卷首語：叔本華曾說過，人要么無聊，要么就痛苦，此時痛苦多一點，同時無聊就會少一點，此時無聊多一點，與此同時感受到的痛苦就會少一點，但是無聊放縱過后，未來更大的痛苦將會繼續(xù)等著你，因此，既然人生本來就是痛苦的，那么就不要被眼前短暫的歡愉的幻象蒙蔽了雙眼，那就持續(xù)的痛苦的生活吧，這樣來規(guī)避更大痛苦的風(fēng)險。但是人活在這種人類悲觀宿命的重壓下，人生難免充滿了死寂，沉重，缺少生氣，自由。我想人的幸福也好，痛苦也罷，都是人的一種感覺，都出自人心，人心本來只是一面鏡子，社會入世的生活，使人心映射出各種匱乏，悲歡離合，得失榮辱。但我們不能就此認(rèn)為這就是人心本來的樣子，沒有，它沒有變，它還是一面光潔如新的鏡子?！疤觳拧比缁勰?，生而知之，不教自明。但是一般人則需“時時常拂拭，勿使惹塵埃”，使“人心”回歸到真如本心的境界，使人心重新獲得自由。我覺得，詩是促使這種轉(zhuǎn)變，回歸的有力推手，詩能使人忘卻無聊和痛苦，無聊和痛苦的命題在思緒飄飛中，在盎然詩意中，在詩所散發(fā)的超越性和韻律的美感中，得到了消解，同時在作詩時又不離眼前之景，是對煩冗沉疴的世俗生活一次完美，合理，高效的逸出。久而久之，我想勢必會完成由漸悟到頓悟的潛移默化的蛻變。

以上算是我對古人“學(xué)詩如學(xué)禪”這這句話所做的發(fā)散的理解吧。說來慚愧，我對寫古詩感興趣也就是去年12月份才開始的，剛開始連格律也不顧，只圖一時高興，一點也沒有專業(yè)的態(tài)度，讀起來總覺得缺少了韻味，而后開始專注于格律的把握，嚴(yán)格按照格律來，先從格律較為簡單的五言古詩（五絕，五律）開始，在注意格律之后再讀，確實有一種“點石成鐵”的感覺。與此同時，兼顧格律限制與詩意表達(dá)更增添了創(chuàng)作的樂趣，讓人開動腦筋，推敲字句而又要力求表達(dá)自然，感情真摯，在這個意義上說，詩又是一種十分有趣的文字游戲。不管怎樣，寫詩是為了追求一種心靈的契合，它遠(yuǎn)超出了所謂專業(yè)的范疇，而具有一種形而上學(xué)的意味，沒有任何門檻的限制。想寫就寫吧，放飛自由的靈魂。

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《寒夜》

月晦寒風(fēng)冷， 孤星泛淚霜。

歸家情意切， 輾轉(zhuǎn)到天光。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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《忽憶凌云山有感》

凌云尋古寺，浮世夢瓊樓。

人去朱顏改，青山水自流。

：期末緊張復(fù)習(xí)中，枯燥單調(diào)，精神緊張，難免神思飄忽，想起了以前常爬的凌云山，既有尋古寺的出塵之愿，又有浮世營營茍茍，歲月蹉跎的無奈感嘆，對青山不改的欣羨，對即將離開凌云

山的留戀。

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《五律*新年新詩》

嘉陵江水闊，孤葉渡浮生。

川逝教人悟，光和使道呈。

紅梅君子志，紫電寶刀鋒。

靜待風(fēng)云會，蛟龍世上騰。

：2015元旦前夜，與好友出去吃飯，微醉，走路回校的路上，路過嘉陵大橋，見江面粼粼波光，逸興遄飛，心中占詩一首，第二日元旦發(fā)在說說上。有新年新氣象之意。好友覺得“川逝教人悟，光和使道呈”這句不錯。

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《五律＊憶杜康》

年少飲瓊漿，書生意氣長。

舉杯銷苦樂，對月訴衷腸。

歲月催人老，俗塵累魄忙。

暫得一場醉，心卻似凄涼。

：12號放假，14號寢室只我一人，晚上對月獨酌，突然感到酒還是杯中的酒，人已不復(fù)當(dāng)年人，心境大不相同，酒沒有當(dāng)年的酒味，不禁頹然神傷，作詩一首，感嘆滄海桑田，物是人非。

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《無處留風(fēng)雨》

野曠平天際，天陰點絮愁。

俄而飛雨至，無壑以存留。

：洋口歸來，路上無聊，見遠(yuǎn)處曠野，平平坦坦，一望無際，直接天涯，跟我在四川所見溝壑縱橫，山川起伏的詭譎之景大不相同，這時下午又有濃陰蔽日，寒風(fēng)呼嘯，飛雨又至，勾起我淡淡愁絮，如同天上點點絮絮的黑云，我想：唉！我的心就像這江南大地的曠野一樣，平坦，一覽無余，沒有像四川那樣溝壑縱橫的山川，沒有城府，怎么能容納得住風(fēng)雨呢？怎么又能藏得住人心喜怒哀樂，愁情煩緒呢？又如何面對世上的奸險詭詐呢？是一種對自己的自嘲的情緒。

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