年之記憶
年之記憶
迪心
饋別夕分守，交子共團圓。
故鄉(xiāng)那灑滿雪花的村莊，蕩漾著豬叫雞鳴聲，腥鮮的“刨豬湯”和騷美的“白砍雞”，至今依舊記掛在張貼著春聯(lián)和福字的門窗上。午夜的炮竹聲中，那一分兩分五分的壓歲錢，一直在年復(fù)一年的光影里回響。
父親已經(jīng)仙逝多年，祖父母、外祖父母們的身影早就留存在少年懵懂的喧鬧頑皮與天真憊賴的記憶深處，那時候一大家人忙前忙后，殺豬烹羊，大人們劃拳喝酒，小孩子們前呼后擁，嬉戲玩樂，好不熱鬧。祖孫三代同堂已是難得，四世同堂，也只是在早已仙去的岳父大人還在的那一兩年，罕見的也只是過年回家相聚的時候，大姨侄子帶著女兒回家，和孫子輩一同拜見祖祖，可怎么也感覺不到岳父大人看見孫子和玄孫們的那種天倫快樂。難得的倒是看見兒女們，心中樂呵，執(zhí)拗著要和兒子們女婿們喝一盅。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
春節(jié)，那是家的呼喚，是一種期盼與掛牽，是一種渴望，渴望相聚團圓。記得有一年，原本計劃不回家，可當看見同事們都先先后向回家后，心里突然一陣空落，居然什么也沒帶，就沖向了火車站。那些年月，沒有票，有票也被票販子買完了，所以只能隨著擁擠的人群一并擠上了爆滿的列車，開始踏上顛破流離漫長的回家之旅。當三天后下車回到熟悉的故鄉(xiāng)車站時，淚水竟然奪眶而出，一種回家的感覺，真是幸福！真想大喊一聲：“我回來了”！
如今老人們相繼仙去，而我們也已經(jīng)漸老，也有了自己的兒孫，這春節(jié)的氛圍，卻是不再那么期待或急切。形色匆匆的腳步難得停下，即便一大家人相聚在一起，也是短暫的小憩，暫時忘了現(xiàn)實的匆忙與傷痛，溫馨一瞬，然后匆匆踏上各自回家的旅程。
西晉時期周處《風(fēng)土志》記載：除夕之夜，各相與贈，謂之“饋歲”；酒食相邀，謂之“別歲”；長幼聚飲，祝頌相愿，謂之“分歲”；終夜不眠，以待天明，謂之“守歲”。
所以這個“饋別分守”“過年”的全部內(nèi)涵，寓意著中華人對于親人、朋友之間的相思與掛念，更多的是包含濃情蜜意的祝愿與期盼，象征著中華人對于未來的樂觀激進和熱切向往之情。
臘月，從初八開始，“臘八粥”一喝，“年”已經(jīng)開始，“年貨”不斷，一直到大年三十。
臘月二十三，灶王爺上天。
這是中華民族傳統(tǒng)民俗文化中最具濃郁人文色彩的文化傳承。傳說這一天，灶神，即“灶王菩薩”要上天，向天帝，也就是玉皇大帝述職，所以人們便在這一天祭祀灶神?！办朐睢泵袼谆顒樱鞯乇憩F(xiàn)豐富多彩，十分有趣。
清代潘榮陛《京帝歲時紀勝.十二月.祀灶》云：二十三日更盡時，家家祀灶，院內(nèi)立桿，懸桂天燈。祭品則羮湯灶飯、糖瓜糖餅，飼神馬以香糟、炒豆、水盂。男子羅拜，說以遏惡揚善之詞。婦女于內(nèi)室，掃除爐灶，以凈泥涂飾，謂曰掛袍，燃燈默拜。
北京俗語：“二十三，糖瓜粘”。這是用糖瓜祭祀灶神，人們希望這樣能把灶神的嘴黏住，這樣在玉皇大帝面前就不會說自家的不好了，并在祭祀時候祝念：辛甘臭辣，灶君莫言之。
其實這是代表人們對于過去生活的總結(jié)，渴盼和祝愿來年會有更好的日子。
