愛(ài)情很多時(shí)候都是在人的比較心理上被虛假化了的。人們也就不管了愛(ài)情本來(lái)的單純。現(xiàn)在尋找愛(ài)情的過(guò)程中，女人眼中的大多數(shù)男人都是幼稚的，因?yàn)樗麄冐澩?、自?fù)、小氣、無(wú)賴、頑執(zhí)等，其實(shí)有女人榮華寵幸的眼光在作祟；而男人眼中的大多數(shù)女人都是傲慢的，因?yàn)樗齻兏甙?、裝樣、虛榮、掩藏、攀勢(shì)等，則有男人的美色迷蒙在作祟。是這些虛幻的東西讓愛(ài)情變得復(fù)雜。愛(ài)情著實(shí)難尋，但看那些真正享有愛(ài)情的都是在簡(jiǎn)單的生活。對(duì)生活都有熱愛(ài)的愛(ài)情，本來(lái)可以簡(jiǎn)單。

無(wú)可厚非，現(xiàn)在的愛(ài)情是越來(lái)越難以成全。亂世當(dāng)中，人們因?yàn)閰捠?，容易近求?ài)情遠(yuǎn)避世爭(zhēng)。所以有一些愛(ài)情故事之忠實(shí)而引人羨慕。太平盛世中，誰(shuí)不想更計(jì)較多一些福蔭？誰(shuí)的愛(ài)情不走進(jìn)大流社會(huì)？太平雖然鞏固，生活質(zhì)量總還需要辛勤爭(zhēng)取，不然就算不會(huì)被餓死，也絕對(duì)乞求不來(lái)任何一點(diǎn)同情。愛(ài)情難免變化性質(zhì)，都是緣由于社會(huì)背景的福貴，是否與此兩人生活性格脫節(jié)？所以人們羨慕的愛(ài)情往往都是神化出來(lái)的。因?yàn)?a target="_blank">夢(mèng)想的愛(ài)情結(jié)合到現(xiàn)實(shí)時(shí)，總是難以都遂兩個(gè)人的愿。愛(ài)情其實(shí)只是人生幸福感背景的一個(gè)填充部分。人生兩個(gè)字終究是屬于世界觀的。愛(ài)情若只是建立在生活條件是否更享受的激流上，自然是無(wú)法陪同人一生情感考驗(yàn)的。如今財(cái)富能力已然成型的標(biāo)準(zhǔn)，甚至成了最初產(chǎn)生愛(ài)情的最主要依據(jù)。正如《渾婚》所說(shuō)：心求如意感月老，思度新人愿中討。古合媒妁當(dāng)門戶，須系紅繩配勢(shì)豪。初試僥幸挑時(shí)髦，尋歡偷娛場(chǎng)面鬧，今愿交易咎無(wú)責(zé)，相愛(ài)成義何苦找。便導(dǎo)致了勢(shì)力的家庭、麻木的感情、生活的空虛、脆弱的生命力等等。

女子每愛(ài)上一個(gè)男子，總會(huì)認(rèn)為他如自己理想中的完美。期望值是自己的“真命天子”。不久后就會(huì)抱怨他不是，之后女人幻想的就不只是浪漫，而是生活的優(yōu)越為主；男子一開(kāi)始并無(wú)一個(gè)清楚的愛(ài)情理想，期望值只是自己感覺(jué)上的寄托，很容易將很多的面孔拼湊成一副至上的“愛(ài)情神態(tài)圖”，所以男人總是容易見(jiàn)異思遷。這都是男女在愛(ài)情前的過(guò)于幻想和貪得無(wú)厭等，表現(xiàn)出來(lái)的不能做到安分守己。愛(ài)情終究要讓人學(xué)會(huì)的是人都是無(wú)知天真的初始，青春很想愛(ài)，正因?yàn)楹芟牒芟刖图庇谇蟪?、?qiáng)賴哄騙。得到后才發(fā)現(xiàn)原來(lái)還要經(jīng)營(yíng)，不是兒戲，原來(lái)生活還不容易，于是晦澀的心理真的會(huì)讓人生的情感變得很恐怖，還要都說(shuō)是青春的錯(cuò)。是誰(shuí)發(fā)明的“晦澀”？就像是誰(shuí)發(fā)明的“怒放”？又是誰(shuí)發(fā)明的“抽離”？愛(ài)情形容詞的創(chuàng)造都能足稱天才。

