同根相煎怎貴賤

——嘗聞“文人相輕”之言而想起

賴 建 青

說(shuō)起人與人之間的關(guān)系，很多人常常把“文人相輕”這句話掛在嘴上。“文人相輕”，就是指文人之間互相輕視互相瞧不起的意思。

這個(gè)詞出自三國(guó)?魏?曹丕《典論?論文》，文人之所以相輕是因?yàn)椤胺蛉松朴谧砸?jiàn)，而文非一體；鮮能備善，是以各以所長(zhǎng)，相輕所短。

實(shí)際上，在人類(lèi)社會(huì)中這種互相輕視互相瞧不起的現(xiàn)象比比皆是，不僅存在于文人之間。如在“武人之間”的相殘、“商人之間”的相騙、“官人之間”的相害以及“匠人之間”的相爭(zhēng)無(wú)處不在……比之“文人相輕”的程度更為嚴(yán)重，有過(guò)之而無(wú)不及。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

翻開(kāi)歷史，我們可以看到：在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的冷兵器時(shí)代，“武人之間”充滿血腥的爭(zhēng)霸，為爭(zhēng)奪“天下第一拳”、“天下第一劍”、“天下第一刀”或是“武林霸主”等名頭，許多自認(rèn)“天下無(wú)敵”的武士互相殘殺，必欲置對(duì)方于死地，血濺荒灘慘不忍睹的殺戮數(shù)不勝數(shù)；還有“商人之間”為攫取自己最大的利益而不擇手段，相互坑害爾虞我詐爭(zhēng)斗的事例俯拾皆是；而“官人之間”爭(zhēng)權(quán)奪利的相害則更為慘烈，設(shè)局陷害雇兇殺人，真可謂不擇手段；還有“匠人之間”的“祖師”、“宗師”和“掌門(mén)”之爭(zhēng)，數(shù)千年來(lái)愈演愈烈，充滿血腥的爭(zhēng)奪和較量從未間斷，比之文人之間的“相輕”更為慘烈……

對(duì)人類(lèi)社會(huì)中這種互相輕視互相瞧不起的現(xiàn)象定義更準(zhǔn)確的應(yīng)該是“同行必妒”。

然而，人們?yōu)槭裁纯傄选拔娜讼噍p”這句話掛在嘴上呢？這與中國(guó)幾千年“重武輕文”的封建思想有著根本的聯(lián)系。

顧名思義，“文人”應(yīng)該是指有文化的人。

為了廣開(kāi)選拔人才的途徑，秦朝提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，首先設(shè)立科舉考試，也就是“開(kāi)科取士”。讀書(shū)人可以通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途，從而改變自己的命運(yùn)。

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建社會(huì)中，讀書(shū)人一旦金榜題名步入官場(chǎng)就成為了“官人”，“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”，似乎不再屬于“文人”之例，“文人相輕”所指的是未能通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)的落魄文人。

在科舉考試中，能考上秀才的就可以算得上是“文人”，如果能“金榜題名”，考上舉人乃至進(jìn)士，那就有了步入官場(chǎng)的資格，可以當(dāng)上朝廷命官，也就成為了“官人”，不再是“金榜無(wú)名”的“窮酸文人了。在清朝吳敬梓所著《儒林外史》中，沒(méi)有“金榜題名”前的范進(jìn)盡管是飽讀詩(shī)書(shū)，只因沒(méi)有考上功名，常常被他那個(gè)兜里有幾個(gè)錢(qián)的老丈人胡屠夫肆意欺凌辱罵。可當(dāng)?shù)弥哆M(jìn)高中舉人時(shí)，原本頤指氣使的胡屠夫立刻象完全變了一個(gè)人，變成了一個(gè)諂媚阿諛的奴才一條搖尾乞憐的狗，那是因?yàn)楦咧信e人的范進(jìn)此刻已經(jīng)由“文人”變成了“官人”。 吳敬梓以此為例， 尖刻地揭露了以胡屠夫?yàn)榇淼姆饨ㄩT(mén)第腐朽觀念對(duì)待范進(jìn)這個(gè)“落第文人”和“榮登金榜”升為“官人”之后截然不同的丑惡嘴臉，用犀利的文筆鞭撻了“官貴民賤”世態(tài)炎涼封建思想的腐朽沒(méi)落。