祭祀灶神后，灶神也享用供品差不多了吧，臘月二十四夜，送灶神上天述職。所以二十四這天，人間也趁此機會，開始大掃除，把整個房屋里里外外整理清掃干干凈凈，換新洗凈，等待灶神菩薩歸位。
臘月念四夜，是夜送灶神。
比戶膠餳祀，家家忙除塵。
清代筱延《成都年景竹枝詞.賣灶馬》：涂煙黃紙賣盈城，到處喧呼灶馬名。祭灶人家都來買，一張送去一張迎。
臘月二十五，貼畫糊窗戶。
臘月二十六，粉菜燴大肉。
臘月二十七，殺豬又宰雞。
臘月二十八，白面蒸蒸發(fā)。
臘月二十九，福倒貼斗有。
把福字倒貼，這是習(xí)俗，表示“福到”的寓意。用紅色斗大的方紙，寫上“有”字，倒貼在儲存器皿或是箱柜之上，表示一種預(yù)祝和祈愿。
臘月年三十，合家大團圓。
農(nóng)歷有些年份沒有年三十，二九也就是團圓日了。
團圓日拜年時，未成年的晚輩們依次給長輩拜年磕頭敬禮時，長輩將事先準備好的紅包壓歲錢給晚輩，表示驅(qū)邪壓祟的賜福和祝愿。壓祟，“歲”與“祟”通，也就是后來的“壓歲”諧音，晚輩得到壓歲錢，就表示等到了長輩的賜福，就可以平平安安度過新的一年。
而作為已經(jīng)成年兒孫們，則在向長輩磕頭敬禮問候時，把孝敬老人的紅包壓歲錢敬上給老人。這個“壓歲”，那是祈愿祝福期盼老人們健康長壽、幸?？鞓返脑⒁狻?/p>
新年初一開始，一直到正月十五，家家戶戶，男女老少，個個穿上新衣服，先后走親串戶依次拜年，未成年孩子大多能從親朋好友那里得到新年紅包。
當然，現(xiàn)在流行好、各種各樣的紅包，已經(jīng)是紅包時時有的時代，再也沒有過去那種濃厚的文化寓意和情感氛圍了。
在物質(zhì)文明越加富足的今天，年的味道，漸行漸遠。臘月年關(guān)，我們依舊還在趕著上班，漆抹黑還未回來。
臘八粥，已經(jīng)不知道怎么做；庭院房室隨意灑掃，焚香請愿、祭灶祭祖、封印貼字等等，基本遠離，加之交通和通訊的快捷，過年也就遠遠不及新婚壽慶那樣莊嚴華麗，顯得更加輕描淡寫。
現(xiàn)代過年，小孩子一圈下來，可以收獲很多紅包，多少不論，卻也早就失去了傳統(tǒng)民俗的寓意。大人們則在這過年期間，三五幾個聚在一起，打打撲克，斗斗地主，玩玩麻將，幾圈下來，三五千萬兒八千不算事兒，文化娛樂生活從精神到物質(zhì)化，在從物質(zhì)化走向金融化，這也許是一種社會發(fā)展的必然吧！
時代在發(fā)展，觀念也在變。物質(zhì)匱乏時，修修補補，樸素節(jié)儉；物質(zhì)泛濫時，奢靡浪費，舊了就換。
物質(zhì)和精神，永遠是一對矛盾的雙生子，所謂的觀念變化，實際就是物質(zhì)文明和精神文明矛盾變化的展現(xiàn)。精神富有，可以富民興邦；物質(zhì)富有，可以亂性腐敗。平衡是相對的，幸福與否，卻在于是否心安。
幸福感的緬懷與缺失，這不是時代的錯誤，而是我們步入了生命追尋的誤區(qū)。
我們從哪里來？我們來干什么？我們將去往何處？父母生養(yǎng)了我們，我們生養(yǎng)了孩子，子子孫孫如是循環(huán)。
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