文//龑

“勿因善小而不為，勿因惡小而為之?！?更勿因善惡而嗟之，更勿因惡善而贊之。人不能因為善事小不去作，壞事小而去做；更不能因為出于善心做了錯事而去唾棄，也不能因為出于惡意的行善而去贊美。

----------題記

（ 一）

我們的基層教育不知是否存在問題，我覺得存在失誤。學(xué)習(xí)只把培養(yǎng)高分做為目標(biāo)而忽視了素質(zhì)教育，也或誤讀了素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育看成了多能培養(yǎng)，而忘了素質(zhì)教育的初忠。在我看來人的素質(zhì)主要是由品德高低來體現(xiàn)，品德又是由人的行為善美所反映，然后才能是能，也就是才。一個人的能力是由德i才合并后的高低所決定，沒有品行的人能力再大也走不遠(yuǎn)。

教育要樹立的是培養(yǎng)有德才兼?zhèn)涞挠杏萌瞬?，即是教不出人才，但也要育出有德的人，有善美觀的人，只有這樣的人才能對整個社會和人類無危無害，走到哪里都能和善一方、善處事物。而有才無德，不存善念，唯我獨尊，走到哪危害到哪，即無大礙也有小害，誰碰見誰接受不了。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

人的善惡不是從娘胎里帶來的，而是后天培養(yǎng)的。故有：古人的“教婦初來，教人嬰孩”，今人的“小兒不辨善惡，跟上好人學(xué)好人，跟上壞人學(xué)壞人”之說。這就顯得基礎(chǔ)教育尤為重要。

現(xiàn)在的體制教育是從幼兒時期就開始了，人未來的一生，完全有可造之機。在基層，學(xué)校卻怱視了，只把學(xué)生當(dāng)做是來學(xué)文化知識的，而多少忽視了全面教育。這樣說也許學(xué)校感到不平，但只要放學(xué)時你站在校門口就能看見，學(xué)生一出校門上竄下跳找小吃零食攤點，邊吃邊扔，所過之處滿地白色污染，不愛環(huán)境，全然不顧環(huán)衛(wèi)大叔大嬸的辛苦。路邊的風(fēng)景樹也成了他們打跳的對象，全然不顧環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ)。孩子小，不懂事，把做小壞事，當(dāng)做好玩，不知這是美行還是善為，更不知從小就從文明做起長大自己會受益（當(dāng)然還有相當(dāng)濃厚的家庭教育，我們另論）。日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸成長，壞毛病養(yǎng)成習(xí)慣。由學(xué)前或小學(xué)教育的忽視，在初高中或成人教育、甚或步入職場后才去修正，習(xí)慣早己形成自然。

然而，懂文明，講禮貌，尊師長，愛老糿，護(hù)環(huán)境，講美德......等等這些都應(yīng)該是跟隨從小的成長教育獲知，在成長的過程中辨識好壞日益豐富，而使自己畢生受益的東西，往往這些孩子缺乏、不具備。

當(dāng)這些高分、素質(zhì)殘缺的人才走進(jìn)社會，他們固然不知自己身上的不足，固然不能適應(yīng)大的團(tuán)體和企業(yè)文化相融合的氛圍，更不能和中國與國際社會接軌的步伐同步。也就很難在有高素質(zhì)要求的強企、外企長期生存，使自身的社會價值大打折扣，也使自身在知識經(jīng)濟上的投入產(chǎn)出大打折扣。他們往往需要很長一段時間做自身習(xí)慣的修正來適應(yīng)角色互換。我們的基層教育存在失誤，不單單只在學(xué)校，還有家庭教育存在問題。

