1、在中國9600萬平方公里的土地上，豬屎林立，狗屎林立，土堆林立，山丘林立，山岳林立，山峰林立。每一個(gè)林立者都說自己代表了高度。確實(shí)沒錯(cuò)。豬屎和山峰，都凸出地面。凸出的部份就是高度。

在13億人口的泱泱大國，侏儒踮起腳尖展示高度，巨人低下頭來確認(rèn)自己的高度，評論者盲人摸象，估摸別人的高度。摸到了就說高，摸不到就說低。

在街頭巷尾，在著名學(xué)府，各種人物針砭時(shí)弊，臧否人物，都說自己站在一個(gè)思想高度，認(rèn)識(shí)高度，歷史高度，說出的都是代表真理的話。有誰做思想的法官，審判每個(gè)人的高低？沒有！

山峰的高度可由測量工作者做出精確測量。人的認(rèn)識(shí)高度，思想高度，卻沒有辦法像山峰一樣做精確測量。

人的思想認(rèn)識(shí)的高度是可以下列方式鑒別：

用小學(xué)生加減乘除的混合運(yùn)算計(jì)算的。一個(gè)事物的多種因素構(gòu)成，一個(gè)人的多種因素構(gòu)成，好的與好的相加，壞的與壞的相加，好的減壞的，或者壞的減好的，它們的差就是高度。壞的多是壞高度，好的多是好高度。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

用邏輯學(xué)家的邏輯推理能推演一種說法的高度。用一步一步的邏輯推理方式，推演一個(gè)事物的出現(xiàn)和發(fā)展，一個(gè)人的功績與得失，經(jīng)得起推理的是高度，經(jīng)不起推理的就沒有高度。

