正6邊型的狀態(tài)分布，一個(gè)基層市場(chǎng)的村莊呈正六邊形狀分布，而更高級(jí)的中間市場(chǎng)也是由呈正六邊形分布的基層市場(chǎng)構(gòu)成，以此類(lèi)推相互鑲嵌。在這個(gè)基層市場(chǎng)中，大家在這個(gè)市場(chǎng)上交換信息，做生意，維護(hù)行業(yè)利益，完成宗族的祭祀，甚至是說(shuō)媒，都是以這個(gè)市場(chǎng)共同體為核心來(lái)完成的。筆者和村里村民曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)一些東西，他都選擇去集市碰到熟人打探消息，我們所需的材料基本都是他在集市上問(wèn)到的。而這個(gè)集市也就是他們的一個(gè)消息集散地，以及熟人圈子的呈現(xiàn)。

基層市場(chǎng)的商品來(lái)源構(gòu)成與更高一層的中間市場(chǎng)的不同。比如書(shū)中提到基層市場(chǎng)是更高級(jí)市場(chǎng)來(lái)的貨物向下的擴(kuò)散地，也是農(nóng)村的農(nóng)產(chǎn)品流向更高層市場(chǎng)的集散地?；鶎邮袌?chǎng)主要是農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村生活用的東西，中間市場(chǎng)會(huì)有筆墨書(shū)籍等文化用品和投資借貸，茶館酒肆的常設(shè)建筑。從這一點(diǎn)來(lái)看筆者所在四川省某市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市就是這樣子，每次去趕場(chǎng)都發(fā)現(xiàn)那些推銷(xiāo)家電，甚至三無(wú)產(chǎn)品的集散地都在集市出現(xiàn)，集市也是分區(qū)域的，最邊上是豬市，再往里邊是水果雜貨，再往里是蔬菜，再往里就是家禽，再往前就是雞鴨魚(yú)肉市場(chǎng)。這和書(shū)中所描述的基本一致，甚至那些求神打卦的，賣(mài)冥紙香燭的也還存在于市場(chǎng)。這里的場(chǎng)和陜西藍(lán)田縣的某鎮(zhèn)集市一樣的分布，老年人也是市場(chǎng)的重要一部分，老年人會(huì)把自己所能生產(chǎn)的少量農(nóng)產(chǎn)品拿到集市出售獲取一點(diǎn)為數(shù)不多的利潤(rùn)，但這些對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是很重要的生活來(lái)源之一。

據(jù)筆者的觀察，在四川省某市鄉(xiāng)鎮(zhèn)內(nèi)的廟宇的分布也呈現(xiàn)出這種正六邊形，或者也是以市場(chǎng)體系為核心的廟宇分布。廟宇的主持也會(huì)和市場(chǎng)體系內(nèi)的其他廟宇經(jīng)常聯(lián)系走動(dòng)，小廟和大廟的關(guān)系就如基層市場(chǎng)和中間市場(chǎng)的關(guān)系，但是這個(gè)假設(shè)還沒(méi)待進(jìn)一步挖掘和調(diào)查。

有學(xué)者研究農(nóng)村謠言的擴(kuò)散規(guī)律也符合這正六邊模型。

這個(gè)市場(chǎng)體系就是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活的體系，也是社會(huì)生活的體系，正如施堅(jiān)雅所說(shuō)這樣就成為他們的生活共同體。

變遷

集市的形成也就形成了規(guī)模的聚居，小集市小聚居，大集市大聚居。城市的的起源就是集市。傳統(tǒng)的集市在早起的物物交換，以及商品的流通扮演了很重要的角色，隨著交通技術(shù)水平的提高，以及現(xiàn)代貿(mào)易方式的發(fā)展，人口的增加，使得集市也呈現(xiàn)出增加、擴(kuò)張、消亡的變化。交通的便利快捷，村莊的裂變數(shù)量增加，新的市場(chǎng)形成，有的市場(chǎng)消亡，集期也縮短。

集市的市場(chǎng)體系的規(guī)模往往和同樣級(jí)別的國(guó)家行政級(jí)別相同。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市就相當(dāng)于基層市場(chǎng)，中間市場(chǎng)就和縣域重合，高級(jí)市場(chǎng)和市域重合。所以鎮(zhèn)政府、縣政府、市政府的駐地就在那些對(duì)應(yīng)市場(chǎng)，是非常合理的。在鎮(zhèn)上買(mǎi)不到的東西就得去縣城，縣城買(mǎi)不到的東西就得去市上，因?yàn)楦鱾€(gè)級(jí)別的需求不同。我在猜想是否鄉(xiāng)鎮(zhèn)數(shù)量和縣城也存在這樣的正六邊模型關(guān)系，或者說(shuō)集市的登記級(jí)別的自然形成也就說(shuō)明了行政管理層次大小級(jí)別合理性。

地方性知識(shí)與國(guó)家關(guān)系

新中國(guó)成立后，進(jìn)行合作化建設(shè)和工商業(yè)的改造，那些手工業(yè)的小商販也被整編為國(guó)家隊(duì)，但是國(guó)家的計(jì)劃體制卻出現(xiàn)了商品交換的不通暢，麥頓突出，經(jīng)過(guò)調(diào)整又恢復(fù)到以前那種小商販方式，這就是國(guó)家未重視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，更未抓住農(nóng)村市場(chǎng)的特點(diǎn)。

更有意思的是根據(jù)施堅(jiān)雅的大量資料和數(shù)據(jù)表明，就連合作社的規(guī)模大小也必須要和基層市場(chǎng)體系一致這樣才能更好發(fā)展，人民公社的發(fā)展也是這樣，一旦超出這個(gè)市場(chǎng)共同體的規(guī)模，那么管理就非常困難，勞動(dòng)效率也就下降，相反的是那幾個(gè)人民公社示范社就是符合市場(chǎng)體系的規(guī)模，而國(guó)家無(wú)視這種地方性知識(shí)，建設(shè)超大規(guī)模的人民公社，結(jié)果做不下去，只有減少規(guī)模，基本和市場(chǎng)體系保持一致，才能更好發(fā)展，書(shū)中用大量資料表明這一點(diǎn)。不管是原來(lái)對(duì)小商販的方式還是對(duì)于人民公社的方式，國(guó)家政權(quán)都無(wú)視這種地方性知識(shí)給自己帶來(lái)的危害，進(jìn)行新的調(diào)整后出現(xiàn)新的樣貌。這說(shuō)明國(guó)家政權(quán)無(wú)視地方性知識(shí)必將會(huì)遭遇石板或者帶來(lái)危機(jī)。這就是書(shū)中所呈現(xiàn)的主要觀點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)：最后需要說(shuō)明的是施堅(jiān)雅的這一理論模式也是褒貶不一，但是筆者有理由相信這一模式所帶來(lái)的優(yōu)秀分析方法。況且這也是一種真實(shí)的存在。施堅(jiān)雅的這一模式也為我們提供了有益借鑒。

在這里，你將透過(guò)我的文字，用你獨(dú)具的慧眼和我一起發(fā)現(xiàn)、了解、探討社會(huì)、人生。且行且思。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

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