散文時代。自圣。自失。反諷性。仿佛阿鼻地獄。

而感應之可逆，正在于應感本身。此乃一片天機。

詩人東蕩子出版詩集《王冠》時，他的內心便已

應感而待機，尤其是獲得了林賢治先生“釀酒師”

之贊賞與推崇。然以東蕩子君臨一切的個性氣質，

他會超越自己，新的登頂更為刺激。他曾跟我說過，( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

漢詩至今沒有一個“詩歌形象”，他想做這個代言。

果不其然，幾年后他創(chuàng)造了詩歌形象阿斯加。一舉

釀造了他在漢詩流變中終極之榮譽：比王冠更王冠。

我在為他驚喜之余，聯想到自己怎么扮演批評角色。

倘若跟隨一個大詩人，也可以取得一些被照耀的

光斑，但我只想做自己。蒼蒼者天，終于讓我找到

突破自己的方向。于是僅用二十天創(chuàng)作了《圖騰集》。

從此寫作于我竟自發(fā)般來臨。圖騰詩人成了我的標志。

而混沌是我的創(chuàng)作性原型，也是我應感式之總召集人。

幫我把本能、光裸、感恩、圖騰這幾要素形成戰(zhàn)斗力。

而創(chuàng)作性與意態(tài)化內在呼應，仿佛批評的雙翼。那種

飛揚與凝重，制造了我自己的“物自體”—意態(tài)體系。

而最先寫的，卻為圖騰個案，似可稱之為本能與本真

雙向之碰撞。啊這個生命原音，不僅演繹了抒情邏輯

與混沌形式，同時更調動了宇宙意志。創(chuàng)作性批評，

終于在應感式中歸結我的意態(tài)夢。感謝詩人張紹民，

是他富有遠見的提議，促使我下決心編了一個全集。

這個夢在這里豐滿或延續(xù)，可視為創(chuàng)作性批評續(xù)集。

為此我愿以詩偈一首作結：

感應何須自嘲弄？應感歸結意態(tài)夢。

我看前途淡如菊，片水無痕過東籬。

作者2015年10月23日于永安約

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