二00二年十一月十六日，晴，于市新華書店

大樓門市購《蜀碧》，北京古籍出版社出版，價23元。

一、

《蜀碧》是一部記載張獻忠禍亂四川的野史。

張獻忠是中國歷史上著名的農(nóng)民起義領袖，生于公元1606年，公元一六三二年、明崇禎三年起兵造反，至公元一六四六年、清順治三年兵敗身亡，縱橫天下一十六年。

小時，我對張獻忠是很崇敬的，知道他是延安人，延安是中國革命的圣地，是毛主席領導中國革命的地方；那是一種樸素或者說是無知的革命感情。稍長，看到當時的歷史書籍，說李自成、張獻忠領導的這類農(nóng)民起義，是推動歷史發(fā)展的動力，是為人民打江山、坐天下、過幸福生活的，這就進一步加深了我以前的看法和感情。后來讀了魯迅文章，魯迅共有四篇文章論及張獻忠。一篇是《病后雜談》，說到張獻忠的剝皮：“……于是另換了幾本書，大抵是明末清初的野史，時代較近，看起來也許較有趣味。第一本是《蜀碧》。這是蜀賓從成都帶來送我的，還有一部《蜀龜鑒》，都是講張獻忠禍蜀的書，其實是不但四川人，而是所有中國人都該翻一下的著作。在卷三里看見了這樣一條——‘剝皮，從頭到尾部，割一條縫，剝開，如鳥展翅，一般一日以后斃命，如果當即死亡，則將行刑人處死?！ㄔ瓰槲难晕?，為閱讀方便，稍加改動）”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

第二篇是《病后雜談之余》：“那時我還是滿洲治下的一個拖著辮子的十四、五歲的少年，但已經(jīng)看過記載張獻忠怎樣屠殺蜀人的《蜀碧》，痛恨著這‘流賊’的兇殘?！?/p>

第三篇是《晨涼漫記》：“……《蜀碧》一類的書，記張獻忠殺人的事頗詳細，但也頗散漫，令人看去仿佛他是像為藝術而藝術的一樣，專在為殺人而殺人了。他其實是別有目的的。他開初并不很殺人，他何嘗不想做皇帝。后來知道李自成進了北京，接著是清兵入關，自己只剩了沒落這一條路，于是就開手殺。他殺得沒有平民了，就派許多較為心腹的人到兵中間去竊聽，偶有怨言，即躍出執(zhí)之，戮其全家。以殺治兵，用兵來殺，自己是完了，但要這樣的達到一同滅亡的末路。所以張獻忠的舉動，一看雖然似乎古怪，其實是極平常的。古怪的倒是那些被殺的人們，怎么會總是束手伸頸的等他殺，一定要清朝的肅王來射死他，這才作為奴才而得救。”

還有一篇記不清了，翻了一下沒有查到，大意是說張獻忠在四川搞科舉考試的方法很特別，架起一根竹竿，讓考生一個個走過去，比竹竿高的殺掉，沒有竹竿高的也殺掉，與竹竿一樣高的就算考中。

我此前所讀大多為正史，以后就一直想讀一讀《蜀碧》和《蜀龜鑒》這類野史。終于買到了《蜀碧》，但《蜀龜鑒》一直未買到，不過后來我也從圖書館的藏書室里借到了這部書，只是讀得很費力，是木刻版線裝本。這兩部書改變了我對張獻忠的印象。以后又讀了一些關于張獻忠的文章，才知道他并不是一個什么為人民打天下的可敬可親的英雄，而是一個不折不扣的殺人魔王。生前，他不像李自成那樣，受到人民擁戴，“早早開門拜闖王，管教大小都歡悅”，而是恨他，懼他，躲避他，反抗他；身死之日，“尸之轅門，士女往斫之，骨肉糜爛殆盡”；身后，至今四百六十余年，也只有在二十世紀五十年代至八十年代的三十年間，以一個人民英雄的形象出現(xiàn)在中國歷史的星空，此外便是一顆流星，一顆賊星，一個兇神惡煞。

二、

正史野史上，張獻忠留下的形象，四字以蔽之：兇殘嗜殺。他真正的是視人命為草芥，生氣的時候殺人，高興的時候也殺人；殺人是他的懲戒手段，也是他的娛樂方法。

在多年征戰(zhàn)中，他離不開女人。那些被擄來的婦女，新鮮感一過便被他殺掉。撤離成都時，他的三百嬪妃被殺掉二百八十名。攻占黃州時，他強迫全城婦女去拆城墻，以后全部殺死。攻打滁州時，他抓來幾百個婦女，盡斬其頭，倒埋于地，露出陰部對著城上，企圖以其來壓住城上大炮。一次，他將剁下的婦女小腳堆成一座小山，帶愛妾去觀賞，忽覺還缺一個山尖，就把愛妾雙腳割下放了上去。他殺人以后，都要把頭和手、腳分別堆積起來，點清數(shù)目，還要刻碑留志。

