丙申年春節(jié)，偶然的機(jī)會(huì)，第一次看到這些神秘而多變的剪紙圖符，我覺(jué)得既好看，又神奇。如果僅僅看做單純的剪紙藝術(shù)，就讓人眼花繚亂，由原始上壇總符秘笈衍生變化出多達(dá)二百多幅，緊緊圍繞“八”字而變，每張圖符都有八個(gè)連續(xù)疊加的圖像組成，其中每一幅都離不開(kāi)人面像圖，形狀各異，變化萬(wàn)千，生動(dòng)有趣的傳遞和表達(dá)人與八卦的關(guān)系；更加神秘的是其中有十二生肖變化圖符，還有其它各類不同的衍生圖符。據(jù)伏羲文化圖符秘笈的傳承人趙永平先生講，其家父口授傳承的最全大約有四百多幅圖符；目前完整傳承留存下來(lái)的僅有二百余幅。龐大多變的圖符形狀各異，沒(méi)有具體的文字記錄，僅僅標(biāo)識(shí)用途的分類，光靠記憶根本無(wú)法完成復(fù)制和使用。趙永平先生近年來(lái)全身心傾注在研究和整理祖上傳承的伏羲圖符秘笈工作中。記憶中的圖符秘笈是趙姓家傳，祖父傳承給父親，父親的年代沒(méi)有實(shí)質(zhì)的應(yīng)運(yùn)，傳承給自己時(shí)，因?yàn)?a target="_blank">年輕謀生計(jì)，沒(méi)有太多的關(guān)注和研究，時(shí)至不惑之年，和平盛世，國(guó)興家和，才有時(shí)間與精力去鉆研、開(kāi)發(fā)、整理先人留下的寶貴遺產(chǎn)。特別是天水撤區(qū)建市后近20年來(lái)，伏羲文化作為文化古城天水的最知名最響亮的名片對(duì)外宣傳，伏羲文化旅游節(jié)的定期舉辦，祭祀活動(dòng)的規(guī)格和主辦單位的不斷升級(jí)，將伏羲故里、伏羲文化推向世界，在全中國(guó)乃至世界掀起了伏羲文化研究熱，不同的組織和專業(yè)團(tuán)隊(duì)，專家教授加入并研究和推廣伏羲文化。《伏羲文化圖符秘笈》的成冊(cè)面世有了良好的基礎(chǔ)與環(huán)境。

一張張四方黃色宣紙?jiān)谮w永平先生的手中，一折為分、二折四分、四折八分，然后在利剪的游走和裁剪中，變成形態(tài)各異的人像圖形通過(guò)八卦組合傳遞不同的信息，我首先聯(lián)想到小時(shí)候祖父輩在我們生病時(shí)，剪紅紙人灸病，家鄉(xiāng)天水伏羲廟中紙人灸病活動(dòng)。生長(zhǎng)在天水的人都知道農(nóng)歷正月十六日朝“人宗廟”(按：天水人習(xí)慣將伏羲稱為“人宗爺”)，相傳為伏羲生日，這一天，市民自發(fā)集會(huì)祭奠“人宗爺”乞求幸福安詳，新年好運(yùn)氣。朝拜人宗廟的人們都要進(jìn)行“紙人灸百病”祭祀祈?；顒?dòng)。帶病者可以為自己灸，不帶病者為親友灸，哪個(gè)部位傷痛即可灸對(duì)應(yīng)的紙人部位。紙人以紅紙為原料，剪成約十公分高人形，男病人剪成男相，女病人剪成女相。灸是仿中醫(yī)學(xué)上的針灸而為之，講究的是用艾草貼傷病處與紙人相關(guān)的部位，用香火點(diǎn)焚，現(xiàn)簡(jiǎn)便為直接用點(diǎn)燃的香頭戳?！扒Н彴倏酌婺咳恰钡募t色紙人，蔚為奇觀。紙人灸病的習(xí)俗推其源，來(lái)自唐代后中醫(yī)界長(zhǎng)期奉行的“醫(yī)易同源”理論。唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈在他的《千金要方》中即大談醫(yī)和易的關(guān)系。宋徽宗趙構(gòu)作《圣濟(jì)經(jīng)》，將《周易》和醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草》一同歸入他理解的三皇之書《三墳》。元代詔令全國(guó)通祀三皇，奉三皇為醫(yī)師始祖，由醫(yī)官主祭，按這一理論推論，則醫(yī)學(xué)是易學(xué)派生的，易的基礎(chǔ)是陰陽(yáng)八卦，八卦又是伏羲首創(chuàng)，因此，用香火代銀針灸燒貼在古柏上的紙人，理所當(dāng)然地被認(rèn)為能“治病”。朝拜人宗廟的人對(duì)此都堅(jiān)信不疑。這一習(xí)俗由來(lái)頗久，且病人都抱有很大信心，可能這就是心理治療。

