笑看花開花落 作者 金 2014/6/14

生命的意義是什么？

生命就像宇宙中星球的演化。年輕時讀過康德的星云說，給我留下了一個無法抹去的完美的宇宙演化圖景。在宇宙的某個地方，從一片混沌中，物質(zhì)慢慢的聚集，在不斷地旋轉(zhuǎn)、碰撞中，形成了一個巨大的核心如太陽和外圈不同軌道的行星如地球。在漫長的歲月里，行星在運動中會不斷地失去能量，從而不斷地縮小繞核心公轉(zhuǎn)的半徑，最終落入核心，融為一體。核心也會不斷地失去能量，從而不能維持自己龐大的體積，最終向中心坍塌。根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)，星體在坍塌的過程中，由于巨大的壓縮作用，又會誘發(fā)新的核反應(yīng)，造成超新星爆發(fā)，中心部分形成致密的中子星，大量的物質(zhì)拋灑、散落到宇宙之中。所有這些東西，也許就是現(xiàn)在還摸不著頭腦的所謂的暗物質(zhì)吧。這，就是宇宙生命的意義，它發(fā)生、絢麗、又回歸寂靜，周而往復(fù)。這又何嘗不是來自宇宙的一副動人的花開花落圖景呢！

自從愛因斯坦建立廣義相對論以來，對宇宙的解釋，我是不滿意的。將相對論方程運用到整個宇宙，而不是運用到宇宙的一個部分，從而先驗地將宇宙作為一個有限物看待，得出了宇宙大爆炸：宇宙從一個奇點開始，大爆炸是宇宙的起點，然后不斷膨脹，無窮無盡，只有起點，沒有終點。直線思維，直線發(fā)展，殘酷地抽去了宇宙的生命。據(jù)說，支持大爆炸理論的，是宇宙中光線的紅移現(xiàn)象，說的是從地球觀測，越遠(yuǎn)處星球發(fā)出的光線，它的波長越長，表明越遠(yuǎn)的星球，按照多普勒效應(yīng)，它們離地球而去的速度越快。這樣倒過來推算，宇宙開始于一個數(shù)學(xué)奇點的爆炸。我不知道，為什么物理學(xué)家們不想一想，越遠(yuǎn)星球發(fā)來的光線，它走過的路程越長，因此損失的能量也就越多，它的波長就會拉得越長。人走路要消耗，難道光子走路就不消耗了嗎？把宇宙看成是真空，把光線看成是不滅的粒子，這種直線思維，當(dāng)然,也不限于某些物理學(xué)家們。

生命就像滄海桑田的變化。地球形成之初，地面熔流滾滾。慢慢地，逐漸地冷卻，原來包裹地球的熱汽，凝結(jié)而降，澤被全球。然而地球的心，始終是熱的。它不斷地涌動，不斷地噴流而出，形成大面積的火山堆積，雄踞于水面之上。而水，則填補于虧空的低洼之地。就這樣，水與火博弈著，又互補著，形成著陸地與海洋。而地的心，仍然是熱流的，它隨著地球的旋轉(zhuǎn)，在地殼深處推動著地表作水平的和垂直的運動，推動著地球表面撕裂和互相擠壓，于是形成了高山和海溝。而高山，由于地殼運動的壓扭和拉張，使得巖層支離破碎，加上日曬夜露、雨水沖刷，又夷為平地。這樣的滄桑巨變，又何嘗不是一副動人的花開花落圖景呢！

生命就像生物的進(jìn)化。關(guān)于生物進(jìn)化的故事，已經(jīng)是耳熟能詳?shù)牧?。地球上的生物是天外來客嗎？不管他。實驗表明，在一定的物理化學(xué)條件下，無機(jī)物可以生成大分子有機(jī)物。地球上的生物首先隱生在海底，然后在寒武紀(jì)來了一個生物大爆發(fā)。由單細(xì)胞分化成植物和動物，進(jìn)化到多細(xì)胞，從海洋到陸地再到天空，由無脊椎動物到脊椎動物再到哺乳動物。在地球上，一種又一種的生物發(fā)生、繁榮、最后滅絕了。舊的死去了，新的更高級的又催生了。這，就是生命的意義。到如今，各種各樣的生物與無機(jī)地球一起組成了一個奇妙的生態(tài)系統(tǒng)。縱觀生物的進(jìn)化過程，無非是多樣性與主導(dǎo)性交響協(xié)奏。有多樣性，才有食物鏈，才有紅花與綠葉的佳配，才有萬千世界的依存與競爭；有主導(dǎo)性，才能體現(xiàn)物質(zhì)的本質(zhì)。物質(zhì)的本質(zhì)，就是自組織的本質(zhì)。自組織的本質(zhì)，就是無限有序的傾向。物理學(xué)的熵增加原理是傾向無序的，因為它描述的是隔絕的世界，而我們的現(xiàn)實卻從來都是具體的世界，這個世界之外還有世界，世界與世界之外存在著能量與物質(zhì)的交流。所謂主導(dǎo)性，就是有機(jī)大分子組成細(xì)胞，細(xì)胞分化出植物、動物和微生物。植物在不斷地向高級形式發(fā)展，動物也在不斷地向高級形式發(fā)展，這樣一種主流的、有序的傾向。所謂高級形式，無非是更能夠生殖，更能夠保存后代，更能夠擊敗對手，更能夠協(xié)調(diào)四方。于是乎，人來了。我常想，物質(zhì)的多樣性是從哪里來的呢？看看元素周期表吧！原子核外電子排列的多樣性，外層電子的缺失，不正是允許原子相互疊加而又耦合，從而制造出無數(shù)的多樣性效果嗎？而無數(shù)的疊加方案，從數(shù)學(xué)上看，最穩(wěn)定、同時又能繼續(xù)疊加的，存在著最優(yōu)方案。這，就是主導(dǎo)性。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

