宋亡一個慘，元亡一個冤。

宋的慘在崖山演繹到高潮，海上浮尸十萬，陣痛流往后世。元的冤卻源遠流長。元帝國出世就帶原罪，每一寸土地都用鮮血侵泡了無數(shù)遍。其他朝代也是尸骨累積起來的，然而它們大多數(shù)打著吊民伐罪的旗號，先在道義上把握了制高點。只有黃金家族把燒殺搶掠當著樂趣，玩著、殺著，就得到一個世界。蒙古秘史寫道，成吉思汗對穆黎華等部將說，當著敵人的面強奸他的妻女，然后當著他妻女的面殺死他，這才是蒙古男人的豪情。元朝的冤是，當他們趣味變了，想干點兒正經(jīng)事，討好一下中原百姓的時候，百姓卻不買賬了，把他們趕回了漠北。

這件事就是治理黃河。從古至今，黃河給中原大地帶來無數(shù)的災難。任何一個王朝都把治河當作安定國家的要務。元朝不幸也攤上責任，即使國家政權衰至極點，還有賈魯治河的故事發(fā)生。賈魯，山東人，很有名的治河專家。京杭大運河以前和北京無關，是從隋唐的首都長安到杭州。延伸到元朝的大都北京，是他的杰作。賈魯治理黃河，是中國治河史上一次重要的里程碑，至今還有人窮經(jīng)皓首研究。他把黃河暫時治好了，卻讓元朝的統(tǒng)治崩岸了。

當時山雨欲來風滿樓，召集幾十萬民夫治河，對元朝的統(tǒng)治非常危險。工部尚書成遵和大司農禿魯堅決反對治河，理由是山東一帶連年災荒民不聊生，此時召集幾十萬人，造成的禍患會比水災還要嚴重。然而，被時人稱為賢相的脫脫堅決支持賈魯治河。脫脫是有膽有識的宰相，既關注民生，也殺人如麻。他不相信為民辦事，老百姓還會反對。他質問成遵：汝謂民將反耶？硬壓住了反對派?？上е卫睃S河的過程正好印證了成遵的推測，心懷叵測的韓山童利用迷信蠱惑人心，悄悄散布民謠，并派人在工地上做了手腳。民夫們天亮后在河床上挖出一個獨眼石人，應了民謠，元末農民大起義就此揭開序幕。

假若元朝始終擺出閻羅王的面孔，還會有元末大起義嗎？朱元璋說元統(tǒng)治失之于寬，這是深刻的教訓。一個草原民族忽然間得到一個世界，他們的大腦還沒能完全開發(fā)出來。打打殺殺完了，就不知道還該干些什么。漢人的治國理論博大精深，法家儒家道家陰陽家百家紛呈，蒙古人很難學會，加之蒙古人太稀少了，把他們像辣椒面一樣撒出去，也不一定保證沾上每個州縣。于是，他們干脆選擇了一個無為而治。

在中國境外，他們也是如此。金帳汗國的大汗從來不為那些斯拉夫人操心，管理各個部族，自有俄羅斯大公們各自負責。他們只需把金碧輝煌的王帳設在酷似故鄉(xiāng)的哈薩克草原上，等著大公們源源不絕地進貢金錢寶物，還有大公們自己的妻子和女兒。俄羅斯成長起來后，雖然反過來一口口地吃掉他們，但吃不掉他們的靈魂，因為好多代沙皇都有他們的血脈。布爾什維克的祖宗列寧，也從外祖母那里得到他們的遺傳。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

其實，元朝第一代君主忽必烈就主張寬嚴相濟。他把宋朝逼得跳海，轉身又豁免飽受兵災的江南三年稅賦。嶺南是最后占領的地方，也是民族關系最為復雜的地方，有元一代，反抗不斷。僅廣西一地，發(fā)生起義70多起，這在廣西歷史上是罕見的；廣東僅元惠宗當政時，就有至正十六年漳州陳遂據(jù)揭陽稱王；至正二十年三月新會縣人林桂芳、趙良鈴起事造反；至正二十年九月廣東人歐南喜在清遠稱王；至正二十五年七月廣東董賢舉起義；至正二十六年正月循州鐘明亮起義；元朝鎮(zhèn)壓下去后，一般只處理一兩個為首的，其他協(xié)從者一概不予追究，沒有因為維穩(wěn)而大開殺戒。同為少數(shù)民族入主中原，滿清對造反者是殺得雞犬不留。那個被人稱之為海上蘇武的兩廣總督葉名琛，在鎮(zhèn)壓大成國農民起義時，每天殺人數(shù)百，連殺幾個月。廣州城上空飄散的血腥氣，連外國人都受不了了，吃飯就嘔吐。