實(shí)踐證明，科舉制度是選拔人才較為科學(xué)的方法，這種“開(kāi)科取士”的途徑一直沿襲至今。

上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，提拔干部都得要有中專以上的文憑，也就是說(shuō)自那個(gè)時(shí)期開(kāi)始，副科級(jí)以上的領(lǐng)導(dǎo)干部都必須是有文化有知識(shí)的人，這其實(shí)就是“文人”。而國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)干部中很多是清華、北大等名校的高材生，更是“文人”……可他們一旦升入官場(chǎng)有了級(jí)別職務(wù)，就象范進(jìn)那樣成了“官人”。

成為“官人”后的他們深怕再被人視作文人，便立刻與“文人”劃清界限，不承認(rèn)自己是“文人”，恥與“文人”為伍了。

當(dāng)了行政領(lǐng)導(dǎo)，就成了“官人”；當(dāng)了企業(yè)高管或是私營(yíng)業(yè)主，就成了“商人；從事政法工作或是武警、軍人，就成了“武人”；進(jìn)入技術(shù)工程領(lǐng)域，就成了“匠人”…… 很明顯，“文人相輕”這個(gè)詞所指的文人是特指的群體，而不是所有有文化有知識(shí)的人。

評(píng)論家張修林在《談文人》一文中對(duì)“文人”的定義是：并非寫(xiě)文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有著創(chuàng)造性的、富含思想的文章寫(xiě)作者。嚴(yán)肅地從事哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及一些具有人文情懷的社會(huì)科學(xué)的人，就是文人，或者說(shuō)，文人是追求獨(dú)立人格與獨(dú)立價(jià)值，更多地描述、研究社會(huì)和人性的人。

這種定義并不準(zhǔn)確，很是偏頗，張修林的《談文人》這本書(shū)實(shí)際上就是無(wú)稽之談。難道不是從事這些工作和職業(yè)的就不“追求獨(dú)立人格與獨(dú)立價(jià)值”嗎？

“文人”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)自于大部分甚至于絕大部分沒(méi)有讀書(shū)受教育的機(jī)會(huì)沒(méi)有獲得文化知識(shí)機(jī)會(huì)的封建社會(huì)，并在勢(shì)利低俗的觀念下瞧不起沒(méi)有發(fā)大財(cái)當(dāng)上官的讀書(shū)人。

其實(shí)，無(wú)論是飛黃騰達(dá)的“官人”，抑或是“商人”企業(yè)家等“成功人士”，都不能忘了自己首先是“有文化有知識(shí)的人”，也就是“文人”，如果沒(méi)有文化知識(shí)也就沒(méi)有自己所謂的“成功”。不能因?yàn)橛辛素?cái)富有了權(quán)力就忘了根本，似乎自己已經(jīng)從 “有文化有知識(shí)”的“苦?！敝小帮w騰”出來(lái)，從此可以高高在上，把自己與“文人”劃清界限，甚至于瞧不起“文人”恥與“文人”為伍了。

在文化知識(shí)普及并達(dá)到相當(dāng)程度的今天，早已掃除了“文盲”，人民群眾也都成了有文化有知識(shí)的人，“文人”這個(gè)詞也應(yīng)該隨著封建腐朽的社會(huì)和制度被遺棄，不應(yīng)該成為有文化有知識(shí)人中特指的“弱勢(shì)群體”，更不應(yīng)該成為被歧視被侮辱的“代名詞”。

南北朝時(shí)期梁國(guó)的文學(xué)家庾信曾有詩(shī)云：“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源?！?/p>

文化知識(shí)是每個(gè)人成功的基礎(chǔ)，是事業(yè)飛騰的翅膀。

“子系中山狼，得志便猖狂?！?/p>

瞧不起“文人”，把“文人相輕”當(dāng)作譏諷的工具，以及恥與“文人”為伍的“富商權(quán)貴”們其實(shí)就是一些“文痞”，是一種忘本和狂妄的變態(tài)……

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