古代傳說(shuō)倉(cāng)頡造字，“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。”雖是神話(huà)，但足見(jiàn)漢字對(duì)于中國(guó)文化的意義。在漢文字中，我尤喜歡靜、景、凈、精、境五個(gè)字，無(wú)論是閑情逸致，還是忙碌之中，喜歡著摸這幾個(gè)字，并從中會(huì)意。有時(shí)感覺(jué)象是翻開(kāi)一冊(cè)古章木簡(jiǎn)，那沉睡的千古文字瞬間從書(shū)中復(fù)活，一字一意像，一字一情深，芳香四溢，讓人沉醉。

一、靜

左“青” 右“爭(zhēng)“組合而成。青亦聲，意為“藍(lán)色”，“爭(zhēng)”指兩人搶奪一件物品。“青”與“爭(zhēng)”聯(lián)合起來(lái)表示讓他們?nèi)寠Z天藍(lán)色，而自己揚(yáng)起頭來(lái)時(shí)卻去看天空的天藍(lán)色了。一直不太明白古人為何這樣造字，后翻閱有關(guān)資料，才發(fā)現(xiàn)“青”在古人的眼里，既是聲旁也是形旁，在金文中“青”是“清”的省略，表示純凈，不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色、秉持初心。左取“爭(zhēng)”則表示全力以赴之意，讓人力圖清心。如果用一句白話(huà)說(shuō)明造字本義，那就是松開(kāi)爭(zhēng)奪的手去看看天的藍(lán)色，會(huì)意為“努力去除雜念，清心寡欲”。在白話(huà)版的《說(shuō)文解字》中，靜則是自審內(nèi)省之意。將靜字原意引伸到我們的生活之中，是很有現(xiàn)實(shí)意義的。比如，在讀書(shū)、寫(xiě)作、垂釣、設(shè)計(jì)、思考時(shí)，在人的情緒激動(dòng)、憤怒、爭(zhēng)吵時(shí)，在激烈的商場(chǎng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，都需要我們“自己揚(yáng)起頭來(lái)去看天空的天藍(lán)色”或“努力地去除心中雜念”地靜下來(lái)。而緊張忙碌的現(xiàn)代生活，常使我們沉迷功利，忘了自己。如果此時(shí)，我們能靜下來(lái)，或抽空到海邊放一絲釣線(xiàn)，或坐于燈下閉目聽(tīng)聽(tīng)山泉音樂(lè)，或進(jìn)禪院靜觀(guān)那開(kāi)悟禪語(yǔ)，或在萬(wàn)木青翠的山澗體會(huì)一下簡(jiǎn)素安閑的山民生活，讓我們真正沉靜下來(lái)，自審內(nèi)省一番，是不是會(huì)覺(jué)得心胸開(kāi)朗，意象寧?kù)o呢？

二、景

由日、京組合而成。日為太陽(yáng)，京，既是聲旁也是形旁，表示古代用以瞭望預(yù)警的高大亭臺(tái)。造成“景”字后表示日照樓臺(tái)。造字本義：太陽(yáng)在高大亭臺(tái)上投下的影子。一個(gè)人要觀(guān)景，你必須要到那亭臺(tái)樓閣之上，正所謂“欲窮千里目，更上一層樓”，你會(huì)看到與別人不一樣的風(fēng)景，更全、更遠(yuǎn)，更開(kāi)闊，會(huì)令你胸臆變得寬敞明亮。四時(shí)之景不盡同，人生經(jīng)歷更多樣。春夏秋冬，春花秋月，各有所異，每一道“景”就是一個(gè)哲理，讓人生動(dòng)，令你多彩。春景，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花盛開(kāi)，生機(jī)盎然，心情舒暢；夏景，七彩陽(yáng)光，大地嫵媚，青翠欲滴，熱烈動(dòng)情；秋景，樹(shù)葉飄落，脈絡(luò)清晰，仿佛是我們生命的脈絡(luò)，記錄著我們起伏的人生、歡樂(lè)；冬景，物寂地涼，雪花飛舞，如古人描述那樣：“天寒色青蒼，北風(fēng)叫枯桑。厚冰無(wú)裂文，短日有冷光”，正是這樣的景，告訴我們一個(gè)淺顯之理，“嚴(yán)冬不肅殺，何以見(jiàn)陽(yáng)春”？ 冬天的落幕，意味著春天正悄然降臨。每一片的景致總是給人那么多的意外，那么多的驚喜，所以不必驚慌，適應(yīng)就好。