元朝社會環(huán)境寬松，在文化上也體現(xiàn)出來了。元朝孔齊的筆記《至正直記》有一條記載宋遺民梁棟因作詩被仇家誣告，說他訕謗朝廷，有思宋之心，最后禮部判決說：詩人吟詠情性，不可誣以謗訕，倘使是謗訕，亦非堂堂天朝所不能容者。這是一種大氣，遠非動輒就是文字獄的明清兩代可比。元代文人的自由空間很大，政府完全不插手創(chuàng)作，沒有什么清污和反自由化。忽必烈也看雜劇，幾次招戲劇班子進宮里，從來只抱有欣賞的目的，沒見他干涉和限制作家，發(fā)表什么座談會上的講話。元雜劇由此而發(fā)展成為嚴肅劇目，元曲也成為與唐詩宋詞并列的元代文化招牌。一個入主中原的草原民族，統(tǒng)一全國只有幾十年時間，能為中國文化作出這么大的貢獻，是獨一無二的。究其緣故，僅兩個字可以說明原因：不管。

僅憑這，我們也應該認可元朝是中國的正統(tǒng)。畢竟中國不是血緣的中國，而是文化傳承的中國。

元順帝逃回漠北后，一定很懊悔。我們在中原做了這么多好事，而且還在做好事，為什么把我們趕出中原，這是不是太忘恩負義了。早知如此，堅持鐵血統(tǒng)治，軟硬一起抓，兩手一起抓，還會失去江山嗎？

然而，他想錯了。并不是他們統(tǒng)治寬松了，中原人民還容不得。而是骨子里的傲慢，消除不了民族間的仇恨。壓迫有時候不是肉體上的，僅僅是意識上的歧視，就能點燃燎原之火。

周作人深惡痛絕鬧洞房的民俗，他認為就是元蒙時期初夜權演變的惡習。新婚那夜，很多親族男子群集新房，對新婦盡情調笑，無所禁忌，鬧出許多尷尬，甚至有的新娘覺得受了侮辱而自殺。據(jù)他說，古漢人沒有這個傳統(tǒng)。認為元蒙行過初夜權的大有人在，如郭沫若、翦伯贊、范文瀾等，后者都是馬克思主義歷史學家，不會朝兄弟民族身上潑臟水。

然而，也有人持不同觀點，如臺灣著名元史專家蕭啟慶先生。他考證出元代漢人約為一億，而入居中原的蒙古族人至多不過三十余萬，漢蒙人口比例為：1。他和持同一觀點地人反駁對方道，懸殊太大，如何行得初夜權？漢族把血緣看得很重，如果真有此事，鬧得天怒人怨，元朝還統(tǒng)治得下去嗎？元朝是拒絕漢化的，在入主中原的少數(shù)民族王朝中，遠遠比不了鮮卑北魏，比滿清也差。十幾代皇帝里面，只有忽必烈略通漢語，其他人上朝都要依靠翻譯，才能與漢臣講話。他們?yōu)榱吮ＷC自身的血緣純正，只會限制蒙漢通婚，難道會使用初夜權，把自個的血緣搞亂？

問得有道理，人一輩子只有三萬天，十輩子都過不完夜夜換新娘的日子?？墒鞘拞c們把比例計算錯了，一億比三十萬，正確比值是333：1。況且不是娶小老婆，而是只享受初夜權。333人中，除去已婚的年幼的，估算一年也只有一二十個新娘，每人陪他一到三夜，也就六十夜而已，不至于精盡人亡。對于不漂亮的，他還可以放棄，難道新娘家人會因此而提抗議？

