學(xué)道應(yīng)避道外道

《紅樓夢(mèng)》給后人的警示

黃良興

《紅樓夢(mèng)》是一部百科全書，它以全景式的方法觀照整個(gè)中國古代文化，對(duì)中國本土的道教文化進(jìn)行總結(jié)，作家塑造一個(gè)慘死的賈敬形象，作出了自己的回答。

賈敬是賈府的族長(zhǎng)，是賈府現(xiàn)存的長(zhǎng)房領(lǐng)頭人，還襲了官，整個(gè)賈府本應(yīng)以他為主，但他把官讓給了兒子賈珍，自己去學(xué)道，一心想做神仙，“又不肯回原籍來，只在都中城外和道士們胡羼。”作者用“胡羼”二個(gè)字說明賈敬不是真正地學(xué)道，就是鬼混、胡搞、胡來。他學(xué)的是道外道。

什么是道外道？打個(gè)比方說，就是一棵梧桐樹上長(zhǎng)出的一個(gè)瘤，梧桐樹本來是高潔的，鳳凰非梧桐不棲，可見其珍貴?？蛇@個(gè)“道”字，最難解釋，也是最玄妙的，最早用這個(gè)字來講學(xué)問的應(yīng)是老子，他創(chuàng)造了“道家”學(xué)說，是以老子、莊子為主的一種學(xué)說。東漢以后，人們兼用早就存在的民間方術(shù)及道家的學(xué)說，開創(chuàng)了所謂的“道教”，“道教”雜收并蓄，不斷發(fā)展，魚龍混雜，已經(jīng)演變?yōu)橐环N組織，在歷史上曾受到過禁止和鎮(zhèn)壓，例如曹操對(duì)它就有過鎮(zhèn)壓。賈政之死是死在道教的外道上，他做的事主要是注《陰騭文》，導(dǎo)氣之術(shù)，參星禮斗，守庚申，服靈砂，他做這些事的唯一目的是“成仙”， 在第二回有簡(jiǎn)單的交代：“如今一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上?！恍南胱魃裣伞薄?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《陰騭文》以天人感應(yīng)和因果報(bào)應(yīng)思想為依據(jù)，宣傳儒家道德規(guī)范和道、釋宗教戒條。說明廣行陰騭，將得善報(bào)。聲稱依此行事，則“百福駢臻，千祥云集”，近則善報(bào)個(gè)人，遠(yuǎn)則福澤兒孫。它不是正宗的道家理論，是世俗實(shí)用性的一個(gè)“雜物罐”，離道家的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)太遠(yuǎn)。

第二個(gè)就是導(dǎo)氣之術(shù)，道家的這個(gè)修煉法本來是很高明的養(yǎng)生之法，是一種以保養(yǎng)精氣神為主，身心并煉，內(nèi)外兼養(yǎng)的整體性健身養(yǎng)生方法。其實(shí)在儒家也講究這種方法，例如孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，但賈敬是在都中城外和道士們鬼混、胡搞、胡來?！独献印罚骸肮壬癫凰?，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？”《莊子》：“古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺無憂，其食不甘，其息深深?！薄白?、“心齋”的理論，對(duì)于在“道”言“道”的人來說，是非常淳樸而有用的修煉方法，但賈敬帶著一群道士，又不肯回原籍，只在都中城外的道觀里搗弄，他們“忙得很”。道家的隱士，他們隱居有三個(gè)層次：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”， 這是中國道家哲學(xué)思想在生活中的具體表現(xiàn)，賈敬喜歡在都中城外非野非市非朝的道觀里，還是鬼混、胡搞、胡來，所以，他就算是名義上練“導(dǎo)氣之術(shù)”，在他的身上并沒有真正的道家的修煉氣息，道家的吐故納新的呼吸方法，對(duì)促進(jìn)呼吸系統(tǒng)及血液系統(tǒng)的循環(huán)是有幫助的，能提高生命的質(zhì)量，這是道教對(duì)生命的看重，因?yàn)樗J(rèn)為，人只有有了生命，才能享受人世的種種樂趣。所以道士們?cè)趲浊甑男逕?a target="_blank">實(shí)踐中，摸索出了種類繁多、行之有效的道教養(yǎng)生術(shù)。這是修當(dāng)世，講究現(xiàn)世的生活快樂，是對(duì)生命的尊重，對(duì)于生命來說，它比佛教教人看破紅塵，對(duì)人生不要有什么留戀，更有現(xiàn)實(shí)的意義。但賈敬是要通過這種方法去達(dá)到成仙的目的，他要做到飛升的結(jié)果，他的興趣不在做人的樂趣，別人死了不關(guān)他的事，在第十三回寫他的長(zhǎng)孫媳婦死了，他就在京中，也不回家，“那賈敬聞得長(zhǎng)孫媳死了，因自為早晚就要飛升，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此并不在意，只憑賈珍料理?！彼?a target="_blank">相信了道教里的黃帝飛升之說，相信了攀龍附鳳之說，相信了雞犬升天之說，生活在塵世而又幻想自己已經(jīng)不在塵世，這與一個(gè)人抓著自己的頭發(fā)想要離開地球的心理是一樣的，道家真正目的是要人好好地做人，它的祖師們有哪個(gè)離開了這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢？老子騎著大水牛過函谷關(guān)，也不是去做神仙，莊子修道到了高深的境界也還是生活在狹窄的小巷里，靠編草鞋度日，餓得面黃肌瘦，有時(shí)不得不向人家借米救急，穿著打補(bǔ)釘?shù)拇植家路?、用麻繩綁著的破鞋子，靠摶氣致柔，在那樣艱難的生活環(huán)境中活到近八十歲。而賈敬者們把自己的身體弄來弄去，這一百多斤的軀體能經(jīng)得起多少次的折磨？