用哲學(xué)家的綜合思維能分析一種說法的高度。

不是標(biāo)新立異的東西就必定有高度。不是聳人聽聞的東西一定有高度，但高度一定有一個(gè)客觀的對比差異。即使思想這種無形的東西，也是可以對比優(yōu)劣的。凡夫俗子說：＂不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨＂。通過各種對應(yīng)指數(shù)的對應(yīng)，一定會(huì)比較出優(yōu)劣正誤。有思想高度的東西，同時(shí)也具有思考深度。凸出來的東西有高度，凹下去的東西也有高度。各種有靈性者，思考者、思忖者、思慮者，思想者就出來說教，歷數(shù)思想家的罪惡，站在巨人的頭頂證明自己的高度。一個(gè)矮人一旦踩在巨人的頭頂，他的高度立馬上升至少%70。這個(gè)高度當(dāng)然是嚇人和令人敬畏的。2、高度是思想認(rèn)識(shí)水的體現(xiàn)，是對各種問題認(rèn)識(shí)和分析的層次深度。有高度的人能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從偶然事件中看到其背后隱藏的必然性，能從原因分析出結(jié)果，能運(yùn)用內(nèi)容和形式，可能和現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)和精神，對立統(tǒng)一，質(zhì)量互變等哲學(xué)觀點(diǎn)分析認(rèn)識(shí)問題。3、高度是一個(gè)對比度。高度是一個(gè)選擇度（在各種高度中選擇出最高度）。高度是一個(gè)認(rèn)知度。高度是歷史與顯示聯(lián)結(jié)點(diǎn)上凸起的那一塊。5000年歷史的高點(diǎn)到底在哪里。5000年社會(huì)的高點(diǎn)到底在哪里。5000年人物的高點(diǎn)到底在哪里。高度之外仍有高度，但能否有能力跨越到那個(gè)高度。高度不是直達(dá)車，高度有諸多歧路。理論設(shè)計(jì)高度容易，實(shí)踐跨越高度很難。理想高度轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)高度需要有高度的人完成。中國現(xiàn)階段誰能完成這個(gè)高度。高明的人很多。承認(rèn)她們的話高明。有高度的人很多，承認(rèn)她們的認(rèn)識(shí)有一定高度。但你有沒有能力帶領(lǐng)國家走上這個(gè)高度。你有能力實(shí)踐這個(gè)高度，你是偉人，你沒有能力實(shí)踐這個(gè)高度，就不要讓理論破壞現(xiàn)實(shí)為碎片，把國家拉入群雄割據(jù)的分裂戰(zhàn)爭狀態(tài)。想當(dāng)總統(tǒng)的很多。不論你打算做一個(gè)民主總統(tǒng)，還是獨(dú)裁總統(tǒng)，你只能把國家?guī)舷鄬Φ墓饷?，不能為了自己能?dāng)歷史英雄把國家?guī)纤姆治辶训臑?zāi)難。有幾個(gè)家伙，上了幾次百家講壇，就覺得自己是歷史高人，知識(shí)高人，認(rèn)知高人，站在了思想高度，歷史高度，可以出來指點(diǎn)江山了。很好，有本事不要掛在嘴上，不要寫在書上，請你把它變?yōu)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)自發(fā)崇拜你。如果沒能力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，搖唇鼓舌，賣弄才氣，賣弄正義，剝?nèi)ム孱^，那一套就不僅庸俗而且下賤了。有人讀翻墻讀了幾篇美國人的文章，就覺得自己視野開闊了，有批判性思維了，認(rèn)識(shí)達(dá)到高度了，實(shí)在也淺薄的可以。4、人的思想認(rèn)識(shí)高度不同于人的長相個(gè)頭高度，一眼就能比較出來。思想高度這個(gè)東西不能拿尺子量，不能拿稱稱，不能拿數(shù)學(xué)計(jì)算，不能完全拿邏輯推理推論，不能完全拿哲學(xué)分析，但卻可以用歷史對比，人物對比，優(yōu)劣對比，政策對比等對比高低。中醫(yī)開藥有作用與副作用。治理社會(huì)國家同樣有作用副作用。5、學(xué)生考試，一個(gè)考了59分，一個(gè)考了60分，一個(gè)考了60?05分，雖然差錯(cuò)細(xì)微，但60?05的顯然相對在一個(gè)高度，而考了99分的人則在一個(gè)絕對的高度。可惜，衡量人的思想高度，不能用考試的方法統(tǒng)計(jì)分值，所以說誰高誰低就很難拿出令人信服的指數(shù)。6、各個(gè)層面的人都有各個(gè)層面的相對高度和相對低度。在低層的物以類聚，人以群分，在高層同樣存在物以類聚，人以群分的區(qū)分。不僅是道德高度的區(qū)分，尤其是認(rèn)識(shí)高度的區(qū)分。我們在一個(gè)最基層，最普通的單位，傾聽一群最普通的人說話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論是討論工作做出發(fā)言，還是聊日常的人際交往中的語言溝通，不論了一件細(xì)枝末節(jié)的事，還是聊比較重要的話題，都會(huì)有人說話很有水平，站在一個(gè)思想認(rèn)識(shí)高度。有人說話，驢唇不對馬嘴，說不到點(diǎn)子上去。這就是人的思想認(rèn)識(shí)高度決定的直接結(jié)果。低層人的思想認(rèn)識(shí)高度和思想認(rèn)識(shí)的膚淺最大也就得出一個(gè)結(jié)論說：那個(gè)人有水平，或者說那個(gè)人沒水平，最大的壞處也就是＂話不投機(jī)半句多＂，少說話，少交流，影響人與人之間的親密程度。但高層人的思想認(rèn)識(shí)高度一旦產(chǎn)生落差，就會(huì)由認(rèn)識(shí)的分歧導(dǎo)致執(zhí)政理國的政見的不同，進(jìn)而演化為治國的路線方針政策的不同而形成路線斗爭。所以，高層的路線斗爭不能簡單的歸結(jié)為權(quán)力之爭和道德之爭，而確實(shí)屬于政見之爭導(dǎo)致的路線斗爭。假如我們說沒有權(quán)力影響的低層人的不同認(rèn)識(shí)也屬于權(quán)力之爭就會(huì)覺得荒謬，因?yàn)闆]有權(quán)力。但高層人的不同認(rèn)識(shí)為什么就非得是權(quán)力之爭呢？高層的人，有人站在很高的認(rèn)識(shí)水平，從宏觀世界把握社會(huì)發(fā)展，洞察的是當(dāng)前的觀念不同，考慮的是未來的社會(huì)走向。而有人站在很低的認(rèn)識(shí)水平，殺雞取卵，從局部和眼前把握社會(huì)發(fā)展，沒有能力考慮未來的社會(huì)走向。把這種認(rèn)識(shí)高低的矛盾歸結(jié)為爭權(quán)奪利的斗爭有失公允。站在珠穆朗瑪峰看世界，一定不同于站在泰山看世界。站在泰山看世界，一定不同于站在農(nóng)民的肥料堆上看世界。沮喪的是，一些站在自家院子外廢料堆上的人，跑到名牌大學(xué)的講壇，跑到百家講壇的講壇上，跑到西方世界的媒體上，發(fā)表一些淺薄的所謂＂批判性思維＂、＂反思性＂思維的文章和言論，居然能引起國內(nèi)淺層次人的共鳴和喝彩，一位大學(xué)教授講的，跑到外國的學(xué)者講的，一定是超越國界，超越歷史，超越思想認(rèn)識(shí)高度的真知灼見，這讓人覺得啟蒙都困難。一個(gè)站在一般人群中思想認(rèn)識(shí)水平都屬于不清晰的人，居然也敢站在思想巨人的頭頂顯示比巨人更高明，實(shí)在讓人難為情。

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