女性誘惑男性的都是一種“夢(mèng)魅”，男性誘惑女性的是情感的安全。從某種意義上講，男女關(guān)系中，女性想要的是婚姻構(gòu)成的家庭，男性想要的是同情上的“知己”。男人就像瓶子，外表堅(jiān)硬卻一眼看見(jiàn)了內(nèi)心的空虛。女人是水，本來(lái)溫順但是要隨波逐流。有的瓶子被捧的很高，很炫耀。有的水可以裝進(jìn)各種包裝的容器。這是瓶水最刺激的玩法。瓶子只有內(nèi)心的張望和狂熱等著被水暖透。而外表堅(jiān)硬的瓶子往往與水也更親近，也最容易了解幸福的深度。但是整個(gè)心靈會(huì)祥和而繽紛嗎？還有顛簸河道的世故，將會(huì)灑進(jìn)來(lái)多少塵埃和雜漬？水也難以自清，于是變成完全陌生的面容，更感受不到胸懷的溫?zé)?。人生都需要有在安靜的小溪里，彼此清明懂得選擇的意義，那是關(guān)乎欣慰的福分。此時(shí)的意味深長(zhǎng)，是瓶和水相伴抵抗到最后的干裂才是彼此的圓化。缺口的瓶和逐流的水，只會(huì)在情結(jié)痕絕的年華唱晚里獨(dú)自被風(fēng)吹干，也不會(huì)有葆鮮的液流滋養(yǎng)某株清新的植被，并發(fā)出更多苞芽。

愛(ài)情的主動(dòng)性若說(shuō)有什么差別的話，是因?yàn)椤?a target="_blank">自信條件”比情欲的現(xiàn)實(shí)力量更強(qiáng)大。需要有這個(gè)自信，是因?yàn)檫@世界被迫的差異化已經(jīng)太深刻。情欲本身的美好幻想也會(huì)被生活壓力所掩藏折磨，我無(wú)法理解女性對(duì)男性著迷的感受如何，看一些影視作品中，女性對(duì)男性的思念和不舍和私奔等，也是表率了女性想要美好愛(ài)情的真切和努力。但是能夠真正升華自我精神的幸福少之又少。愛(ài)情需要保持最初的真切，還需要有適合彼此人生的自我完善。有人因?yàn)閯e人對(duì)他好所以接受；有人因?yàn)橛X(jué)得別人好所以追求。這是截然不同的兩種人生觀，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，前者處于主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)；后者則要努力更多。所以這世上人們情感的歸宿要么是被累控制了，要么是被貪控制就不足為奇了。愛(ài)情如果是一種情感品位，付出什么都是心甘情愿的，得到什么都是不可比較的。兩性中評(píng)價(jià)的好壞往往是愛(ài)情觀的希望有所辨別。

愛(ài)情總是充滿著澀初戀、麻陷戀、甜熱戀、香守戀、辣惑戀、苦冷戀、酸證戀這些形式。無(wú)非都是因?yàn)槿说纳屏?、素養(yǎng)、氣質(zhì)、溫柔、漂亮、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任心等表現(xiàn)在其中發(fā)生作用。這也是愛(ài)情最初來(lái)的時(shí)候的純粹但是真實(shí)。沒(méi)有這些來(lái)歷的愛(ài)情所建立的關(guān)系中，自己只是一種木偶。人們太想依賴愛(ài)情，卻不知道那是自身具備的一種感情功能，在遇到喜歡的性別時(shí)的一種體現(xiàn)。也就是說(shuō)愛(ài)情的基礎(chǔ)就是愛(ài)，是就愛(ài)這個(gè)最真實(shí)的你，而不是求你變成其他什么樣子，那都不再是愛(ài)，而是利用。愛(ài)情本身開(kāi)始是一種不同于親情、友情和其他同情、成就心等，而是感覺(jué)神經(jīng)眷戀，性格品味毫無(wú)距離感的一種深度承托的情意。如果只是親情，友情，敬仰等，也要都能明白其表現(xiàn)的性質(zhì)。當(dāng)然這只是愛(ài)情的專指，單獨(dú)的愛(ài)這個(gè)字所面向的就更廣泛和博大了。源于感情才是愛(ài)情的關(guān)系，只是別忘了還有感情的包容和生活的責(zé)任，才是你的愛(ài)情能壯大修真與否？太在乎愛(ài)情的反饋賺利自然會(huì)疲于維持。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