他在成都實行恐怖統(tǒng)治?？v兵出城搶糧，如一人不回營，領人管隊小剝皮，其余兵士俱斬。所謂小剝皮，即將人兩肩臂皮自后背溝處分剝，揭至兩肩，反披于肩后，趕出郊外，禁止民間收留，往往藏古墓月余而亡。百姓出城，要向兵馬司申報，如到期不歸，即斬全家和鄰居、保人。外人入城，在臉上蓋一印，出城時，如印看不清楚，也被斬首。他派人游串街巷，偵聽人們言談，如有“訕諷新朝”，立即殺頭。一男子夜里在家里和老婆講私話，老婆說“快睡吧，凈講這些張家長李家短的事干什么？”一早，這名男子就被逮去殺頭。張聽了匯報后，笑曰：“放掉，放掉，這家伙是好人，他是說我張家長，李自成家短?！?/p>

對文武官員、將佐隨從，他也是生殺任意，刑法無常。狀元張大受，儀表堂堂，張一見大悅，賜宴歡聚一日，賞賜美女10人，豪宅一座，家丁二十。次日，張大受入朝獻恩，張忽然皺眉道：“這驢養(yǎng)的，老子愛得他緊，但一見他，心上就愛得過不的。老子有些怕看見他，你們快些與我收拾了，不可叫他再來見老子。”張大受就被稀里糊涂地捆起來殺了。三名軍官在席間高聲談話被他殺掉；一文官精神疲憊被他殺掉，謂其吸煙太多；幾名軍官在朝私語，殺太監(jiān)多人，謂其不報；禮部尚書吳繼善分配馬匹向他請示，受酷刑而死；一武官冬至祀天未遵令讀條文，被鞭打致死。一次，大將孫可望遠征凱旋，文武官員出城迎接，被棒殺200人。一晚，將老婆和兒子都殺了，一覺醒來，很是懊悔，恨從人未加勸阻，又將從人也都殺了。

古代皇帝下達圣旨，都自稱“奉天承運”，以證明自已言行的合理化，張獻忠也半是欺騙、半是恫嚇地說，他的殺人也是秉承天意。一次，在大規(guī)模屠殺百姓時，突然天地變色，雷聲隆隆，張獻忠怒指天曰：“你放我下界殺人，今又以雷嚇我耶？”用炮擊天。他還特別立碑明志曰：“天生萬物與人,人無一物與天,殺殺殺殺殺殺殺”；這也就是那有名的《七殺碑》。

三、

公元一六四四年、明崇禎十七年春，李自成占領北京，建朝稱帝。于是，張獻忠也結束了十四年的流寇生涯，揮師入川，建立了大西王朝。但他的國家是處在風雨飄搖之中的。不久，清兵入關，中原淪陷，清兵在南侵的同時，又進逼川陜。李自成敗出北京后，撤往陜西，也覷覦西川，不久兩家就在川北打了一仗。還有南明的軍隊，也從南邊攻來。特別是四川各地民眾對他的反抗，更是風起云涌。在富戶和原明朝官吏的帶領下，“擁眾據(jù)城邑，保村落，駐山谷，拒險寨”，大西政權的官員到處被殺，甚至一縣三、四月內(nèi)連殺十幾名縣官。后來竟至“成都百里外，榎鋤白梃，皆與賊為難”的地步。于是，正如魯迅先生分析的那種心理，張獻忠開始有計劃、大規(guī)模地毀壞那將不再屬于自已的江山。

作為一個文盲，武人，張獻忠和朱元璋一樣，對讀書人有著本能的自卑、輕蔑和仇視心理；又深知他們是一群不安分的人物。于是，他將屠刀首先對準了讀書人。一六四五年夏，他發(fā)布了“選舉考試令”，令全川學子一律赴成都應考，令各地軍人搜查，百姓檢舉，如不赴考，全家斬首，鄰居連坐。考生報名以后，即被關押。一月以后，生員聚齊，在大慈寺門到成都南門，道旁排列甲士三層。在寺門口設一長繩，離地四尺，張獻忠親自在長繩邊查驗，身高不足四尺者留下，其余即屬檢驗合格。每一生員通過，前面一人手執(zhí)竹竿，懸白紙一幅，上書某府某州生員。教官在前，生員各領仆人、行李在后，魚貫而行。到城門口，打落行李，剝?nèi)ヒ路瑺康侥祥T橋上砍入水中，師生主仆悉付清流，河水盡赤，尸積流阻，十余日方飄蕩去盡。共“考”三日，殺死考生一萬七千余人。

