萬(wàn)行法師在其所著的《三次閉關(guān)紀(jì)實(shí)》之<雪域探源>中說(shuō)：“我又問(wèn)：圣人多情嗎？上師答道：圣人首先是一個(gè)凡人，只要是有肉身存在就有喜怒哀樂(lè)，就有生老病死?！?/p>

上面的對(duì)話是萬(wàn)行法師與其上師拉蒙的對(duì)話，在書(shū)中說(shuō)萬(wàn)行法師可以隨時(shí)與其上師拉蒙對(duì)話，接受上師的點(diǎn)撥。

在后來(lái)萬(wàn)行法師著的《降伏其心》中說(shuō)：“只要有這個(gè)身體存在，就不可能完全解脫和自由，總會(huì)受到一定的限制。”這種說(shuō)法與其上師拉蒙的觀點(diǎn)是一致的。

下面讓我們來(lái)分析一下這個(gè)觀點(diǎn)的問(wèn)題所在：

其上師說(shuō)：圣人首先是一個(gè)凡人。這只是從表面上看像凡人，但是所反映出的精神境界和智慧與凡人是不同的。是否是圣人要看他的精神實(shí)質(zhì)，以及所表現(xiàn)出的智慧和境界，而不是看他外在的表現(xiàn)。就像看一個(gè)人，不能用外表來(lái)衡量一個(gè)的好與壞，而是看內(nèi)心、看品質(zhì)。

真正的圣人：有完整通透的思想，有經(jīng)得起檢驗(yàn)的透徹認(rèn)知，有圓滿如一、純凈無(wú)染的境界，是真正解脫的生命。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

在佛教羅漢、菩薩也稱(chēng)為圣人，但是他們?cè)谡J(rèn)知和境界上還不圓滿，還沒(méi)有完全解脫。只有佛是具有完整透徹的認(rèn)知，具有圓滿無(wú)漏的智慧，獲得真正的解脫。

萬(wàn)行的上師拉蒙說(shuō)：“只要有肉身存在就有喜怒哀樂(lè)，就有生老病死?！比f(wàn)行說(shuō)：“只要有這個(gè)身體存在，就不可能完全解脫和自由，總會(huì)受到一定的限制?！?/p>

他們這樣說(shuō)，是在說(shuō)明圣人也喜怒無(wú)常，心性不定，情緒不穩(wěn)，請(qǐng)問(wèn)佛是這樣的嗎？ 佛陀大徹大悟后，傳法49年，佛陀是這樣的表現(xiàn)嗎？

有這種情緒的存在表明：恰恰說(shuō)明萬(wàn)行及其上師對(duì)心外之物還有執(zhí)著，只有對(duì)境界的真幻虛實(shí)不清，才會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著，才會(huì)有束縛和煩惱，才會(huì)有喜怒哀樂(lè)的不定情緒產(chǎn)生。說(shuō)明還有能影響其心、牽動(dòng)其心的物的存在，這樣能稱(chēng)其為圣人嗎？如果自詡為圣人，不就更說(shuō)明問(wèn)題了嗎。

同時(shí)說(shuō)明萬(wàn)行及其上師拉蒙，對(duì)生命的認(rèn)知存在問(wèn)題，不明肉身的存在意義和價(jià)值。（對(duì)肉身的認(rèn)識(shí)以及肉身的作用，可以參考閱讀：批駁：人死燈滅論。）

在這段話中，萬(wàn)行及其上師還說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)：只有肉身不在了，才能真正解脫。一個(gè)生命如果肉身還能成為障礙束縛，這是真正的圣人嗎？

之前對(duì)萬(wàn)行法師有所耳聞，后來(lái)在網(wǎng)上看到一篇批駁文章：揭露萬(wàn)行‘上師’的真面目，駁斥釋萬(wàn)行邪說(shuō)。在文中作者從多方面進(jìn)行了質(zhì)疑和批駁，本人在這里僅就萬(wàn)行及其上師的其中一個(gè)觀點(diǎn)加以說(shuō)明，闡述個(gè)人觀點(diǎn)。供大家參考。

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