相識(shí)過(guò)程中本來(lái)應(yīng)是道不同不相為謀，但誰(shuí)又說(shuō)的清思想開(kāi)放和性欲放縱的結(jié)論？就看身體到底是屬于你的腦袋的，還是屬于身體自身反應(yīng)的了。更普遍的表現(xiàn)若是兩個(gè)人的身體感覺(jué)容易接觸，就不管是兩個(gè)人情感的接受，還是只是一個(gè)人情感的接受，甚至兩個(gè)人都不存在情感的接受，這種身體的“信任”都容易讓人形成依賴。更讓人拋棄情感的誠(chéng)實(shí)。最終依賴慢慢淡了后，沒(méi)有情感繼續(xù)支撐的，也就是關(guān)系的互相空白了。正如脂硯齋評(píng)《石頭記》中那句：“大抵諸色非情不生，非情不合。情之表見(jiàn)與愛(ài)，愛(ài)象則心無(wú)定象，心無(wú)定，則諸幻業(yè)生，諸魔瘋起，則汲汲乎流于無(wú)情?！彼v的道理一樣。只有情感的充實(shí)對(duì)脫離愛(ài)情快慢的判定才會(huì)說(shuō)清。真愛(ài)情本身是一切虛偽愛(ài)情混蒙不了的。愛(ài)情是個(gè)好東西，可以考驗(yàn)出一個(gè)人到底有多么真實(shí)、敢不敢相信與承擔(dān)創(chuàng)造兩個(gè)人共通的幸福。許多人都被愛(ài)情騙了，以為愛(ài)情只是甜蜜的糖，結(jié)果嘗到苦味就亂了。這世上從來(lái)沒(méi)有無(wú)勞而獲的夢(mèng)想，愛(ài)情也不會(huì)坐守其成。這個(gè)世界充滿缺陷，根本原因是心不能溫暖心。而人性會(huì)尋找守護(hù)的始終是溫暖的寄托。否則就會(huì)得到生命的弱能，而被情感所刑罰。

愛(ài)情沒(méi)有任何成功的復(fù)制。生活與夢(mèng)想的默契才檢驗(yàn)著最適合最快樂(lè)的選擇。只要不是麻木的人都可能表現(xiàn)出某人需要的愛(ài)情。都可以坦誠(chéng)的交流了解做基礎(chǔ)，以生活實(shí)質(zhì)為追求，選擇能適應(yīng)的有親切感受的心靈。否則愛(ài)情的維持會(huì)變成不平等的關(guān)系。這種扭曲的愛(ài)情讓人生總是活在錯(cuò)誤當(dāng)中。比如有的女人從內(nèi)心里只愿意過(guò)上那種平淡生活，但是往往受不了太平庸的人；對(duì)于有的不平庸卻只想平淡的男人，又可能會(huì)責(zé)怨其沒(méi)真本事；跟著一心想不平凡的男人，也必然變得傲漠。愛(ài)情的選擇也必然有對(duì)代價(jià)的承擔(dān)選擇，不然怎么選擇都不能意足。都能理解彼此一生的選擇嗎？有相扶到人生盡頭的信任心嗎？會(huì)不會(huì)白費(fèi)了誰(shuí)的心意？“情癡情種淚催成，風(fēng)流淹沒(méi)風(fēng)塵中。情到深處命自薄，有情總被無(wú)情傷”?；蛘咚幍男睦砦恢貌煌蛘弋?dāng)愛(ài)的只是一個(gè)形象，又如何對(duì)待善變的情感環(huán)境？?jī)汕榈乃截?fù)將消耗年華最美的時(shí)間。能不能真心互補(bǔ)共同的人生才是互相回答的交換檢驗(yàn)。女人的感情成熟些，還會(huì)報(bào)以多一些思想性，于是也就考驗(yàn)著思想走歪了的幻想，和比思想落后的感覺(jué)在人生關(guān)系里的強(qiáng)化融合力。男人若追求的還只是感覺(jué)，對(duì)待愛(ài)情成熟更拿不出責(zé)任心。