僧道、醫(yī)卜、陰陽術士及百工技人，是那個時代的社會精英，一群身懷特殊技藝的人，哪個朝代的農(nóng)民起義軍里都有武藝高強的和尚和充當軍師的道士，他們還能裝神弄鬼，呼風喚雨，蠱惑人心，于是張獻忠又將屠刀對準了這個群體。僅成都一地，就殺死和尚兩千多名。

接下來就開始屠殺百姓。一六四五年冬，張獻忠開始屠殺成都居民。他事先安排一個探子進城報告，說大隊敵軍將到。于是張獻忠動員人馬赴戰(zhàn)。先召集軍官下達了“剿洗全城，不留一人”的命令，然后各自回準備。開始屠殺之時，張獻忠騎馬到場觀看，百姓皆跪伏于地，悲哭求赦云：“大王萬歲！大王是我等之王，我等是大王百姓，我等未犯國法，乞大王赦我等無辜小民?！睆埆I忠縱馬躍入人叢亂踢，高聲狂吼：“該殺該死之反叛?！背峭馐瑱M遍野，河為之塞，不能行船。錦秀蓉城頓成曠野，無人居住。同時，其它城市的屠殺工作也再進行。

城市剿凈之后，張獻忠又開始剿滅農(nóng)村人口，直至窮山大嶺，“立搜山、望煙等頭目，蹤跡高山大谷有匿崖洞者，舉火熏之”，無論男女老幼，逢人就殺，一個也不放過。倘有漏網(wǎng)者，或于別處發(fā)覺，嚴懲領隊軍官。以所剁手掌驗功，凡有軍官衙門所在，手掌堆積如山。有一副將升總兵，其文札有紅筆細字備注功級，計手掌共一千七百有零。僅川中諸縣，被殺鄉(xiāng)民就達十四余萬人。

百姓被殺得差不多了，張獻忠又開始屠殺自已的部下，幾十萬軍隊，殺剩三分之一，一千多文官，還余二十五人；又屠殺軍中婦女，將各營婦女，齊集一處，號令一聲，亂砍亂殺，悲慘之聲，震天動地，婦女尸身堆積如山，血流成河；又將這些死尸制成腌肉，以充軍糧。

一六四六年冬，他帶領殘卒撤離四川，行至西充鳳凰山時，遭遇清兵，中箭而亡，結束了他殺戮的一生。死年41歲。

四、

在張獻忠據(jù)川期間，四川人民經(jīng)歷了一場怎樣的惡夢啊，那真是比地獄還悲慘。究竟殺了多少人，那時是很難計算的?！妒颀旇b》對于這場蜀亂有一個粗略的總結：

四川南部死于張獻忠部者十分之三、四，死于瘟疫、虎災者十分之二、三，而所遺之民百不存一矣。

川北死于獻者十之三、四，死于“搖黃”（四川本地的十數(shù)股農(nóng)民起義軍）者十之四、五，死于瘟疫、虎軍者十之一、二，而遺民千不存一矣。

川東死于獻者十之二、三，死于搖黃者十之四、五，死于瘟疫、虎災者十之二、三，而遺民萬不遺一矣。

川西死于獻者十之七、八，死于瘟疫、虎災者十之二、三，而遺民十萬不存一矣。

后有官員在入川后的信中說：“只見荊棘塞道，萬里煙絕?；囊爸?，只有野獸成群，不見人蹤。見到一兩幸存的人類，也都五官殘缺，割耳截鼻，缺手斷腳之人，看如妖魔鬼怪，讓人感覺不在人間?！睍r至今日，成都市內(nèi)還經(jīng)常挖出白骨。我常想，這樣的農(nóng)民起義，難道就是推動社會進步的革命運動嗎？是為了人民打江山，坐天下嗎，過好日子嗎？馬克思說無產(chǎn)階級在反抗舊世界的革命運動中，“失去的只是枷鎖，他們將得到整個世界?！倍覀冎袊嗣?，在這樣的斗爭中，失去了親人，失去了房屋田園，失去了一切利益，但他們得到的卻是更加沉重的枷鎖。

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