道家認(rèn)為“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為”，盡量做到清靜，它從宇宙中的生物規(guī)律中發(fā)現(xiàn)，所有的生物都是在靜中孕育出勃勃生機(jī)，不去做過于勞神傷氣的無用功，而賈敬者們，“參星禮斗，守庚申，妄作虛為，過于勞神費(fèi)力”，在“學(xué)道”的過程中逆道而行，作怪多多，一天弄到晚，又從晚弄到天亮，要參星禮斗，晚上還會(huì)有一絲休養(yǎng)生息的時(shí)間嗎？這是頭上安頭，道外之道，不是真正的“道”，真正的道家會(huì)對(duì)著遙遙的星星，想去參透它們嗎？這些外道之士至死不明，魯迅在評(píng)價(jià)《三國演義》時(shí)說：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖 ?！敝T葛亮大概徹夜不眠地參星，連龐統(tǒng)之死都是他通過參星而提早知道，諸葛亮其實(shí)沒有這么大的本事。不少人因仰慕這個(gè)人物形象，也就參加到這個(gè)大軍的行列里去了，一輩子就生活在一種虛無飄渺中。莊子說：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，凡事不可走極端，世界上無論什么名門派別，到了最高境界時(shí)，都沒有什么分別了，“緣督以為經(jīng)”就是儒家的“中庸”，用我們現(xiàn)代的觀念來說，就是我們要了解天地陰陽變化的規(guī)律，掌握養(yǎng)生之道，恬淡愉快，精神內(nèi)守，心無掛礙，蓄精養(yǎng)氣，鍛煉身體，飲食有節(jié)，起居有常，就能做到生命健康，過上像神仙一般的日子。

道士們最作怪的是煉丹，煉出來的丹，火紅燦爛，不知有多少人死在這種水銀藥物上，但還是前仆后繼，就是貴為天子的人也不放過這種死亡的機(jī)會(huì)，一進(jìn)入到道教，一接觸到道教里的丹道，很難有幸免，煉丹道士元丹丘與李白的交情深，杜甫在《贈(zèng)李白》詩里說李白：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪； 痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄?！崩畎纂[于廬山的屏風(fēng)疊煉丹，也想做神仙，如果不是唐玄宗之子永王璘率師東下，把他從廬山請(qǐng)下山來，這位喜好道家的詩仙大概也會(huì)著了魔，雖然后來也有過牢獄之災(zāi)，但起碼沒死于火紅燦爛的“仙丹”。

東晉哀帝司馬丕迷信黃老之術(shù)，常服長(zhǎng)生不老之藥，服食過量而死，時(shí)年24歲。唐太宗，曾經(jīng)嘲笑秦皇漢武迷戀方術(shù)和尋求丹藥，但也由于服食“延年之藥”逝世，年僅51歲。穆宗李恒剛登位就縱情聲色，企求長(zhǎng)生不老，服藥過量而死，時(shí)年30歲。武宗李炎信奉道教，吃丹藥而亡，時(shí)年33歲。宣宗李忱因吃丹藥而被毒死，時(shí)年50歲。南唐烈祖李升常服丹藥，終于中毒而死。明仁宗朱高熾長(zhǎng)期服用丹藥而死。世宗朱厚璁因服丹藥中毒死，時(shí)年60歲。光宗朱常洛因服用丹砂過度而亡。時(shí)年39歲。明熹宗朱由校，服用“仙藥”而死，終年23歲。 清雍正吃丹藥中毒致死。

賈敬就是一個(gè)代表，“如今雖死，肚中堅(jiān)硬似鐵，面皮嘴唇燒的紫絳皺裂。便向媳婦回說：‘系玄教中吞金服砂，燒脹而歿?！姷朗炕诺幕卣f：‘原是老爺秘法新制的丹砂吃壞事，小道們也曾勸說功行未到且服不得，不承望老爺于今夜守庚申時(shí)悄悄的服了下去，便升仙了?！边@是一心想成仙的后果，曹雪芹設(shè)置賈敬這個(gè)人物形象，是從現(xiàn)實(shí)的諸多教訓(xùn)中醞釀而成的，沒有記載的平民不說了，就是貴為皇帝的人，有不少也不能逃過此劫。

