（一）

“勿因善小而不為，勿因惡小而為之?！?更勿因善惡而嗟之，更勿因惡善而贊之。人不能因?yàn)樯剖滦〔蝗プ?，壞事小而去做；更不能因?yàn)槌鲇谏菩淖隽隋e(cuò)事而去唾棄，也不能因?yàn)槌鲇趷阂獾男猩贫ベ澝馈?/p>

我們的基層教育不知是否存在問(wèn)題，我覺(jué)得存在失誤。學(xué)習(xí)只把培養(yǎng)高分做為目標(biāo)而忽視了素質(zhì)教育，也或誤讀了素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育看成了多能培養(yǎng)，而忘了素質(zhì)教育的初忠。在我看來(lái)人的素質(zhì)主要是由品德高低來(lái)體現(xiàn)，品德又是由人的行為善美所反映，然后才能是能，也就是才。一個(gè)人的能力是由德i才合并后的高低所決定，沒(méi)有品行的人能力再大也走不遠(yuǎn)。

教育要樹(shù)立的是培養(yǎng)有德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?，即是教不出人才，但也要育出有德的人，有善美觀的人，只有這樣的人才能對(duì)整個(gè)社會(huì)和人類無(wú)危無(wú)害，走到哪里都能和善一方、善處事物。而有才無(wú)德，不存善念，唯我獨(dú)尊，走到哪危害到哪，即無(wú)大礙也有小害，誰(shuí)碰見(jiàn)誰(shuí)接受不了。

人的善惡不是從娘胎里帶來(lái)的，而是后天培養(yǎng)的。故有：古人的“教婦初來(lái)，教人嬰孩”，今人的“小兒不辨善惡，跟上好人學(xué)好人，跟上壞人學(xué)壞人”之說(shuō)。這就顯得基礎(chǔ)教育尤為重要。

現(xiàn)在的體制教育是從幼兒時(shí)期就開(kāi)始了，人未來(lái)的一生，完全有可造之機(jī)。在基層，學(xué)校卻怱視了，只把學(xué)生當(dāng)做是來(lái)學(xué)文化知識(shí)的，而多少忽視了全面教育。這樣說(shuō)也許學(xué)校感到不平，但只要放學(xué)時(shí)你站在校門口就能看見(jiàn)，學(xué)生一出校門上竄下跳找小吃零食攤點(diǎn)，邊吃邊扔，所過(guò)之處滿地白色污染，不愛(ài)環(huán)境，全然不顧環(huán)衛(wèi)大叔大嬸的辛苦。路邊的風(fēng)景樹(shù)也成了他們打跳的對(duì)象，全然不顧環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ)。孩子小，不懂事，把做小壞事，當(dāng)做好玩，不知這是美行還是善為，更不知從小就從文明做起長(zhǎng)大自己會(huì)受益（當(dāng)然還有相當(dāng)濃厚的家庭教育，我們另論）。日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸成長(zhǎng)，壞毛病養(yǎng)成習(xí)慣。由學(xué)前或小學(xué)教育的忽視，在初高中或成人教育、甚或步入職場(chǎng)后才去修正，習(xí)慣早己形成自然。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

然而，懂文明，講禮貌，尊師長(zhǎng)，愛(ài)老糿，護(hù)環(huán)境，講美德······等等這些都應(yīng)該是跟隨從小的成長(zhǎng)教育獲知，在成長(zhǎng)的過(guò)程中辨識(shí)好壞日益豐富，而使自己畢生受益的東西，往往這些孩子缺乏、不具備。

當(dāng)這些高分、素質(zhì)殘缺的人才走進(jìn)社會(huì)，他們固然不知自己身上的不足，固然不能適應(yīng)大的團(tuán)體和企業(yè)文化相融合的氛圍，更不能和中國(guó)與國(guó)際社會(huì)接軌的步伐同步。也就很難在有高素質(zhì)要求的強(qiáng)企、外企長(zhǎng)期生存，使自身的社會(huì)價(jià)值大打折扣，也使自身在知識(shí)經(jīng)濟(jì)上的投入產(chǎn)出大打折扣。他們往往需要很長(zhǎng)一段時(shí)間做自身習(xí)慣的修正來(lái)適應(yīng)角色互換。（未完待續(xù)）

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