我讀《道德經(jīng)》第三十六章
《道》三十六章原文：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
多次重復(fù)過(guò)，《道德經(jīng)》1-37章被定義為《道經(jīng)》，這一章已經(jīng)是36章了，《道經(jīng)》部分即將結(jié)束，那么一定也就意味著：老子勢(shì)必會(huì)在《道經(jīng)》結(jié)束部分對(duì)道這個(gè)整體作必要的總結(jié)。當(dāng)然，從寫(xiě)作方面來(lái)講，通常被稱之為點(diǎn)題。
但是，面對(duì)第36章，我們卻要繼續(xù)猜謎語(yǔ)，因?yàn)槔献釉僖淮斡杂种沽恕?/p>
事實(shí)上《道德經(jīng)》已經(jīng)被猜了數(shù)千年之久了，所以也就不必在意被我們?cè)俨乱淮巍?/p>
36章的謎語(yǔ)在于：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人”。
“魚(yú)不可脫于淵”什么是魚(yú)？什么是淵？這是一個(gè)可以解開(kāi)的小謎。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
“國(guó)之利器不可以示人”，國(guó)之利器是什么？這是一個(gè)連參考答案都沒(méi)有的大謎。
謎語(yǔ)待會(huì)猜，先試著意譯一下經(jīng)文：
想要讓其收斂，應(yīng)該先令其張揚(yáng)。想要讓其變?nèi)?，?yīng)該先令其變強(qiáng)。想要讓其廢除，應(yīng)該先讓其興盛。想要取得（奪取、拿取），應(yīng)該先給予。
以上這些道理，就是微明（所謂的微明，就是指非常微妙之理，悟到即心明），憑借著這一微明之道，柔可克剛，柔弱可戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。
魚(yú)兒是離不開(kāi)水的，國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)利器是不可以拿出來(lái)招搖過(guò)市地顯擺的。
文字部分非常簡(jiǎn)單，文字部分很容易被世人誤解，文字部分又留下了謎語(yǔ)。
如果我們拿“欲擒故縱”來(lái)解讀或理解36章的微明之道，那么實(shí)屬誤解。微明之理一定是有深度內(nèi)涵的，絕非文字表明所講的欲擒故縱的兵書(shū)之道。
與《道德經(jīng)》發(fā)行量旗鼓相當(dāng)?shù)摹妒ソ?jīng)》也有這么一說(shuō)：“上帝要誰(shuí)滅亡，必先使其瘋狂”。這句橫行于網(wǎng)絡(luò)，來(lái)自《圣經(jīng)》的名言警句比《道》淺很多，所以我們?nèi)菀桌斫?，而且這種理解絕非“欲擒故縱”。
老子于36章所談的系列微明之理，均源自1-35章，我們剛剛在35章簡(jiǎn)要地總結(jié)過(guò)那些已經(jīng)論及的各種道，諸如“樸”、“靜心寡欲”等等。無(wú)論是“張之、強(qiáng)之、興之”還是“與之”，都是令其背“樸”之道，令其各種欲望野蠻生長(zhǎng)，自行毀滅。
我們?cè)诘乩锫裣乱活w玉米種子，剩下的事情就是給予玉米發(fā)育成長(zhǎng)所必須的陽(yáng)光、空氣、水以及必要的肥料即可，玉米就會(huì)瘋狂發(fā)育成長(zhǎng)，并最終結(jié)出數(shù)倍于種子的包谷。
“是謂微明”，僅僅只是把玉米種子替換為欲望而已，當(dāng)各種欲望野蠻生長(zhǎng)之時(shí)，一定是距離滅亡不遠(yuǎn)之時(shí)。
我們必須注意的是《道德經(jīng)》從不曾那么陰暗地教世人如何去利用大道干壞事，去用“張之、強(qiáng)之、興之、與之”滅了誰(shuí)，而是在警示世人注意事物、事理的這種發(fā)展趨勢(shì)和態(tài)勢(shì)。