人們常說(shuō)，相遇相識(shí)相融是一個(gè)人生關(guān)系的過(guò)程，其實(shí)這更是一個(gè)愛(ài)情的過(guò)程。有時(shí)的一面之緣，可以讓一輩子都勝有愛(ài)情，是因?yàn)檫@一面通過(guò)一些不凡事情的投射，已經(jīng)完成了愛(ài)情這個(gè)過(guò)程。盡管一面之后可能就銷聲匿跡，那是愛(ài)情輸給了人生。如果真有可以珍惜一生的回憶，或者也能滿足于愛(ài)情的擁有過(guò)。但是現(xiàn)在人們流行這樣理解愛(ài)情：“愛(ài)情的境界只是酒至微醺，花至半開(kāi)，是未得到而已失去。因?yàn)闊o(wú)法企及，才更讓人念念不忘，流連忘返?！边@份情真的足以安慰一生的不失落嗎？過(guò)去有了過(guò)去，但過(guò)去不可能還能代表現(xiàn)在，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)情，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)了卻斷開(kāi)，否則并沒(méi)真正愛(ài)過(guò)。人生太多際遇離合的變數(shù)，但大多數(shù)讓人無(wú)奈的是人自己的愛(ài)情信念?，F(xiàn)在的愛(ài)情關(guān)系就像餓了就饑不擇食，飽了就看到廚房都嫌煩一樣。自己在偽裝逃避欺騙，最后還要怨恨愛(ài)情是太虛幻的東西。情感的完整還需要親情，友情，信仰等。最好的愛(ài)情其實(shí)是能隨人生旅程和世界觀認(rèn)同所演化，而相融親情，友情，信仰等。也就是說(shuō)愛(ài)情的成長(zhǎng)是彼此都該有這些交流，才是真正屬于愛(ài)情對(duì)人生的支撐。這也是不能無(wú)視的。

是生活中的轉(zhuǎn)折和過(guò)程，會(huì)把相信愛(ài)情的兩顆心推到一起，為什么兩人成夫妻前一定要先談戀愛(ài)呢？不是去商談?wù)l給誰(shuí)付出多少，而是感受對(duì)方在自己心里的代替幅率。真實(shí)的戀愛(ài)感覺(jué)和開(kāi)車有很多相似之處：有一方?jīng)]有用心，就極容易發(fā)生傷害事故；如果雙方都只是為了比超車，也就是控制對(duì)方，終將陷入迷途；如果方向和意志力不一樣，就會(huì)表現(xiàn)出疲勞和壓抑；所以感情的方式應(yīng)該是開(kāi)放的；否則不會(huì)體驗(yàn)到適合心靈交流的陪伴。感情的大小并不是由時(shí)間的順序、道德的維持、環(huán)境的變化等這些強(qiáng)加于人的條件所決定的。這其實(shí)就是一種強(qiáng)迫感情。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)是動(dòng)了真的感情？誰(shuí)對(duì)誰(shuí)被形成了感情？感情所能經(jīng)歷的需求有多少等等，比三角關(guān)系還復(fù)雜。受力的卻在于誰(shuí)能代表誰(shuí)感情的含義？這才是真正愛(ài)情的主角。有了這樣正面的發(fā)現(xiàn)，哪怕愛(ài)情的對(duì)象很普通，甚至眼睛不好，不洋氣等，也會(huì)覺(jué)得那是你的獨(dú)一無(wú)二，這彼此就是適合承載對(duì)方所有人生的合配。這樣的理解也許很多人接受不了，而且理解并不一定就表示不欺騙，其實(shí)欺騙自己的感情比不理解愛(ài)情更傷人。為什么這世上太多的愛(ài)情并不容易感到真實(shí)和永恒，因?yàn)樗麄兿嗵幹皇菫榱诵园l(fā)泄，為了錢，為了機(jī)會(huì)，甚至就為了貪玩炫耀，或者完成任務(wù)。所謂“愛(ài)情”往往就是為了這些目的還揮霍重金，放棄世界，心理自虐，相互仇恨，相互利用。所以太多單身的主義也是對(duì)愚蠢愛(ài)情害怕了。