追求長(zhǎng)生，無可非議，講究鍛煉也是對(duì)的，但反常則近妖。道家的煉丹之術(shù)，有上中下三丹田，是一種氣功的意守丹田靜功的修煉功法。《莊子?人間世》： “顏回曰：敢問心齋？仲尼日：若一志；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣；聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也?！保ㄈギ惗硕为?dú)也。遺耳目，去心意，而符氣性之自得，此虛以待物者也。虛其心則至道集於懷也。）那是一種非常安全的“心齋”修煉法，后來作怪的道士們，反其道而行之，變“虛”為“實(shí)”，用燒煉過的水銀填充到肚子里面去，不死何為？就算不吃那些礦石化合物，就算是走氣功一道，有人也執(zhí)著于各丹田，膠柱鼓瑟，用各種顏色景色形狀甚至各種聲音的幻覺來把自己那一百多斤的身體作無窮無盡的想象，將道家最簡(jiǎn)單的修煉法復(fù)雜化，最后使道家的許多法門走上了“道外之道”。不少人還因此丟了性命，致使道家道士的名聲較為狼藉，連農(nóng)夫村姑見到道士都會(huì)叫“假道士”、“臭道士”等等，其實(shí)，這些道士是修道不老實(shí)，一心想煉出特異功能，能讓人或讓自己成仙，一個(gè)凡夫俗子談何容易，沒有舍棄一切的決心，如何做得到？都想不死，地球就要爆炸了，所以，這種人就必然要提前糟蹋肉體而從凡人的世界永遠(yuǎn)消失。做人應(yīng)該作一個(gè)平凡的人，能夠做到“緣督以為經(jīng)”就很好了。

道家的神仙之說來自中國的神話，相信并且把神話坐實(shí)，才會(huì)鬧出人命關(guān)天之事，害人不淺。中國人喜歡把神話當(dāng)作現(xiàn)實(shí)中實(shí)有的事，現(xiàn)在有不少人還沒有從這樣的怪圈里走出來，這里引用一段報(bào)道：“中國神話傳說中常出現(xiàn)用雄黃來克制修煉成精的動(dòng)物的情節(jié)，比如變成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒，失去控制現(xiàn)出原形。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲孳生的地方，還飲用雄黃酒來祈望能夠辟邪，讓自己不生病。上海望族醫(yī)療中心中醫(yī)科主任蔡德亨教授說，雄黃酒里含有砷，這是砒霜的主要成分，喝雄黃酒等于吃砒霜，喝了會(huì)抑制造血功能，會(huì)造成貧血。即使小劑量服用，也會(huì)對(duì)肝臟造成傷害；雄黃具有腐蝕作用。因此，服用雄黃極易使人中毒，輕者出現(xiàn)惡心、嘔吐、腹瀉等癥狀，甚至出現(xiàn)中樞神經(jīng)系統(tǒng)麻痹，意識(shí)模糊、昏迷等，重者則會(huì)致人死亡?！辈粌H如此，就連孕婦都敢去吃雄黃，這種膽魄實(shí)在是西洋人聽了都要瞠目結(jié)舌的。這就是那些道外之道的“假道士”們搬弄出來的。

在當(dāng)今恢復(fù)并重視國學(xué)的過程中，牛鬼蛇神們也都會(huì)跟著出來，并且是群魔亂舞，各種歪門邪道同時(shí)粉墨登場(chǎng)。中國民間存留著千奇百怪的愚昧落后的東西，那些江湖騙子盯準(zhǔn)了貪心者的心理，用道外之道的方術(shù)，害得善男信女們?nèi)素?cái)兩空，在這些騙子的煽惑下，這些貪者大膽了，以為可以不走正道也可成功。如果走正道，騙子們?cè)趺从锌兆涌摄@呢？當(dāng)今的原鐵道部長(zhǎng)劉志軍，不只是想做神仙，相反，他想做巨貪但毫發(fā)無傷而又福壽齊全，所以，他也就像賈敬一樣，吃下了一大顆“仙丹”， 號(hào)稱算命大師的江湖騙子王林曾憑一塊不知從哪兒鑿來的山石，就想保原鐵道部長(zhǎng)劉志軍“一輩子不倒”，青云直上做神仙，可劉部長(zhǎng)涉案十億元，有正常的人不做，要用道外之道來讓自己做一個(gè)神仙般的奇人，結(jié)果，劉部長(zhǎng)消化不了那?！跋傻ぁ保彩前阉o活活地“撐死”了，這算是我對(duì)賈敬形象的一點(diǎn)引申吧。

無論是平民還是做官的人，讀了《紅樓夢(mèng)》，要在賈敬身上吸取教訓(xùn)，這就是曹雪芹通過寫《紅樓夢(mèng)》給后人的警示，《紅樓夢(mèng)》雖然在國際上暫時(shí)還沒有莎士比亞和雨果的作品名氣大，那是翻譯等問題，中國人能讀懂外國的作品，但外國人并不一定能讀懂《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是中國的一部奇書，不然的話，在中國怎么會(huì)有紅學(xué)一門顯學(xué)？學(xué)道應(yīng)避道外道，讀懂《紅樓夢(mèng)》，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

2015年寫于廣東三水。

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