用最直白的言語(yǔ)表述一下即為：當(dāng)你興旺發(fā)達(dá)時(shí)，如果這背后的動(dòng)力是欲望，一切都是欲望所致，那么繼續(xù)膨脹的欲望會(huì)不會(huì)毀滅了一切，廢了一切，應(yīng)該稍微提醒并警示一下自己……
關(guān)于“是謂微明”，在《道德經(jīng)》40章中，老子還將從更為廣闊的角度來(lái)進(jìn)一步詮釋論證這一微明之道。
關(guān)于36章的謎語(yǔ)，我們待會(huì)再猜，繼續(xù)玩一把穿越，穿到公元23年，看看那烽煙四起之下，極度瘋狂，徹底滅亡的新朝以及其帝王——王莽。
公元23年，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，都是歷史上極度玄幻、極度悲慘、極度瘋狂的一年，這一年恰恰就是王莽篡政所立新朝滅亡的那一年。
那一年蝗蟲(chóng)成災(zāi)，遮天蔽日的蝗蟲(chóng)饑餓地啃噬著一切，吞噬著一切，所到之處，只留下黃土，不留下半點(diǎn)綠色。
蝗蟲(chóng)仿佛也知道，此時(shí)此刻，只有帝國(guó)的京師長(zhǎng)安尚還能找到吃的，于是黑壓壓的蝗蟲(chóng)整體移動(dòng)，直奔皇宮——未央宮而去，以至于未央宮中都爬滿了蝗蟲(chóng)（《漢書(shū)》原文：蝗至長(zhǎng)安，入未央宮，緣殿閣）。
蝗蟲(chóng)來(lái)了，王莽尚還能讓大家稍微對(duì)付一下，弄個(gè)網(wǎng)絡(luò)隔離一下啥的，好歹也能確保將殿堂之中的蝗蟲(chóng)或滅掉，或驅(qū)趕出去。更為糟糕的問(wèn)題是，數(shù)十萬(wàn)無(wú)處可去的流民也來(lái)長(zhǎng)安了，饑餓求生的他們，跟蝗蟲(chóng)的想法一模一樣，只是上長(zhǎng)安來(lái)找點(diǎn)吃的。滿世界已經(jīng)找不到任何吃的，連一棵完整的樹(shù)都找不到，更不談野菜什么的，途中餓暈而倒下的流民，立即就成為了同伴們的食物……非常遺憾的事情是，數(shù)十萬(wàn)流民百分之七八十都活活餓死于長(zhǎng)安（饑死者十七八）……
更為糟糕的情況是，天下揭竿而起的義軍已經(jīng)泛濫成災(zāi)了，新朝接連敗北，局勢(shì)已經(jīng)完全失去了控制。
規(guī)模相對(duì)較大的義軍隊(duì)伍有兩支，分別是綠林軍與劉邦后人所合二為一的漢軍，另一支則是屢剿不滅的赤眉軍。
于是，在公元23年的這一年，同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)皇帝：新朝的王莽，漢軍的更始帝劉玄。
就在這種凄慘的大背景之下，我們來(lái)欣賞一下王莽滅亡之前的癡和狂。
流民餓死不要緊；搞不定橫行于世間的各路土匪也不要緊；甚至于剿不滅各路義軍也不要緊，有一件事對(duì)于王莽而言則非常要緊。
再立一個(gè)皇后，因?yàn)槟赀~的那個(gè)皇后已經(jīng)駕崩了，皇后大位已經(jīng)虛位以待有一陣子了，應(yīng)該花巨資來(lái)辦好這一件大喜事。
為此，已經(jīng)68歲的新朝皇帝王莽可以染黑了頭發(fā)和胡須，海選皇后，最終選定了一個(gè)芳齡16歲的史氏美少女為皇后，皇帝娶皇后，所以理應(yīng)隆重，僅聘禮一項(xiàng)的開(kāi)支就是黃金三萬(wàn)金。
這才剛剛開(kāi)始，既然花大價(jià)錢(qián)迎娶了少女皇后，那么理應(yīng)繼續(xù)往后宮補(bǔ)充一批青春美少女，王莽一口氣往后宮增加了和嬪、美御、和人（三者都是皇妃級(jí)別名稱），各一名，這是僅次于皇后的后宮妃子，其待遇是公爵級(jí)別的；后宮繼續(xù)追加?jì)迦耍ɑ叔?jí)別）九人，其待遇是卿級(jí)別的；美人（皇妃級(jí)別）二十七人，這是大夫級(jí)別的待遇；御人（皇妃級(jí)別）八十一人，其待遇是士人級(jí)別，共計(jì)120名。
