同樣是在初中語文課本，我結(jié)識了孟姜女。

彼時，我年紀(jì)尚幼，不懂風(fēng)情，覺得孟姑娘好可愛：不但美女，而且才女，善琴工詩，好像當(dāng)今出身社會高層的文科大學(xué)生。孟姜女傳說，我一邊反復(fù)研讀，一邊暗里發(fā)誓，等到情竇初開后，就要找個孟姑娘這樣式的閨女做老婆。同時，更覺得孟姜女可憐：新婚不久，老公就被強(qiáng)征徭役，從事重體力活，自己無奈地成了留守婦女。元雜劇有言曰“三十三天，離恨天最高；四百四病，相思病最苦”，所以終因熬不過思念，她毅然決然背起為老公縫制的寒衣，餐風(fēng)宿露，跋山涉水，北上尋夫。一路艱辛，到頭來卻是絕望，情形頗似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。

年逾不惑，有一天我驀地理解了孟姑娘在得知萬喜良那個短命鬼去世后的悲痛：真誠地愛一個人，等于把心拴在那個人身上；一旦這個人遠(yuǎn)去，等于自己的心沒了。沒有心的人，茍存于世必然沒有溫度，風(fēng)度，乃至長度。于是乎，孟姜女在長城下嚎啕不止，瞬間傾圮長城。在這里，她用自己沙啞的嗓音哭成千古的純情絕唱。為之，我曾經(jīng)觳觫不已：如果歷代皆有孟姜女出現(xiàn)，那么男人不見長城，不會變成好漢，都會成為慫包。

但是，放眼歷史，我們必須理性地看到，孟姜女雖有樸素純真的愛情，卻無遼闊宏大的文化視野和深沉忠厚的家國意識。中國文化自發(fā)生期，即因環(huán)境的多樣化而呈現(xiàn)復(fù)雜的多元狀態(tài)。秦漢以后，中華大地上北方草原游牧文化和中原定居農(nóng)業(yè)文化雖不斷融合，但時常也是沖突。公元5世紀(jì)鮮卑拓跋部統(tǒng)一黃河流域，即為一例；公元13世紀(jì)蒙古人建立的元朝和17世紀(jì)滿洲人建立的清朝，更是游牧人入主中原的大文章。因之，為抵御游牧人來襲，華夏漢人做過各種努力。為著確立一種退可守、進(jìn)可攻的態(tài)勢，秦始皇修筑長城，則是多種努力之一。按照張岱年老先生的說法，長城是“中華文明圈內(nèi)農(nóng)耕與游牧兩大部類文明形態(tài)的分界線，是農(nóng)耕人護(hù)衛(wèi)先進(jìn)農(nóng)耕文明，使其不致在游牧人無止境的襲擊中歸于毀滅的防線”?？上?，我們孟姑娘囿于教育和閱歷，不能明白這些，千年一哭，毀塌長城。真所謂老婆找老公，小家壞大家，純情亦實情，荒涼更荒唐。

背后在這里指指點(diǎn)點(diǎn)本已可憐的孟姑娘，并不代表我對秦始皇這個雜種就無意見。既然心有萬世皇業(yè)之念，他就應(yīng)認(rèn)真搞好管理，理順國政。我的意見是，他起碼應(yīng)該多讀讀《孟子離婁》篇?！拌罴q之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也”諸語，鏗鏘悅耳，振聾發(fā)聵，導(dǎo)夫先路，開人茅塞。在孟姜女這件事上，我覺得始皇所為，很多政策失去民心，缺少公眾支持。征夫問題姑且不輪，民政就有兩點(diǎn)值得商榷：一是留守婦女關(guān)愛力度不夠。常年徭役，關(guān)山難越，音信皆無，應(yīng)設(shè)專門驛道，鴻雁頻飛，互通訊息，撫慰渴思。送個寒衣，尚需家眷親自上陣。說秦始皇不混蛋的人肯定混蛋。二是死難補(bǔ)助發(fā)放付諸闕如。萬喜亮，因公致死，既是傷痛的，也是光榮的，應(yīng)由相關(guān)職吏通知到孟姜女本人，一方面給予榮譽(yù)稱號，一方面給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，以告慰逝者，安慰生者?？墒?，結(jié)果大家都看到了，喜良死后，卻被殘忍地砌進(jìn)城墻，棄如敝履。難怪我們美麗可愛的的孟姜女痛哭不絕，而致長城坍塌，嚴(yán)重阻礙修建大業(yè)。至今，我都不明白，荀子那“收孤寡，補(bǔ)貧窮，如實，則庶人安政矣”的諄諄告誡，始皇帝怎么就那么當(dāng)做耳旁風(fēng)，聽不進(jìn)呢？結(jié)果，非要落個殘暴不仁的罵名，留個二世則斷家業(yè)的笑柄才好！

萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。他，還有那美麗癡情的孟姜女都永遠(yuǎn)定格在遙遙的秦。我不知道是他的殘暴顯示了她的純情，還是她的純情反襯了他的殘暴，還是二者天以生之！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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