溯本求源，秘笈圖符的初衷和淵源來(lái)自哪里？筆者對(duì)照查詢相關(guān)資料和歷史文獻(xiàn)記載，從理論依據(jù)追溯尋源，伏羲是中國(guó)古史中的三皇之首，人文始祖。伏羲氏族是中華民族共同認(rèn)可的有偉大貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)古部落之一。根據(jù)史書記載，大量的史籍文獻(xiàn)和考古成果證實(shí)，伏羲生于隴西成紀(jì)，即現(xiàn)今的甘肅省以天水為中心的渭河上游流域，天水古稱“成紀(jì)”，伏羲被尊為人類始祖，因此，天水自古以來(lái)被稱為“羲皇故里”，歷來(lái)是人們朝圣祭祖的圣地。伏羲的“開(kāi)天明道”之功，奠定了幾千年中華文明繁榮昌盛的根基，伏羲氏得到了子孫世代崇敬，被尊稱為“人祖”、“人宗”、“人皇”、“羲皇”，成為中華民族共同敬仰的“人文始祖”,千百年來(lái)被尊稱為“三皇之首”、“百王之先”。在思想觀念方面，伏羲畫八卦，立占卜筮術(shù)，形成了中華哲學(xué)發(fā)展衍變的一條文化主脈；造書契，代結(jié)繩之政，實(shí)現(xiàn)了中華民族認(rèn)識(shí)的大飛躍，開(kāi)啟了中華文字的起源。伏羲圖符秘笈的傳承，為八卦與占卜科學(xué)體系豐富了內(nèi)容與形式。在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化長(zhǎng)河中，伏羲文化始終是本源文化，因其固有的創(chuàng)造性和實(shí)踐性，兼容并蓄的人文精神和認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)性，又使之具有強(qiáng)烈的多民族文化的認(rèn)同性和強(qiáng)大的發(fā)展生命力。

從實(shí)物具象去追溯尋源，據(jù)趙氏永平先生講，大致認(rèn)為來(lái)源于伏羲八卦線條與符號(hào)的具象表現(xiàn)形式。所有的秘笈圖符幾何形似八卦。卦者，掛也，即畫掛之圖符。不論伏羲創(chuàng)立的先天八卦，還是文王創(chuàng)立的后天八卦，都是線條符號(hào)的卦象（畫象）。鮮為人知的是，趙氏祖?zhèn)鞣宋幕伢虐素苑?hào)，它在涵蓋先天八卦，后天八卦的基礎(chǔ)上，更加具備龍騰圖特征，與傳統(tǒng)的卦象相比更具有實(shí)用性和唯一性。史料證明關(guān)于伏羲的傳說(shuō)至遲在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)即口傳心授，長(zhǎng)久流傳于黃河上下、大江南北。秦漢以降，伏羲開(kāi)天辟地第一帝的地位確立，其事跡及相應(yīng)的文化通過(guò)三個(gè)層面?zhèn)鞑ィ浩湟?，典籍傳承層面，?jīng)、史、子、集各類典籍代不絕書；其二，圖像傳承層面，頻頻出現(xiàn)在墓室雕刻、建筑物彩繪、工藝品加工等各種藝術(shù)形式中；其三，祭祀傳承層面，從官方到民間都是設(shè)祠祭祀，綿延不絕。由此，形成了內(nèi)容博大的伏羲文化，而對(duì)伏羲的欽崇自然而然成了幾千年來(lái)信仰民俗中最有生命力的部分。

《伏羲文化圖符秘笈》書中各類圖符最顯著的特點(diǎn)之一是外幾何圖形都由八卦形式演變，另一顯著特點(diǎn)是圖圖不離人的臉型圖案，簡(jiǎn)化的表現(xiàn)為兩只眼睛和嘴巴，有些圖符還有人體四肢的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，構(gòu)成了多變的連續(xù)疊加圖形。根據(jù)口傳秘訣，大致可分為趨吉求福、旺財(cái)開(kāi)財(cái)、合婚興家、安宅祛邪等等數(shù)十種人們?nèi)粘?a target="_blank">生活中常用的祈福保平安，求財(cái)保健康等形式。進(jìn)一步證實(shí)與伏羲文化傳承之圖像與祭祀層面?zhèn)鞒械南嗨婆c統(tǒng)一。200余張秘笈圖符，不同的搭配組合，形成多種不同易術(shù)使用實(shí)用功能。就像數(shù)學(xué)中的排列組合，非常的嚴(yán)密科學(xué)，有一套完整的表現(xiàn)形式，非常人所能企及。筆者通俗的解讀為：就像是中國(guó)的中醫(yī)學(xué)，通過(guò)中醫(yī)的把脈問(wèn)切，確定病情，開(kāi)處方一樣，千萬(wàn)中藥材，通過(guò)科學(xué)合理地組合搭配才能治病救人。種種表象足已證明與天水民俗“紙人灸百病”十分吻合，衍生和變化為更加復(fù)雜多變，功能齊全，囊括了生活中所有的問(wèn)題。先民們當(dāng)時(shí)受自然條件和科學(xué)技術(shù)的限制，無(wú)法解決的問(wèn)題，都通過(guò)圖騰與占卜筮術(shù)的方式解決，所以我感到非常好奇，十分震撼！探求的本能和欲望非常強(qiáng)烈，鑒于本人的文化水平與專業(yè)知識(shí)困乏無(wú)法完成，硬著頭皮答應(yīng)永平兄長(zhǎng)的委托，起到拋磚引玉之作用。伏羲文化神秘圖符傳承者趙永平先生在和諧，包容，爭(zhēng)鳴，多元時(shí)代，將密不示人的伏羲文化神秘符號(hào)展示世人，以求得風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，這種行為值得尊重和敬佩。