前線兵敗的消息日夜不停傳回長(zhǎng)安宮中，而王莽則晝夜不分地辛勤耕耘于后宮之中……
漢軍一天天迫近，王莽一天天瘋狂。
面對(duì)無(wú)可奈何的局勢(shì)，王莽就像已經(jīng)被斬為兩截的蛇，兩截都還在極力掙扎著，但是蛇頭的那一截卻依然貪戀著那些金銀珠寶，貪戀著后宮之中的那些美食……
打不過(guò)義軍，那么可以哭嘛，以哭的方式向蒼天求救。
“《周禮》及《春秋左氏》，國(guó)有大災(zāi)，則哭以厭之。故《易》稱‘先號(hào)啕而后笑’。宜呼嗟告天以求救。”——《漢書(shū).王莽傳》
為此，王莽以糧食為誘惑，安排了500人在京師跪哭。
瘋了，歇斯底里地發(fā)狂了。
哭，終究不能退敵，京師雖然還有守城部隊(duì)，但是已經(jīng)無(wú)將可用，王莽不得不臨時(shí)制定了九名將軍御敵，為了讓這些新上任的將軍賣(mài)命，王莽特意每名將軍賞賜4000錢(qián)，4000錢(qián)是多少呢？按照當(dāng)時(shí)的物價(jià)，能買(mǎi)200斤糧食。那時(shí)候的宮中尚還有黃金60萬(wàn)斤（省中黃金萬(wàn)斤者為一匱，尚有六十匱），不過(guò)王莽也善于算計(jì)，不怕將軍們不賣(mài)命，因?yàn)榫琶律先蔚膶④娖淦迌豪闲【豢畚蝗速|(zhì)……
無(wú)語(yǔ)，徹底無(wú)語(yǔ)。
九名將軍無(wú)一例外地不是戰(zhàn)死就是被殺……
故事還沒(méi)結(jié)束，即便沒(méi)兵沒(méi)將，但是京師的監(jiān)獄之中還關(guān)押著大量犯人，把這些人放出來(lái)，武裝起來(lái)，一定可以繼續(xù)抵御漢軍的攻城。其結(jié)果則大出王莽所料，這些從監(jiān)獄放出的人第一時(shí)間奔向了無(wú)拘無(wú)束的自由，他們只向往自由，對(duì)于打仗沒(méi)有絲毫的興趣。
公元23年，王莽終于沒(méi)能逃過(guò)秋天，被義軍所殺，被斬首，被分尸……“要使其滅亡，必先使其瘋狂”，是謂微明。
當(dāng)然，以上僅僅只是從道的角度去解析了公元23年的局部。
歷史上，關(guān)于王莽這個(gè)人還是有些爭(zhēng)議的，有那么一些歷史學(xué)者認(rèn)為王莽不算是一個(gè)暴君，并且還認(rèn)為他在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。并且堂而皇之地認(rèn)為，后世之人之所以對(duì)王莽充滿憤恨是因?yàn)槌赏鯏】?，是因?yàn)橥趺Т蹤?quán)。
作為一記歷史草根，我實(shí)在很是無(wú)語(yǔ)，誰(shuí)能相信一個(gè)憂國(guó)憂民的君王會(huì)親手殺了自己的三個(gè)兒子？誰(shuí)能相信，一個(gè)憂國(guó)憂民的君王能不顧天下蒼生的死活？
算了，不跑題了，不扯這個(gè)，關(guān)于王莽，關(guān)于劉秀，我想我還是會(huì)繼續(xù)寫(xiě)出一部值得一讀的歷史小說(shuō)的（繼《怒放的西漢》之后，《綻放的東漢》創(chuàng)作中）。
讓我們從萬(wàn)分糟糕的公元23年走出來(lái)，回到老子所留下的謎語(yǔ)中來(lái)。
“魚(yú)不可脫于淵”什么是魚(yú)？什么是淵？這是一個(gè)可以解開(kāi)的小謎。
世人皆是魚(yú)，離不開(kāi)“微明”這淵深水。
“國(guó)之利器不可以示人”，國(guó)之利器是什么？這是一個(gè)連參考答案都沒(méi)有的大謎。
既然解不開(kāi)，那么就只能試著去猜測(cè)一下。
國(guó)家作為一個(gè)組織，也一定有著其生存之道，這個(gè)生存之道一定也應(yīng)該是國(guó)家的“微明”，這個(gè)“微明”就是國(guó)之利器，至于國(guó)之利器具體是什么？我還真的不知道。
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