夫妻這種法律約束關(guān)系并不與愛(ài)情沖突。因?yàn)樗s束的不是感情本身，而是自己的成熟與否？相互愛(ài)撫本該是簡(jiǎn)單快樂(lè)的，由情意支配的戀愛(ài)意識(shí)生活形態(tài)。但卻被很多人當(dāng)成被欲望變態(tài)的魔化了，人的行為意識(shí)更逃避著生活。行為不夠成熟自然要負(fù)相關(guān)責(zé)任代價(jià)，這也是對(duì)感情的保真。玩弄感情者總是在責(zé)任之間極盡潤(rùn)滑之能事。形式感情者則會(huì)更冷漠無(wú)情。珍惜感情的人則完全有可能因輕信“愛(ài)情”而深陷愛(ài)情背景的囚困。這些都不是真感情表現(xiàn)的規(guī)律，多角關(guān)系才始終會(huì)讓有的人忽得忽失，欲脫極痛，更不消說(shuō)感情表面很多虛榮、依靠、寂寞等浮躁的東西，常常使人自認(rèn)為感情的去霸占，人一旦浮躁就會(huì)不擇手段、毫無(wú)顧忌，甚至“殺身成仁”之類。這反而讓本來(lái)雖然盲目，但無(wú)風(fēng)無(wú)浪的關(guān)系變得充滿危機(jī)，讓人至少不得不為了生存去全方面的還擊。誰(shuí)叫人又是思想性動(dòng)物，又是感覺(jué)性動(dòng)物呢？就算自己有難得的意志的堅(jiān)定，也會(huì)被別人未必堅(jiān)定可信的愛(ài)情愿望所迷惑。

愛(ài)情像吃飯穿衣一樣，由沒(méi)有要求到有要求是一種條件的許可。但打著愛(ài)情名義，追求虛榮富華模樣對(duì)人形成的壓力，才從人格和尊嚴(yán)等損害了愛(ài)情的純衷滋味。當(dāng)愛(ài)情依賴要求時(shí)，說(shuō)明愛(ài)情已經(jīng)到了調(diào)解地步了。除非你真的能讓愛(ài)情中對(duì)方和自己都幸福，否則結(jié)束也是一種解脫。但是如果本就不是愛(ài)情而來(lái)的生活，對(duì)感情的不認(rèn)真更是應(yīng)受到譴責(zé)的。當(dāng)愛(ài)情依賴生活貪婪時(shí)，這樣的出賣自己就別怪被定性為商品。這應(yīng)是人類社會(huì)生活建設(shè)的致力于杜絕。愛(ài)情和婚姻都是為了直面人生，并壯大感情對(duì)生活的創(chuàng)造力。相處不僅是為了別人，相愛(ài)不僅是為了自己。相愛(ài)就需要是相互。這時(shí)代人們追的不是愛(ài)情的真實(shí)，而是不孤獨(dú)的自己。愛(ài)情的真實(shí)就兩句話，一是有心對(duì)心的交流意識(shí)，二就是相愛(ài)過(guò)絕不會(huì)做陌生人。所以在性格關(guān)系上面，最初人就應(yīng)該保持相互學(xué)愛(ài)的修養(yǎng)。才會(huì)有更多的理解和珍重。真正的相扶也不是掛在口上的。所謂的海誓山盟，就包括是否對(duì)流年的厭倦，或像山和海那樣沉默而不枯。愛(ài)情是一個(gè)人能坦誠(chéng)對(duì)待自己所能給予的最大守護(hù)。相愛(ài)就是兩個(gè)人這種情感的交匯。都這樣說(shuō)人真正需要的了，人就不該再說(shuō)那么多不由自主的錯(cuò)誤。