（二）

家庭教育出了大問題！家長的作派深遠(yuǎn)的影響著孩子的行為，也使學(xué)校教育的成果大大折扣。我們的家長有的把孩子當(dāng)成自已的私人物品，寵養(yǎng)。不分行為的對錯一概贊美；有因自身事務(wù)的繁忙對孩子顧不過來的懶養(yǎng)，從而滋生惡習(xí)壞樣，催生樹苗向歪成長；有的無視或橫視別人、旁觀者和學(xué)校老師的調(diào)教；有的家長對人心無善念，對待生活無序雜亂、處事接物 不加節(jié)制、言笑舉止不分場合，一味橫行，活生生做著該子的“榜樣”，雖然這樣的家長為數(shù)不多但榜樣的力量無窮！在體制教育失誤的情況下，一個家長影響一個孩子，一個孩子傳染一群孩子，一群孩子長大代表一個階層。他們便站在了爹娘預(yù)定好的人生階梯，無法抗拒。

每個家長都希望孩子將來有出息，能出人頭地。 在房價高漲的情形下，家長更是望子成龍，許多家長放棄了工作選擇了陪讀，但她們也或忘了教育的初衷是“育人”，她們只把“養(yǎng)人”當(dāng)成主要任務(wù)，在學(xué)校追求高分，出學(xué)校報鋼琴班、畫畫班，報各種才藝班等等 ，報這些班目的是讓自己孩子多學(xué)多藝，將來有好工作，有好前途。實際上學(xué)這些才藝，只是豐富了自身的素養(yǎng)，氣質(zhì)，對將來的人生有一定助益，但這不能夠徹底提高人的品德修為。家長是在只求高分多能，卻忘了人品在人生道路上的重要性。何況，孩子尚小，這些非特能的技藝，在以后不堪重負(fù)的生活里留存、生養(yǎng)多少。

學(xué)生在家長身邊這不讓做那不能干，一味的讀書，讀死書，其他全由家長代勞，養(yǎng)出了撒嬌充甜的妹子和娘泡十足的書生。也或有的家長自己只管做飯喂飽孩子，孩子進(jìn)了學(xué)校，自己耐不住寂寞尋了麻友。更有的，孩子一邊做作業(yè)，家長一邊圍桌打麻將，孩子的學(xué)習(xí)、家長的誤樂兩不誤。這些好賭的習(xí)氣或多或少的浸潤孩子的童心。

星期一的早上，碰到一位農(nóng)民工家長，一路責(zé)怨謾罵著自己的女兒不好好學(xué)習(xí)，女兒則痛哭流涕，不言語，只一個勁抽噓抹眼淚。從他的責(zé)罵聲中聽出，女兒上小學(xué)，因為貪玩，作業(yè)做得一塌糊涂，去學(xué)校后老師讓回來請家長。三百多米的路上灑滿了父親翻來覆去的那幾句責(zé)罵?？斓叫ｉT口了，學(xué)校的書聲瑯瑯，可他們的罵哭不斷。我有些不忍的說：“你罵這么多，還不如讓她在節(jié)假日回老家干一天農(nóng)活，體驗一下生活來的有效果?！备赣H嚌責(zé)的看了我一眼。我想這位父親一定是嫌我多管閑事。這也是農(nóng)村現(xiàn)行的普遍教育形式。

我見過一些陪讀的家長：一位把樓上租住屋鋪著瓷磚的客廳當(dāng)體育場讓自己孩子跳繩，穿刀鞋溜冰，還帶外面的孩子一起這樣玩鬧，嘈雜、聲響巨大，暴殄天物不說，擾的上、下，左、右樓層的住戶不得安省。房主去勸說，幾個家長還一起上陣，口出狂言：“出了錢的，合同不到，你管不著”，“再說，是孩子，怎么不能玩？你家養(yǎng)過孩子嗎？”這些聲音還久久縈繞耳邊。這些孩子的無知之舉，在家長的無恥之言的蠱惑下不難想象，天真爛漫，稚嫩無邪會在自私的引導(dǎo)下日漸開出怎樣的殘爛。房主無可奈何，只得強行阻止，更有一位家長當(dāng)著孩子的面競說“找人把房子炸了！”這是怎樣的熏陶，這是怎樣的家教??！魯老“救救孩子”的吶喊尤在耳邊。