生命就像人類社會的演進(jìn)。人類原始的社會圖景，依我看，就像花果山的猴群一樣。有沒有原始共產(chǎn)主義？如果有，在那種社會里，也是不可能平等的，強(qiáng)勢的人肯定占有較多的生產(chǎn)資料和生活資料，余下的，就共產(chǎn)吧。奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，有錢有勢的人占有、支配、運用公權(quán)，有的是作為國家統(tǒng)治者來直接運用，有的是通過國家統(tǒng)治者來間接運用。官僚特權(quán)階級與勞動人民永遠(yuǎn)是一對矛盾。知識分子中為官僚特權(quán)者搖旗吶喊的人，是與官僚特權(quán)者一路的貨色。這個官僚特權(quán)者，指的就是資產(chǎn)者以及代表資產(chǎn)者的官僚們。資本就是特權(quán)。在主要生產(chǎn)資料國有化或集體化以后，國家工作人員代替私人資產(chǎn)者擁有直接支配生產(chǎn)資料的權(quán)利。官僚者們與社會上的資產(chǎn)者們相互勾結(jié)，輸送利益，欺凌、壓迫被統(tǒng)治的勞動人民。因此，監(jiān)督官僚特權(quán)階級并與之作堅決的斗爭，是人類社會斗爭的永恒主題，它不因為是原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、資本主義社會、社會主義社會以及別的什么社會而發(fā)生本質(zhì)的改變。不管對過去的社會、現(xiàn)在的社會有怎樣的批判，永遠(yuǎn)也不會出現(xiàn)一個不需要批判的社會。不管對前三十年、后三十年有怎樣的厭惡，無論如何也無法表達(dá)對1949之前社會的喜愛。這樣說來，人是不是要一直處于憤懣的情緒之中而不能自拔呢？恰恰相反，既然知道這是一個永恒的主題，我們就會心平氣和，以史為鏡，矯枉補缺，否定之否定，把對社會的不斷認(rèn)識和不斷改進(jìn)當(dāng)成自己健康的生命。許多事，不只是一個人的事，而是一代人幾代人的事，是多少世代的事，是人類歷史的事。另一方面，當(dāng)權(quán)者中間既有代表資產(chǎn)者的，也有代表勞動人民的。批判的目的，不就是為了使得代表勞動人民的部分變得多一些嗎？這不是一件令人愉快的事情嗎？更何況，資產(chǎn)者中間也有好的人，可以辦好的事。私有制與公有制的本質(zhì)區(qū)別之一，是私人資產(chǎn)者對私人資本的運用有絕對的權(quán)利，而公有制對公共資本的運用必須受到公眾的制約與監(jiān)督。一個明顯的例子，在當(dāng)今社會，任志強(qiáng)等之流極盡詆毀公有制之能事的時候，人們，至少整個輿論界，都認(rèn)為是天經(jīng)地義的。因為，沒有誰敢對私人資本的罪惡放一個屁。就社會發(fā)展而言，我同樣認(rèn)為，多樣性與主導(dǎo)性是相輔相成的。無論在怎樣的社會形態(tài)，多樣性是必須的，沒有多樣性，就沒有相互補充，就沒有相互需求，就沒有競爭和創(chuàng)新的源泉。而主導(dǎo)性，則是生產(chǎn)力發(fā)展水平對生產(chǎn)關(guān)系的決定性要求。用多樣性和主導(dǎo)性來考察生產(chǎn)力水平，考察所有制關(guān)系，考察各種藝術(shù)形式與思想流派，等等，我總覺得是恰當(dāng)?shù)摹？傊?，如果更進(jìn)一步，我要說，財富增長與公平正義是推動社會發(fā)展的兩個輪子，是社會演進(jìn)的生命之所在。