我一直覺(jué)得這世界不該有分手的真愛(ài)。因?yàn)橄鄲?ài)過(guò)的分手真的是非常殘忍的事情，能把分手寫的很瀟灑甚至優(yōu)美的故事，要么是自己根本不想愛(ài)，要么是自己本是殘忍的人。才說(shuō)的出口什么“以后再也不要記得”這種話，只要沒(méi)有誰(shuí)欺騙誰(shuí)，沒(méi)有真能變得鐵石心腸，就要接受已經(jīng)建立了最信任的朋友關(guān)系，沒(méi)有什么比相處在一起更久的人更懂私人理解。如果真是為了更適合的尋求，那種適合都該體會(huì)，這種比愛(ài)情少一點(diǎn)寄托，但是感情確實(shí)是真摯的人生珍惜。同樣的希望怎么去和不同的人說(shuō)，我做不到的是想念著卻不敢打擾，我只希望那專屬的幸福更長(zhǎng)一些，再長(zhǎng)一些，就這樣完整一生，這算是貪圖嗎？即使我不配這樣的幸福，我只希望還能安靜的面對(duì)彼此。而不至于心因空白而疼。你的過(guò)去也是你的過(guò)去，兩個(gè)人共同的過(guò)去是兩個(gè)人的，這是必須要面對(duì)的情感，若忘記彼此曾經(jīng)認(rèn)真的付出，人還算什么東西？當(dāng)然既然達(dá)不到真的愛(ài)情，就不要強(qiáng)人所難，也是對(duì)彼此的尊重和對(duì)自己所愛(ài)的人的保護(hù)。總之還有愛(ài)，就千萬(wàn)別輕易分開(kāi)的前提下，去共同解決存在的考驗(yàn)，實(shí)在走不下去了，或許朋友關(guān)系就沒(méi)那么多問(wèn)題。如果不能成為永遠(yuǎn)的朋友，所謂的戀愛(ài)一定不是成熟、自由、相對(duì)的。

系統(tǒng)上說(shuō)愛(ài)情背景有兩面性：一是世界觀，二是感情觀。世界觀即理解世界的大致結(jié)構(gòu)和你在世界的具體位置；感情觀即他（她）和你能體會(huì)在這個(gè)位置結(jié)合、穩(wěn)固、發(fā)展與否？愛(ài)情的安全感其實(shí)是雙向的，它可以包括私密、依賴、崇拜、效忠、夢(mèng)幻、自豪等這些內(nèi)容。最好的還是共同的信任創(chuàng)造。但最怕的是沖動(dòng)和貪玩，這既會(huì)傷害善良守護(hù)感情的人，也會(huì)對(duì)不起自己追求的無(wú)悔。而終落得相互抱怨的下場(chǎng)。愛(ài)情是要能帶著對(duì)方的心靈，去尋找共同能找到的生活與世界。當(dāng)然說(shuō)不定有些頭腦簡(jiǎn)單的人，卻能因?yàn)閷?duì)情感責(zé)任的忠誠(chéng)，很容易感受到這種很多人都理想的安全感。但愛(ài)情就是愛(ài)情，雖然本身不偉大，但不管有什么人倫常識(shí)，沒(méi)有那種簡(jiǎn)單的傳達(dá)，反而會(huì)變得很可怕。

愛(ài)情原本的幸福力其實(shí)極為有限，基本上都可以被量化。稍微大腦能看到自己的眼光就很容易看到索然無(wú)味的表象。不論美丑窮富，只有夢(mèng)想相同的愛(ài)情所創(chuàng)造的世界，才在收獲人生驚喜的同時(shí)，愛(ài)情也才讓世界充滿著感動(dòng)。其他日常狀態(tài)都想的到不過(guò)是太無(wú)常，太虛幻。“你永遠(yuǎn)看不見(jiàn)我最寂寞的時(shí)候，因?yàn)橹辉谀憧床灰?jiàn)我的時(shí)候，我最寂寞”。這句話幾乎可以解釋所有愛(ài)情的表現(xiàn)了，表現(xiàn)沒(méi)有那么多環(huán)境因素，心靈上一旦感覺(jué)親切了，缺點(diǎn)也是優(yōu)點(diǎn)，哪怕外人怎么也不敢相信是愛(ài)情，沒(méi)有原始好感在推動(dòng)的，優(yōu)點(diǎn)也或是缺點(diǎn)，哪怕是住在一起都未必享有愛(ài)情。在這情感相互反映的基礎(chǔ)上繼續(xù)看有沒(méi)有世界觀決定你的人生價(jià)值？有沒(méi)有感情觀保護(hù)你的圣潔寄托？

雷蒙德·卡佛說(shuō)“當(dāng)我們談?wù)搻?ài)情時(shí)，我們?cè)谡務(wù)撌裁础?？其?shí)就是在談復(fù)雜的愛(ài)情背景，既然都在談，就說(shuō)明它確實(shí)深深的影響著愛(ài)情表現(xiàn)的好壞，人生更多真實(shí)的是平凡，愛(ài)情有那么真實(shí)嗎？

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