試問這樣在別人家做客的家長表現(xiàn)出這么惡劣的行為，長期下去能教出多好的孩孑？本是一顆顆幼小的好苗，在這些家長的身傳言教下將來會成長健康嗎？還有的陪讀家長邊走邊吃，瓜子殼、果皮隨吃隨吐隨扔，更有甚著帶著幼兒一起把甘蔗皮、食品袋扔進(jìn)公益下水道的沉淀坑，他們認(rèn)為扔進(jìn)去別人看不見?？墒亲罱K出不來只能堵水路，日久天長城市遭殃。

這些家長無意識的就給孩子浂輸這樣的“善和美”，從小接受這樣的家教，會把孩子送到怎樣的太極？

也難怪，多年來，我們的教育只重視分?jǐn)?shù)線的上下，跟本沒把社會的功德教育也或品德教育，像文化課教育一樣重視的抓起來，孩子的家長受到的是同樣的體制教育和家庭教育，一代傳一代，更別指望這些家長更好地教育孩子了。

一天，到一對夫婦朋友家去，見他兩老有些聊寞，便問：你兒子兒媳在重慶工作，何不把小孫女接回來照看，也給他們減少負(fù)擔(dān)？”朋友回答：“兒子、兒媳不愿意，他們說，我們接回來只是養(yǎng)人，讓她吃飽穿暖，有學(xué)上而已，不是育人。”是呀，育人是要環(huán)境和氛圍、精致里的細(xì)心、大愛里的關(guān)懷，覺悟里的天成。

有幸看了一位叫周沖的網(wǎng)紅作者寫的一篇《真正的教育就是拼爹》，寫的很好：

“這個拼爹是教育語境下的拼爹。

真正的拼爹，是比拼父母的觀念，以及生活方式、思維方式、處世方式。

愛學(xué)習(xí)的家庭，父母熱愛，孩子喜歡，自然不抗拒，做的開開心心.

孩子就是家庭的縮影，教育就是拼爹拼媽。

一個優(yōu)秀的孩子，其背后的家庭一定充滿尊重，書香與愛，父母不說博古通今，但一定通情達(dá)理。一個問題學(xué)生，他所置身的原生家庭，則一定也從滿問題?！?/p>

天才是不存在的，任何一個優(yōu)秀的孩子，都不是橫空出世的奇跡，而是有跡可循的因果?！?/p>

父母的愛好，家庭氛圍影響和決定著孩子的興趣愛好，習(xí)慣養(yǎng)成，日久天長，渾然天成。

家庭教育和學(xué)校教育有機結(jié)合，只有在生活中不斷修正，具有高品德、高素質(zhì)的家長再配合學(xué)校的全面教育，拼棄高分多能，才能培養(yǎng)出一代精英，八方進(jìn)財?shù)膰畫勺印?/p>

（三）

教育還包括公眾教育。

孩子在家庭在學(xué)校所學(xué)不到的就會在公眾中去看、去學(xué)、去模仿。而公眾形象和公德教育是自然而然貫穿到幼兒精神成長的全程教育。有咋樣的生存環(huán)境，有咋樣的父母浸潤，接受怎樣的學(xué)校教育，三者兼顧產(chǎn)生出對周圍、對生活怎樣的客觀認(rèn)知，這個認(rèn)知漸成，在物質(zhì)文化和精神文化的形成過程中就會樹立咋樣的世界觀，來影響人生，推進(jìn)社會，改變世界。

世界觀樹立的全過程與父母的遺傳沒有關(guān)系，與DNA,與染色體，與蛋白質(zhì)，沒有半毛錢的關(guān)系，這完全是后天感知形成長大后的天然。而這個后天形成的世界觀，又左右人的社會行為，影響人的一生。對人的一生影響的好壞，是由孩子成長過程對周圍的認(rèn)知來決定，又反作用于社會中、生活中、實踐中。這個實踐活動又表現(xiàn)到社會活動的德、善、行，待人接物的禮、義、廉、恥。