生命是你一路走來的腳步。當(dāng)你呱呱落地，你就開始了與母親的分離。只是因為人是一個智慧的動物，需要比較長時間來繼承和練習(xí)，因此，人與母體的真正分離是一個比較漫長的過程。一般來說，當(dāng)你能夠自食其力的時候，你就完成了這種分離。當(dāng)你獨立行事的時候，你跟母親又有什么關(guān)系呢？假如母親健在，她會為你的金榜題名、戀愛結(jié)婚、生兒育女、分家立業(yè)、功成名就而自豪。人們會說，這就是母親生命的意義。假如母親不幸早逝，你所成就的一切，難道就不是母親生命的意義了嗎？或者，有的人不學(xué)無術(shù)，游手好閑，吃喝嫖賭，數(shù)典忘祖，門庭敗落，是不是母親的生命就沒有了意義呢？顯然不是，母親自有母親生命的意義。一個人每走一歲，歷經(jīng)春夏秋冬，當(dāng)他環(huán)顧左右，看到了許多的生老病死，年復(fù)一年，他就感知了自己生命的意義。從本質(zhì)上看，他自己的生命難道不就是這樣嗎。他會因為這樣而沮喪嗎，他會因此而不走下去嗎。不會。生命無所畏懼，生命的意義就在于延續(xù)。每一個個體生命，都本能地充盈著自己，隨時準(zhǔn)備著迎接險惡的境遇，做著延續(xù)生命的最大努力。

如果他放棄，則只能證明他具有基因的缺陷。生命，當(dāng)他戀愛時，這是多么的自然。當(dāng)他交配時，這是多么的自然。愛，需要深藏。食色，性也。就人的本性而言，除了食，則惟有愛與交配，是不需要學(xué)習(xí)和模仿的，也不需要張揚和炫耀。只是因為發(fā)明了文字、圖畫、電影等手段，使得有的人濫用了。當(dāng)然，結(jié)婚則是對社會的宣言。當(dāng)愛情偃然失去，你就完成了生命的一段歷程。當(dāng)兒子離你遠(yuǎn)去，你就完成了生命的一段歷程。當(dāng)你建造了一座大廈，你就完成了生命的一段歷程。當(dāng)你重整了的一片河山，你就完成了生命的一段歷程。所有這一切，都是你思維的物化，生命的外化，他們都外在于你。他們可能蓬勃向上，也可能腐敗變質(zhì)，那正是生命的體征，生生息息而無止境。而唯有你的生命，依然充盈著，依然生活著，繼續(xù)地留下一串一串的腳步，直到自然的終點。偉人如毛澤東，在犧牲千百萬生命以后，創(chuàng)建了新中國。而今的國家與他當(dāng)年的國家，簡直南轅北轍，他的生命就沒有意義了嗎。他的手下一個一個與他對著干，他的生命就沒有意義了嗎？

我要說，生命就如太陽的流星，地球的閃電；生命就是宇宙的物質(zhì)流，人類的意識流。把自己放到宇宙、人類歷史的長河中去，看起來渺小，其實顯得偉大；把自己放到兒女親情，家長里短中去，看起來卓越，其實顯得脆弱。

無論是看世界，還是看自己，我仍然崇尚著唯物辯證法。

對辯證法的爭議比較小些，它特別適合中國人的思維。易的思想，變化的思想，在我國具有長久的淵源。一分為二，對立統(tǒng)一，否定之否定，既簡單又客觀。不能因為官家不說了，或者名流們的反對，而棄置不用。至于唯物論，很多人不喜歡。以前批判過的大唯心家們都請上了圣殿的寶座，現(xiàn)在招搖過市的，也無非是一些泛起的沉渣。思維是物質(zhì)的運動，信息是物質(zhì)的表現(xiàn)形式。你看到想到的，與我看到想到的，具有驚人的一致性，這是人的社會性的物質(zhì)基礎(chǔ)。這說明了一件事實的兩個方面。一方面，我和你的大腦的結(jié)構(gòu)和材質(zhì)是基本相同的；另一方面，人的思維的物質(zhì)運動規(guī)律與外在客體的物質(zhì)運動規(guī)律是高度契合的，否則，就不可能引起共鳴。在一個只講物質(zhì)的物欲橫流的社會里，為什么主流思想倒不是唯物論的呢，因為，個人在資本面前，在物化的世界面前，太渺小，太無能為力了。他只能求助于自我的救贖，內(nèi)心的安寧。自從提倡“不爭論”以來，中國社會就越來越分不清正義與邪惡，正確與錯誤，唯物論與唯心論，辯證法與形而上學(xué)，資本與人，整體與局部，當(dāng)前與長遠(yuǎn)，席夢思與骨氣、戰(zhàn)爭與和平、高個與矮子等等等等了。

社會問題多多，層出不窮。拿起你的筆，支使你的腦，去戰(zhàn)斗吧！這就是生命的意義。作者 金 2014/6/14

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