天水已成為全國(guó)研究伏羲文化的中心。每年農(nóng)歷五月十三，相傳是龍的生日，天水市政府都要隆重舉辦國(guó)家級(jí)的節(jié)慶活動(dòng)“伏羲文化旅游節(jié)“，伏羲公祭大典中，表演各種獨(dú)具地方特色的民俗節(jié)目。海內(nèi)外華夏子孫、國(guó)際友人紛紛來(lái)到天水朝圣祭祖、旅游觀光。伏羲文化是中華民族珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，伏羲氏在中華民族追求文明和進(jìn)步的進(jìn)程中，具有奠基和啟蒙之功。從蛇圖騰到象征中華民族的龍圖騰，從具體實(shí)踐到現(xiàn)象概括，從單一部族到多民族大融合，伏羲作為“有圣德”的民族領(lǐng)袖和創(chuàng)世英雄，作為“有大智”的思考者和發(fā)明創(chuàng)造者，作為各民族團(tuán)結(jié)協(xié)作、尋求生存與發(fā)展的歷史象征，對(duì)中華民族的文明進(jìn)步和發(fā)展起著不可估量的作用。伏羲文化所體現(xiàn)的哲學(xué)思維、科學(xué)走向、人文精神、創(chuàng)造精神，奉獻(xiàn)精神與和合精神呈現(xiàn)出新的生命力。對(duì)于今天自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究等具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。伏羲文化的民族本源性和傳播的廣泛性，對(duì)于提高民族自信心，增強(qiáng)民族內(nèi)聚力，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人，積極支持和參與國(guó)家建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流，維護(hù)世界的和平與發(fā)展具有不可低估的重要作用。時(shí)代的進(jìn)步，文化的不斷發(fā)展，伏羲文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的源頭，成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要文化紐帶，呈現(xiàn)出更為廣闊的前景。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

民俗傳承活動(dòng)“紙人灸治百病”中，表達(dá)信心與傳遞信息皆為“心誠(chéng)則靈”，人們似乎從不考究是否靈驗(yàn)，是否真的能祛除疾疫。人的愿望總是向善的，誰(shuí)不希望自己和親友健康快樂(lè)呢？病是固有的，用紙人灸病不一定治愈，但用灸法獲得一種心靈上的安慰，這又何嘗不是一種治療呢？因此，不必過(guò)問(wèn)靈驗(yàn)與否?！斗宋幕瘓D符秘笈》的整理與編輯，為伏羲文化的研究和發(fā)展提出新的課題，姑且忽略功效和作用，究其淵源和神秘的由來(lái)將是一番新的關(guān)注點(diǎn)和研究方向?！斗宋幕瘓D符秘笈》的編輯成冊(cè)將成為伏羲文化研究中哲學(xué)思想新的分支方向，趙永平先生覺(jué)得時(shí)機(jī)成熟，在家鄉(xiāng)有責(zé)任和義務(wù)將這份寶貴神秘的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)期待有識(shí)之士加盟，進(jìn)一步研究探討伏羲文化圖符秘笈的歷史淵源和對(duì)后人的生活指導(dǎo)與幫助作用。趙永平先生把祖?zhèn)鲌D符秘笈展示與分享,將為弘揚(yáng)伏羲文化，傳承伏羲文化，保持與海內(nèi)外學(xué)者溝通交流，推進(jìn)伏羲文化的發(fā)展與傳承做出積極貢獻(xiàn)。據(jù)說(shuō)此次整理編輯成書，送相關(guān)部門報(bào)備申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，我們拭目以待，共同關(guān)注吧！

作者：雍曉禮 傳承人：趙永平 電話：

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