公眾教育的正能量應(yīng)該是社會公德的教育，人人都應(yīng)該是別人學(xué)習(xí)的榜樣。然而公德教育漸漸在背離原意，駛向偏差，變成‘功得”激勵教育，也就是下了多大功夫，得了多少實惠；干了多少事，拿了多少錢，不拿錢不干事，甚至拿了錢也干不了事的騙局。而缺乏了有予無求，只求心安的善行，更缺乏了作為社會人的奉獻(xiàn)與大愛。

從小耳濡目染的是金錢、名利、虛榮，損人成常態(tài)，走到那破壞到那。公園的座椅被踩踏的泥污不堪，公眾設(shè)施拆分的缺腿少胳膊。親眼見有的家長帶小孩到廣場，自己去跳廣場舞，孩子在周邊設(shè)施上邊玩、邊坼分設(shè)施，科學(xué)實驗發(fā)揮到極致。好心人勸說白眼相向，家長還幫腔并不以為然。公理之事無人可為、無人敢說，久而久之公德之心全無。對于那些缺德者，更是上輩人無德誤導(dǎo)小一輩，還教會旁邊不辨是非的兒童。

記得先前有一位不長見的朋友，孩子從小天資聰慧，小學(xué)，初中，高中跳過三次級，還小獎不斷，大獎讓人艷羨。是鄰里孩子學(xué)習(xí)的楷模，全縣的響當(dāng)當(dāng)優(yōu)生。可一次在街上，孩子拿著玩具槍，瞄準(zhǔn)路燈“啪”的一聲，碎了，燈滅了。當(dāng)大家目光聚焦朋友，他卻不以為然“孩子，玩兒，沒事，還真準(zhǔn)！”。當(dāng)時只見一位老者搖了搖頭，我不解其深意。現(xiàn)在我懂了，因為朋友的兒子至今業(yè)績平平的還是個小文員，在職場專業(yè)出類拔萃，卻輸給了人品。

公眾形象是一個人內(nèi)在素質(zhì)的反咉！不是要你能說會辺、能拉會唱，而是坐有坐相、站有站姿，行為要養(yǎng)眼，而不是讓人不能入眼，言語不說充滿正能量但要和氣、順耳，而不污穢惡心。對人存善心，對事存善念，要懂的感恩，寬容，接納，忠誠，與人合作，積極向上，從小要教會、懂得什么可為，什么不可為。

網(wǎng)傳的火車上的不雅和蠻橫圖片，曾困繞國人，指責(zé)聲炒紅網(wǎng)絡(luò)；出國游的不雅行為、嘩然舉動，讓它國對中國人瞠目，我們的公眾形象碎了一地，演升為國恥。

公德即美德，有了美德，善心便會常存，善行天下。善心常存才能悟明自己什么可為、什么不可為，才能為他人樹起樣板，才能走到那，那里便是一道風(fēng)景，也才能人見人愛，也才能給自己筑一條通往發(fā)達(dá)的路。

在公共環(huán)境中，人若能內(nèi)斂自己，便能教會別人。

（ 四 ）

教育缺失的背后形成了社會人的階梯。這個階梯的形成使中國社會從世界觀、價值觀確立之初人群便拉開檔次，階層不能打破。

幾十年一晃而過，做到后來，精英的孩子，還是精英。窮人的孩子，依然還是窮人。除了您實力（教育資源）的分配不均，更關(guān)鍵的是軟實力（家庭觀念）的高低不一。精英“遺傳"給下一代的是自由、野心、從容、自律與不屈不撓。窮人"遺傳"給下一代的多是自卑、短視、暴戾、散漫與輕易放棄。秉持不同觀念的人，自然擁有不同的視野，匹配不同的行動，獲得不同的人生，收獲不同的代價。

