一直就很喜歡書。八十年代初，我開始讀小學，那時讀書還真不是以應試為目的，至少像水滸傳、西游記、紅樓夢以及封神演義等都是在那時半公開狀態(tài)下讀的。電 視不普及，街頭巷里都是廣播里講評書的聲音---能將自己讀過的故事結局在評書開播以前講給被吊足胃口的大家伙，是一件淺薄但很得意地事情。當時名著的少 兒版還不多，所以很幸運，看到的都是原著，只是囫圇吞棗不說，還總是會跳開章回開始的詩詞，枉費作者一番匠心。

整個中學階段，課外閱讀完全就是地下的，幾乎沒有什么清晰的閱讀印象，模模糊糊里該是王朔、肖復興的作品要多一些，而當時流行的其實是新武俠，路邊一夜之 間開了很多租書的店鋪。這里有兩本書是個例外，書名深深的烙在心底。一是金庸的《笑傲江湖》。一次偶然的機會，在哥哥書柜的最里層發(fā)現(xiàn)四本用報紙包著封面 的書，打開一看，作者金庸，誰呀？整個故事也沒有交待歷史背景，加上第一次看武俠小說，讀的云山霧罩的，只對盈盈跟在令狐沖屁股后面逃難那一段充滿了憧 憬。這書讀的很辛苦，全都是在騙過父母檢查入睡以后重新爬起來看的，很有些像《愛的教育》里一篇《小抄寫員》的描述，只是目的謬以千里。以后再讀武俠小說 就已是大學，也知道金庸竟然是個當代人。二是一本至今尚未真正拜讀的書。記得高中住校，學校半軍事化管理，統(tǒng)一作息，晚上熄燈以后，臨鋪的同學蹲在被窩里 打著手電在用功，很是好奇，湊近一看，竟然叫什么《約翰.克里斯朵夫》，第一次聽說，也去學校的圖書館借過來，了無興趣不說，竟然厚厚的好多本，直接就放 棄了，自此對該同學很是仰慕。現(xiàn)在想來，修為實在淺薄，竟然不識羅曼.羅蘭的代表作。

大學上的純理工本身不是理由，但這段最自由時間的讀書卻很局限，只是補齊金庸的“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”了事。英語拓展閱讀時特為找來一本《約 翰.克里斯朵夫》的縮寫本，實在沒有勇氣看原著的。四年里最神勇的是讀了《簡愛》、《飄》的全本原著，目的雖是為了考過英語六級，額外的收獲就是從原著中 隱約品味到原味英語的語言之美，這種體會一直誘使我有機會時堅持讀原著，包括計算機的專業(yè)書籍。當然，好的譯作經過大家“信、達、雅”的再創(chuàng)作另當別論， 像最近讀過的張廣森版《堂吉訶德》、李玉民版《悲慘世界》，一樣可以妙筆生花。

工作以后一直從事技術工作，計算機倒是一直適用1945年就提出的馮.伊諾曼原理沒什么根本改變，但相關技術的發(fā)展確實眼花繚亂，因此我們家四處塞滿一本 本厚厚的專業(yè)書。多年的鉆研，積累些收獲，可總覺得生活的色彩單調了些，缺少了什么。子曰：“三十而立，四十而不惑”，反省自己，探究多年讀書的動力，無 非為了能在社會上更好的生存，并沒有跳出“學而優(yōu)則仕”的輪回，讀書本身沒有能成為目的，而僅僅是座橋梁。

讀書方向和目的的改變富有戲劇性，幾年前我在外地出差，恰逢在職研究生報名，媳婦在家代我選報了法律碩士，幾個月后僥幸通過了全國聯(lián)考，重回課堂當起了學 生。因為從未想過就此放棄賴以安身立命的計算機行業(yè)，也就有了平生第一次沒有明確的功利目的的讀書。論文的需要和基礎的欠缺，三年里被迫查閱了大量民法方 面的著作---現(xiàn)代意義的民法源于西方文藝復興及其人權觀的形成，沒成想無心插柳柳成蔭，由此為我打開了一扇新的認識世界的窗戶。真正能提高個人修養(yǎng)、豐 富一個人內涵的，正是讀這些哲學、歷史以及文學等非實用性的所謂的無用之書。

現(xiàn)代科學技術及現(xiàn)代法律制度均是西風東漸，因此在讀書的選擇上一度妄自菲薄的很，無用書籍里大多都是西方名著，還喜歡用自己的一知半解來批判祖宗的文化。 一次法制史講座，孫季平教授批評講，古希臘的狄摩西尼曾講過沒有調查就沒有發(fā)言權，要客觀的評價某種事物，首先要做到了解其本質，就像我們要討論孔子的思 想時，通讀《論語》當是前提。正是這樣一種初衷，在而立之年，我開始無目的的系統(tǒng)閱讀，如陶淵明所云，“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”。先是 從《古文觀止》下手溫習文言文，繼而連讀兩版《東周列國志》，間雜的左傳、戰(zhàn)國策、孟子乃至呂氏春秋，加上兩版《史記》，慢慢感覺先秦不再遙遠，恍然看到 在那個中華文明形成的時代，一個個鮮活的生命如我們一般為生計、名利、權勢、愛情、民生、信仰而執(zhí)著奮爭，其中展示的真實讓人心生敬畏。歷史正因為不允許 假設而無法完美，比如漢初的韓信，毋庸演義，但其結局就讓人扼腕長嘆，看過司馬光在《資治通鑒》里的一段評論，“夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德 者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉！”，正如孔子評價“滄浪之水”所說，“清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也?！?，誠 所謂禍福無不自求之者，也就了解韓信最終的不得善終也就可以理解。這樣磕磕絆絆讀下來，漸漸也品出文言之美，誠為微言大義，想起原先的認識，只能感慨自己 的粗鄙。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

因著學法，漫漫讀書里不自覺多了個視角，會下意識去探究不同作品反映的民主與法制價值觀。像是列夫.托爾斯泰、雨果、塞萬提斯的作品，無不閃爍著自由、平 等這些人類永恒的價值之光，奧維爾的作品則讓人警醒?！皶旧聿豢赡芨淖兪澜?，但是讀書可以改變人生，人可以改變世界?！?，不禁想起雨果自己在《悲慘世 界》的自序中說，“只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質的作品都不會是無益的”。

與書結緣，想到浩如煙海的名著典籍，會油然生發(fā)出渺小的感覺，人生如白駒過隙，感覺要讀的書還很多，要走的路還很長，因而也會獲得一種發(fā)奮的力量，讀書也 就自覺成為一種習慣，一種生活，生命也在讀書里得到充盈。正如馬克思.奧勒留在《沉思錄》所說，“不要像仿佛你將活一千年那樣行動。死亡窺伺著你。當你活 著，當善是在你力量范圍之內，你行善吧。”

二〇〇九年某日

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