三、凈( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

俗體楷書(shū)將正體楷書(shū)的“三點(diǎn)水”簡(jiǎn)化成“兩點(diǎn)水”，將正體楷書(shū)的“爪”簡(jiǎn)化成似“人”非“人”，為無(wú)義簡(jiǎn)化。凈字本義有除污去濕為“潔”，用水清洗為“凈”；“靜”與“凈”近義，就是干凈，古籍中常通用?，F(xiàn)在說(shuō)到凈，通常表示為灑脫、利落、明凈。據(jù)解，在我國(guó)京戲中，凈角都是大花臉，看起來(lái)很不干凈，不干凈的反面就是干凈，因而名“凈”，也稱(chēng)花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物。有的戲劇人物音色洪亮，風(fēng)格粗獷，如包拯；有的戲劇人物膽識(shí)過(guò)人，計(jì)謀多端，如曹操。佛教認(rèn)為，人類(lèi)所有的問(wèn)題和煩惱，根源在于“心”里不干“凈”，這樣就導(dǎo)致物隨心轉(zhuǎn)，會(huì)生各種疾病，一切藥物只能治標(biāo)而不治本。人要想得到幸福就得“內(nèi)心祥和”，這種“和”內(nèi)容廣泛，內(nèi)涵深刻，即與人和、與自然和，更重要的是要與自己的內(nèi)心和。在物欲橫流的時(shí)代，很多人恰恰做不到這一點(diǎn)，就象清人胡澹淹《解人頤》中的打油詩(shī)《知不足》所詮釋的那樣：“終日奔忙為了饑，才得飽食又思衣。身著綾羅和綢緞，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又怕無(wú)官受人欺。四品三品嫌官小，又想南面做皇帝。一朝登上金鑾殿，卻慕神仙下象棋。洞賓與他把棋下，更問(wèn)哪有上天梯？若非此人大限到，上到九天還嫌低！”雖然有些夸張，但卻深刻反映出一些人欲壑難填的心理，值得我們反思。

四、精

“精”字作為造字法中屬于形聲字，不是象形字。形聲，從米，青聲，其本義是挑選過(guò)的好米，上等細(xì)米?，F(xiàn)在表述為精者，恰到好處，精到之謂也。從書(shū)法角度講，凡書(shū)至精而顯貴。這種精道可以說(shuō)是人與天合，技與道成，不可多得。精與“粗”相對(duì)，提示我們無(wú)論是干什么事，都要精密、精細(xì)、精確、精制。在創(chuàng)作上，要精心雕琢，細(xì)致刻畫(huà)，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，追求完美；在奮斗精神上，保持昂揚(yáng)向上的精神，如峻青《故鄉(xiāng)雜記》中所描述的那樣：“在故鄉(xiāng)，我到處都可以看到那種久經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)鍛煉的，在任何時(shí)候都是精神煥發(fā)斗志昂揚(yáng)勇往直前的人們”；在學(xué)術(shù)研究上要精讀、精選、精心、精研、精雕細(xì)鏤；在考慮問(wèn)題時(shí)，要精細(xì)入微，注意到很小的細(xì)節(jié)，盡其周全；在生活之中要表現(xiàn)出神彩飛揚(yáng)的活力，而不能成天無(wú)精打采；無(wú)論是對(duì)事業(yè)還是做人要有精誠(chéng)、精忠、精湛、精嚴(yán)的專(zhuān)一精神等。一個(gè)“精”字博大精深，包涵了太多太多的東西，一生用之不完，求其不盡。

五、境

境，形聲。從土，竟聲。本義是邊境，國(guó)境。我這里想表述的是一個(gè)人的狀況。人會(huì)遇到各種境況，有順境、逆境、困境；也會(huì)從書(shū)中領(lǐng)悟到很好的美境、意境；在對(duì)待不太愉快的事情上，我們可以用“事過(guò)境遷”來(lái)寬慰自己；在讀到美文時(shí)，我們可以用愉悅的心境體會(huì)那種情感，抒情的、情趣的、色彩的、文字的等美的意境，或是那富有哲理美的最高境界?？梢哉f(shuō)，“境”字包涵了天地自然的物象、韻律、玄機(jī)、妙悟，它可以參通我們的人生。我們也可以用自己的聰靈才智從天地山川、千物萬(wàn)象中覓取意象，并熔進(jìn)自己的情感，從中領(lǐng)悟一些有益于心身的營(yíng)養(yǎng)。人生之“境”有很多，如果用“境”字組詞可達(dá)上百個(gè)，我們的人生之境既有遠(yuǎn)境、幽境和逸境；也有胸境、悟境和妙境；既有危境、外境和晩境，又有貧境、僻境和生境；當(dāng)然還有順境、勝境和詩(shī)境，境境不同。在這不同的境域里，需要我們不同的心境，沉著以對(duì)，不可太熱，也不可太冷，更不可無(wú)所適從，順境為好，應(yīng)境而安！

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