人以類聚，鳥以群分。相同的世界觀決定了同一類人，相同的價值觀決定同一類人的價值取向。受過良好的綜合教育，德才兼?zhèn)?，具有相同普世價值觀的一類、人們稱為精英的人，善行德厚，廣聚人氣，占盡天時地利人和，位居高層決定著社會人的走向，他們知道君子者有所為有所不為，己所不欲勿施于人，克己復(fù)禮，施德與人、與社會大眾。

大多數(shù)生活在底層的人都能摒棄原來的惡習(xí)，修正自己的不足，作適應(yīng)社會、適應(yīng)場合的調(diào)整，從而找到自己的定位，贏得朋友、贏得事業(yè)。邁向更高一級階梯。

而從小教育嚴(yán)重缺失的人，特別是受父母不良習(xí)氣影響深刻的人，自律性差，自私自利，很難合群，他們面對高素質(zhì)要求的企業(yè)、職業(yè)無所適從，只能游離在大門之外，或生話在社會底層，或成社會危害。

到此應(yīng)該警醒的是我們的基層教育，應(yīng)該遠(yuǎn)離誤區(qū)。

更應(yīng)該驚醒的是孩子的家長和我們普通人，應(yīng)該摒棄雜念，規(guī)整行為。

“真正的教育，從來不是點石成金、立地成佛的技巧，而是一段春風(fēng)化雨、自然無為的過程。” 我們的家長應(yīng)分辨善惡，言行絕不能無意識的誤導(dǎo)孩子！

讓該子即是不能達(dá)到最高階梯，也要讓他們具備爬出最低階梯（窮人）的能力。不能讓家長固化的惡習(xí)去營造孩子天真無邪、尚不辨識的認(rèn)知，而為他們畸形的世界觀和價值觀形成制造氛圍，為他們不辨識里的無德行、無善舉的行為壯行、助威，讓他們?yōu)槟晟俨槐孀R善惡而養(yǎng)成的習(xí)慣來為自己的人生幸福埋單，而是在人生的漫長路途中迷失自我。

為此我們的家庭教育在整個教育中顯的重中之重，父母的言行影響孩子的一生，更希望每個父母的言行充滿正能量，充滿德與善，成為孩子向上健康成長的助推器。

（五）

社會的進(jìn)步、時代的更替日新月異，讓才子有乘馬快追總覺遲的慌亂，人人都在積極尋找在社會經(jīng)濟發(fā)展中的角色定為。學(xué)校的教育成果和家庭的教育成果的好壞，在這個角色定位中得到檢驗和肯定。

由此，家長望子成龍迫切，力所能及的讓孩子到更高一級的大城市、好學(xué)校去接受教育培養(yǎng)。擇居、擇校甚至出國陪讀成風(fēng)，也使得越大的城市越擁擠，學(xué)區(qū)房高漲搶手。這些現(xiàn)象反映出不同城市、不同學(xué)校綜合教育的程度、對素質(zhì)教育的認(rèn)知程度所產(chǎn)生的社會效應(yīng)層次，形成的地域、學(xué)域階梯。

在這個階梯的各層，越是權(quán)力集中、財力旺盛，基礎(chǔ)設(shè)施、綜合資源配套，總體建設(shè)發(fā)展快的優(yōu)生、優(yōu)居城市，教育資源允配，原生人群普遍具備高或較高素質(zhì)。學(xué)校的優(yōu)教，家庭的優(yōu)育，社會優(yōu)質(zhì)群體的相互浸潤，使的城市的整體群生素質(zhì)得到提升。表現(xiàn)出生存環(huán)境整潔、語言環(huán)境謙合、心態(tài)環(huán)境大愛向上，整體崇尚著有德、善為、憎惡的社會生態(tài)。

由擇居擇校可以看出，凡人都是向往美好，不愿意或不情愿在不純凈的氣候環(huán)境生存，而被臟污浸染，喪失品德、蝕蛀善念。更愿意傾盡一切修正和補給自身的原始不足，來適應(yīng)社會、更好生存。這是下意識里的需求，也是對美好最原始的動力。