蒙古人在漢地究竟實行過初夜權沒有？公婆都有理，理由都不充分。誠然，正史沒有記載，只有野史和民間傳說，但沒有正史記載也不能說明其不存在。蒙古人把人分為四等，正史也沒有記載，只來自于屠寄的《蒙兀兒史記》。屠寄是清末民初人，寫的同樣屬于野史，但為史學家們所采用。我不搞史學研究，手頭沒有更多的資料，無法判斷誰是誰非。但我認為，即使沒有十足的依據(jù)，出于理性的思考，蒙元時期的初夜權也不能斷然否定。漢人把血緣看得很重，但把隱忍學得更好。解放前夕，蘇北就實行過初夜權，佃戶嫁的女兒和娶的媳婦，必須先陪東家三夜。在不同意就收回田地的威脅下，也不見有多少人反抗。如果不是土改，這個陋習還會流傳多久，只有天知道。在生存和貞潔的取舍下，絕大多數(shù)人還是無可奈何地選擇前者。對草原民族來說，更是把血統(tǒng)純正不當很大一回事。鐵木真的大兒子術赤，就是他的仇家脫里脫阿搶走他的老婆，和他的老婆生下的，他照樣當親生的看待。封汗國時，得到了水土最肥沃的中亞和東歐大草原。崖山海戰(zhàn)蒙元的統(tǒng)帥張弘范，是漢人，早就與蒙古貴族聯(lián)姻了，可見元朝沒有蒙漢通婚的禁令。

初夜權，對被統(tǒng)治的民族傷害很深。有人說，滅宋后最先遷移嶺南的蒙古人只有區(qū)區(qū)六戶。這顯然實行不了初夜權。真執(zhí)行了，這些打遍亞歐的草原英雄，很可能不會光榮地死在戰(zhàn)場，而是死在女人的肚皮上。死在女人的肚皮上，按蒙古人的觀點，也很光榮。

然而，歧視是無處不在的，特別是最后并入元帝國的嶺南，更是人下之人。僅從嶺南的科舉考試就能看出，民族歧視到了荒謬的程度。至元二十一年(1284年)，和禮霍孫、留夢炎等請設科舉。許衡議科舉，罷免詩賦，重視經(jīng)學?？婆e制度始定。元仁宗皇慶二年(1313年)十月，定科舉程序?？婆e制度化，相對于唐宋時的隨意性是個進步。然而元朝把人分成四等，蒙古人和色目人一起考，題目很淺；漢人和南人一起考，題目很深。不同題不說，錄取的人數(shù)四個等級的人是一樣多。別以為一樣多是平等的，實際上非常不平等，四個等級的絕對人數(shù)和生員人數(shù)有天壤之別，蒙古人只有幾百戶，色目人多不了多少，而嶺南的漢人、南人有幾百萬。元代恢復科舉50年來，錄取的南人只有幾十名。終元一代，沒有一名南人進入中樞機關。讀書人沒有出路，就要自謀出路了。

那個時代，最時髦的自謀職業(yè)就是造反。

恰好此時，脫脫免職貶死，權相伯顏上位。這家伙腦殘了，不知什么緣故放言，殺光張王劉李趙五姓人口，天下就太平了。雖然元順帝不聽，但消息傳到民間，引發(fā)全國動蕩不安，這五大姓幾乎占中國一半人。本來被脫脫殘酷鎮(zhèn)壓下去的紅巾軍起義，再度死灰復燃。劉福通領導農民在穎州起義，各地農民紛紛響應。徐壽輝在蘄州起義，郭子興、朱元璋等在濠州起義。

在反抗元王朝倒行逆施的大潮中，番禺等珠江三角洲一帶的農民也以各種方式進行了堅決的斗爭。據(jù)《番禺縣志（乾隆年版）》載：元末義兵元帥屈仲舒（沙亭鄉(xiāng)人）起兵保障邑里，筑煙臺于山上。屈仲舒等人率領廣大農民以此山為據(jù)點，以崗頂煙臺點烽火為信號，聯(lián)合各地起義軍反對蒙古統(tǒng)治者，打擊了元朝在嶺南的統(tǒng)治力量，在嶺南反抗民族壓迫的歷史上寫下了不可磨滅的一頁。因當時起義軍點烽火時仿若煙管冒煙，自此，人們便稱此山崗為煙管崗。

石人一只眼，挑動黃河天下反。

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