每到一地，只要有當(dāng)?shù)氐牡貓D，我都會(huì)盡量在下車(chē)的第一時(shí)間先買(mǎi)上一張，來(lái)作為我的眼睛。我經(jīng)常去的城市，過(guò)上幾年，我還會(huì)再買(mǎi)一張，以資對(duì)比。除了收藏地圖，我也喜歡各處的門(mén)票。

最近，閑暇時(shí)間胡亂翻閱，看到武侯祠的門(mén)票，多年前的成都游又引起了人的思緒。

武侯祠原與漢昭烈廟毗鄰，明初祠廟合并，形成君臣合祀格局。現(xiàn)門(mén)票5元，但只能參觀昭烈廟的劉備墓等部分，而要真正進(jìn)入武侯祠還要再掏25元。雖未必科學(xué)，權(quán)且用此一比：諸葛亮的身價(jià)是劉備的5倍。

李冰父子興辦的都江堰水利工程，灌蓋面積達(dá)幾百萬(wàn)畝，兩千多年來(lái)澤被后世，成都平原“沃野千里，號(hào)為陸?！?。李時(shí)珍的《本草綱目》，對(duì)我國(guó)的藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，有多種外文譯本在國(guó)外流傳，為世界藥物學(xué)者、植物學(xué)者所重視。從出隆中，到命喪五丈原，風(fēng)塵仆仆，南征北戰(zhàn)，先后事劉備父子幾十年，蜀漢最終也未能逃脫亡國(guó)的命運(yùn)。諸葛亮為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣駧?lái)了什么呢？連年征戰(zhàn)，百姓妻離子散，疲憊不堪，“一將功未成，萬(wàn)骨也枯”。從本質(zhì)上講，諸葛亮與歷史上所謂的“賢相”無(wú)任何區(qū)別。但諸葛亮的影響最大、最深遠(yuǎn)。為效忠劉氏天下，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；為報(bào)“先帝”的知遇之恩，寧肯阿斗負(fù)他，他也決不負(fù)阿斗。

歷史上的諸葛亮早被文學(xué)中的諸葛亮所淹沒(méi)，演變成了一種“諸葛亮文化”。誰(shuí)最需要“文化”的諸葛亮？那就是劉備父子及其同儕們?！端疂G傳》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》都曾為禁書(shū)?！度龂?guó)演義》并非完美無(wú)缺，但在統(tǒng)治者看來(lái)，僅諸葛亮這一形象的“利”就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書(shū)中所有的“弊”。諸葛亮之所以成為一種文化，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，統(tǒng)治階級(jí)是起了引導(dǎo)━━至少是推波助瀾作用的。這也是一種文化專(zhuān)制。這種文化是一劑精神毒品，而受害最烈的當(dāng)屬岳飛的前后輩。

苛求岳飛們，就有些殘忍；談歷史人物，不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，這話(huà)是對(duì)的；游覽武侯祠的仁人志士或落魄的文人書(shū)生，題詞作詩(shī)，有感而發(fā)，借他人之杯酒澆自己心中之塊壘，也屬自然。當(dāng)今的世界是一個(gè)全新的面貌，中國(guó)共產(chǎn)黨亦已度過(guò)她的第94個(gè)生日，民主法制建設(shè)在現(xiàn)代化進(jìn)程中顯得越來(lái)越為重要。應(yīng)把歷史上的諸葛亮和“文化的諸葛亮”中的稗子區(qū)別開(kāi)來(lái)?！拔幕闹T葛亮”與現(xiàn)代政治是格格不入的，不應(yīng)讓它成為沉重的包袱，拖著我們。如果把已經(jīng)沒(méi)落階級(jí)的思維模式繼續(xù)沿襲下去，如果把封建社會(huì)的糟粕也當(dāng)作旗幟，那實(shí)在是今人的悲哀。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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