家長在掙扎中尋求安心，學(xué)生在掙扎中尋求向上。 需要這樣本沫倒置嗎？

我看未必，一方水土養(yǎng)一方人。那么為了孩子舍家棄業(yè)的遷徙移居 ，不切實際的想方設(shè)法上名校、上重點。舍本求源。在這追求的過程中也衍生出許許多多的腐敗，畸形和老師的變態(tài)，家長的無奈，教育本身的不情愿。這一切都違背了教育的初衷和人生幸福追求的初衷。

原因是：我們的基層教育出現(xiàn)了偏差一直在低階梯游移。使教育朝著一條明暗不清的軌跡運行！失去了方向性。群生為了不被定格，為了逃離，需要做破土重生。

教育的宗旨是育人！綜合教育的結(jié)果應(yīng)該是育得：縱然不成功，也必然成器?？v然不成才，也必然成人?？v然不成名，也必然成就一番自己的人生氣候。而不是“養(yǎng)”成一個好逸惡勞的寄生蟲或惡貫滿盈危害社會的害蟲。

由于人們成長的家庭環(huán)境，學(xué)域環(huán)境的不同，家庭和學(xué)校對素質(zhì)培養(yǎng)要求的差異性，使的孩子步入社會后，在生活、工作、和社會地位的各個方面自然的拉開階層，形成了不同的階梯。

而驅(qū)于下一階層的人眾，始終在抗?fàn)?，沿著道德要求的階梯向上爬行。

“ 當(dāng)今社會，我們評論一個人的好壞，首先看的是他的道德素養(yǎng)?！币粋€道德本質(zhì)差的人無法讓別人接納，也無法在職場立足，無法融入社會群體，更無法創(chuàng)出一番正兒八經(jīng)的事業(yè)，也更難描繪自己的人生途徑。

在這個現(xiàn)實的殘酷競爭中，展開生存角力，可誰也逃不脫“優(yōu)勝劣汰”的生存法則。

行為低劣者，漸漸在競爭中被邊緣化，特別是既無德行，又沒技能的少部分人被淘汰，被角力掉。 被淘汰掉的那群人，形成一個形態(tài)上的弱勢群體。然而，越弱的人，越得不到他人和社會的認(rèn)可，他們欲求不滿，在備受苛責(zé)里心理緊張，于是，會無意識的進(jìn)行防御，并為了彰顯自己，渴望被接納，則越容易仇富，并熱衷于暴力，熱衷于攻擊，以維護(hù)心理平衡。他們憤概，妒忌，噴青世道不公，甚止反社會，反人類，走向與法律所不容，于人民為敵的對立面。打，炸，搶，殺大逆不道，無惡不做，成為人類的害蟲。社會的不安定因素。

深入接觸這群人，他們的內(nèi)心也矛盾著、煎熬著，他們不是天生就要做這樣的人。其實質(zhì)：做人的良知從小被誤導(dǎo)，泯滅了；被畸形的不良教育，剝奪了。

另外，社會的怪相大多是被邊緣化的那些人，或有才無德，沖破道德的底線，利用自己的聰明，則坑蒙拐騙，制假售假，地溝油，毒豆芽，毒奶粉，毒食品都由此產(chǎn)生，毒害百姓，成為害群之馬。

在階梯上層游走的是大多數(shù)。受過良好教育，或做足了后來的自我修正，是適應(yīng)能力、生存能力很強的那一大群人。他們懂的“君子愛財取之有道”，做事行為不違良心，不違道義，不違社會公德，始終檢點自己行為來符合做人的公眾要求，他們身上始終允滿正能量，用這股正能量來推動社會進(jìn)步和發(fā)展。

