鏡子把自己集中在鏡面，也把來(lái)者集中在他們忽略掉的自我面前，說(shuō)鏡面結(jié)構(gòu)是基于鏡子、照鏡人、鏡中所現(xiàn)之像及它們共同構(gòu)成審視內(nèi)心的場(chǎng)景。此刻，我們賦予鏡面的意義是一套完整的面向自己的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)一詞亦正是描述系統(tǒng)特征的。

回到光滑的鏡面（平面鏡），如果該平面不具備成像功能，僅僅作為一個(gè)平面，一個(gè)甚至無(wú)法說(shuō)出自個(gè)的平面，那么它將無(wú)法完成“鏡子”和鏡子的對(duì)應(yīng)的世界。或許，你路過(guò)平面之前，會(huì)說(shuō)：這只不過(guò)是一個(gè)粗糙平面、一塊不會(huì)說(shuō)話的木頭。當(dāng)然，你這么說(shuō)，固然有平面不能說(shuō)話的因素，不能和你直接的語(yǔ)言交流，并隱藏了你想得知的另一面存在。但，你可否想過(guò)，你對(duì)鏡面結(jié)構(gòu)下的一般意義的尋求帶有或多或少的盲目，因?yàn)槟憧床灰?jiàn)的世界就在你之中，面向他者的提問(wèn)并不能真真正解決問(wèn)題本身，問(wèn)題和答案在一起，始終都在一起。如果說(shuō)鏡面真告訴你什么的話，那不過(guò)通過(guò)虛像啟發(fā)問(wèn)者的思考，虛像本身并非答案。

而遵從對(duì)稱、反射定律的鏡面、鏡面結(jié)構(gòu)下形成的指向自我的追問(wèn)的過(guò)程，有作讓你看見(jiàn)自己不真實(shí)一面的作用，那個(gè)虛像總是與你同行，你來(lái)到鏡面前虛像則到來(lái)，你去虛像即去。在靈魂深處，我們渴望一個(gè)“同行者”，可以直面那些深藏的不易覺(jué)察的東西，既是參照，又起到顯示的作用。有時(shí)，也是我們的交談?wù)?、傾聽(tīng)者。仿佛在暗示著某種事實(shí)：即我們從鏡面結(jié)構(gòu)下看到的虛像是我們的想，此想憑借鏡面結(jié)構(gòu)修改著我們?cè)詾殓R面的反射、對(duì)稱而直呈的信息。這就意味著，鏡面結(jié)構(gòu)下顯示的所謂事實(shí)具有兩重意義：

一、作為光滑的平面在物理學(xué)方面給出的解答，出現(xiàn)在鏡子前面的事物與時(shí)間、空間一道演繹著普遍意義上的此在的事件經(jīng)過(guò)，而演繹參與者不需要帶著思想、情感、想，被無(wú)形定律推著、走過(guò)。鏡子和過(guò)程肯定著定律、規(guī)則的在，而用鏡面形式顯示的規(guī)則、定律的在比我們給出的定義、描述更貼近過(guò)程中所展現(xiàn)的事實(shí)。

二、如果我們?cè)俅沃糜阽R面結(jié)構(gòu)框架下細(xì)細(xì)思量，那么此鏡面框架結(jié)構(gòu)下所給出結(jié)果，在一定程度上似乎更易擺脫鏡前幽靈，將鏡中的隱居者請(qǐng)出。假設(shè)是一個(gè)會(huì)思考的人站在鏡前，比如：你，一個(gè)經(jīng)常反思自我的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你面臨一個(gè)虛無(wú)的事實(shí)，同時(shí)，你將從時(shí)間、空間出發(fā)去找尋，因果圖上，此虛無(wú)的幻相直接指至你這個(gè)思考者，你明白平面鏡面結(jié)構(gòu)在時(shí)空中裝載有自身的因果，它會(huì)參與到你和靈魂的對(duì)話中，采用不同的方法顯示或暗示你——一切與你同在的事物的一般性意義。

我們喜歡照鏡子來(lái)看自己，但卻常常忽視鏡子的存在、忽視鏡面結(jié)構(gòu)一般性意義的呈現(xiàn)。不過(guò)是一把工具而已，更忘了“鏡子把自己集中在鏡面，也把來(lái)者集中在他們忽略掉的自我面前”的作用。簡(jiǎn)單地認(rèn)為鏡子的“忠實(shí)”，而我們所說(shuō)的鏡子的忠實(shí)，是滿足于一種心理的即時(shí)對(duì)應(yīng)，剎那示出鏡前的你的前世今生。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

偶爾，鏡面霧罩，你隨手用一抹，好像看到了更多；當(dāng)你臨水而照，水面漣漪輕輕，你即伸出手習(xí)慣性的一抹，接觸到水，你才發(fā)現(xiàn)鏡面結(jié)構(gòu)下的光滑的陷阱，并于搖晃的虛像中你看見(jiàn)自己也跟著晃動(dòng)，你的心也跟著晃動(dòng)。你，隨即一笑，抹去鏡面結(jié)構(gòu)一般性意義。

注：2015.12.30

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