在這一群人當(dāng)中的一部分，他們擠身于資源允配，人文環(huán)境更好的大城市，獲取公平，獲取自由，獲得自身價值的最大體現(xiàn)。這一行為，也帶來了負(fù)面的社會影響，使得大城市人擠車堵，房價居高不下。人員外出量增大，使的更多留守兒童失所，老人孤單無依。這群人雖然自己爬出了最低階梯，但自然的循環(huán)，卻始終逃不出下一代會居住在那個階梯。

如果我們的學(xué)校教育，家庭教育，公眾教育結(jié)合全面、質(zhì)量統(tǒng)一，資源配制均衡，許多負(fù)面的社會問題會遂漸解決并減少。

（六）

由于人們成長的家庭環(huán)境，學(xué)域環(huán)境的不同，家庭和學(xué)校對素質(zhì)培養(yǎng)要求的差異性，使的孩子步入社會后，在生活、工作、和社會地位的各個方面自然的拉開階層，形成了不同的階梯。

而驅(qū)于下一階層的人眾，始終在抗?fàn)帲刂赖乱蟮碾A梯向上爬行。

“ 當(dāng)今社會，我們評論一個人的好壞，首先看的是他的道德素養(yǎng)?！币粋€道德本質(zhì)差的人無法讓別人接納，也無法在職場立足，無法融入社會群體，更無法創(chuàng)出一番正兒八經(jīng)的事業(yè)，也更難描繪自己的人生途經(jīng)。

在這個現(xiàn)實的殘酷競爭中，展開生存角力，可誰也逃不脫“優(yōu)勝劣汰”的生存法則。

行為低劣者，漸漸在競爭中被邊緣化，特別是既無德行，又沒技能的少部分人被淘汰，被角力掉。 被淘汰掉的那群人，形成一個形態(tài)上的弱勢群體。然而，越弱的人，越得不到他人和社會的認(rèn)可，他們欲求不滿，在備受苛責(zé)里心理緊張，于是，會無意識的進(jìn)行防御，并為了彰顯自己，渴望被接納，則越容易仇富，并熱衷于暴力，熱衷于攻擊，以維護(hù)心理平衡。他們憤概，妒忌，噴青世道不公，甚止反社會，反人類，走向與法律所不容，于人民為敵的對立面。打，炸，搶，殺大逆不道，無惡不做，成為人類的害蟲。社會的不安定因素。

深入接觸這群人，他們的內(nèi)心也矛盾著、煎熬著，他們不是天生就要做這樣的人。其實質(zhì)：做人的良知從小被誤導(dǎo)，泯滅了；被畸形的不良教育，剝奪了。

另外，社會的怪相大多是被邊緣化的那些人，或有才無德，沖破道德的底線，利用自己的聰明，則坑蒙拐騙，制假售假，地溝油，毒豆芽，毒奶粉，毒食品都由此產(chǎn)生，毒害百姓，成為害群之馬。

在階梯上層游走的是大多數(shù)。受過良好教育，或做足了后來的自我修正，是適應(yīng)能力、生存能力很強的那一大群人。他們懂的“君子愛財取之有道”，做事行為不違良心，不違道義，不違社會公德，始終檢點自己行為來符合做人的公眾要求，他們身上始終允滿正能量，用這股正能量來推動社會進(jìn)步和發(fā)展。

在這一群人當(dāng)中的一部分，他們擠身于資源允配，人文環(huán)境更好的大城市，獲取公平，獲取自由，獲得自身價值的最大體現(xiàn)。這一行為，也帶來了負(fù)面的社會影響，使得大城市人擠車堵，房價居高不下。人員外出量增大，使的更多留守兒童失所，老人孤單無依。這群人雖然自己爬出了最低階梯，但自然的循環(huán)，卻始終逃不出下一代會居住在那個階梯。

如果我們的學(xué)校教育，家庭教育，公眾教育結(jié)合全面、質(zhì)量統(tǒng)一，資源配制均衡，許多負(fù)面的社會問題會遂漸解決并減少。

~~~~~~~~~~~~~~~全文完~~~~~~~~~~~~~~~

龑寫于2016年4月12日于2016年5月26日第六次定稿。

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