一、引言

用傳統(tǒng)經(jīng)典塑造教育平臺，以國學(xué)智慧灌輸幼兒教育。新夢想國學(xué)幼兒園是立足于傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，引之以現(xiàn)代化學(xué)習(xí)相輔的特色基礎(chǔ)教育機構(gòu)。

在國際化發(fā)展與競爭不斷的年代，基礎(chǔ)教育項目必不可少。新夢想國學(xué)幼園開展適應(yīng)市場運用而生的各種學(xué)習(xí)項目，比如國學(xué)經(jīng)典教育、外語課程學(xué)習(xí)、托管式教育服務(wù)、幼兒禮儀教育，個性培養(yǎng)，等等。

“望子成龍，望女成鳳”，這是每一個家長的心愿。讓幼兒從小就接觸到中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化背景，學(xué)習(xí)如何待人處事，有利于孩子們讓一些劣根在小時候的教育中慢慢有所改變直至摒棄，有利于孩子們的成長成才。在日常生活中，借助一個個特定的情景，把美德教育與自身的行為結(jié)合起來，和孩子一起身臨其境享受國學(xué)、溫故知新，使之浸潤在“孝、禮、勤、誠、恥”之中，感受美德就在身邊，在親力親為中逐漸使自己的品行高潔起來，不失為一種好方法。要知道，很多古老的國學(xué)經(jīng)典，在今天看來，仍然適用！所謂經(jīng)典，經(jīng)久不息；傳承，傳誦不衰。

3—6歲是兒童成長過程中最重要的發(fā)展時期，同時也是培養(yǎng)兒童良好習(xí)和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，我們開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，誠實守信等。

二、國學(xué)經(jīng)典教育的必要性( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

1、早教市場面臨洗牌，管理規(guī)范化

從行業(yè)自身發(fā)展?fàn)顩r來看，無論是中國傳統(tǒng)早教還是洋品牌都因種種弊端遭遇發(fā)展瓶頸，早教市場面臨洗牌，呼喚更科學(xué)規(guī)范的早教體系的誕生。中小早教機構(gòu)生存難度加大，而大型早教結(jié)構(gòu)則全方位發(fā)展，管理趨于規(guī)范化，市場強者愈強、弱者面臨淘汰的局面。市場整體朝著科學(xué)化和規(guī)范化發(fā)展。

與此同時，我國早教行業(yè)缺乏相關(guān)法律規(guī)范，伴隨著行業(yè)市場規(guī)?；陌l(fā)展，國家政府對早教行業(yè)重視程度加強，相關(guān)法律法規(guī)相繼出臺，也將為我國早教行業(yè)科學(xué)化發(fā)展提供有力保障。

2、國學(xué)文化影響根深蒂固，影響深遠

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對中國政治、經(jīng)濟、軍事等各方面都影響極大，對于傳承文明、增強民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中華文化經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作，它們是經(jīng)過時間淘漉和歷史沉淀的文化精品。而狹義上的經(jīng)典國學(xué)通常指的是在封建社會中形成的以儒學(xué)為代表的主流文化，目前學(xué)齡前孩童學(xué)習(xí)的經(jīng)典國學(xué)大多是指《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》和《唐詩三百首》等。這些經(jīng)典著作是傳統(tǒng)文化千百年歷史的積淀，不管從文化內(nèi)容上還是道德上，都能啟迪孩子們的智慧，都能達到積極教育孩子的目的。

?3、多媒體時代下國學(xué)熱的趨勢

促進學(xué)齡前兒童思想道德的發(fā)展 道德感是人依據(jù)一定的道德需要和規(guī)范評價自己和他人的言行時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，具有明顯的社會性，可以通過道德理論教育、具體的道德事實或情景教育、現(xiàn)實生活中的先進榜樣和文學(xué)藝術(shù)作品中的典型形象影響感化社會成員強化人們的道德感。學(xué)齡前的兒童在五六歲的時候道德感逐步發(fā)展起來，國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化文明千百年的歷史道德經(jīng)典，借助于多媒體的形式表現(xiàn)出來，能夠有效地促進學(xué)齡前兒童的思想啟蒙，達到道德情感上的共鳴，有利于培養(yǎng)他們關(guān)愛父母、尊敬師長、熱愛生活的意識。

促進學(xué)齡前兒童美感的發(fā)展 美感是人接觸到美的事物所引起的一種感動，是一種賞心悅目、怡情悅性的心理狀態(tài)，是人對美的認(rèn)識、評價與欣賞，不是人的自然的稟賦，而是人在自然的稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會歷史實踐的產(chǎn)物。通過多媒體，兒童們可以對美的事物的色彩和聲音不斷感知與理解，加上教育的作用，不斷提高他們的審美觀和認(rèn)知感。同時，多媒體呈現(xiàn)出來的誦讀音律、節(jié)奏和發(fā)音都是比較準(zhǔn)確的，這對兒童語言的培養(yǎng)具有積極的意義。

三、我國國學(xué)教育的瓶頸

當(dāng)前我們中國大部分幼兒園包括國學(xué)性質(zhì)的幼兒園在內(nèi)，存在著傳統(tǒng)教育管理方面的弊端。

常規(guī)的教育理念限制了幼兒個性的開發(fā)：在很多的幼兒園，我們可以看到很多常規(guī)、傳統(tǒng)教育方面的東西在大規(guī)模應(yīng)用在園內(nèi)管理建設(shè)方面中，結(jié)果往往適得其反，原因很簡單，3-6歲的幼兒，正是個性發(fā)揮的好時機，但是園內(nèi)的教育卻過度要求他們在活動時整齊劃一地坐好，在活動中過度干預(yù)幼兒的活動性質(zhì)，一味強調(diào)組織跟紀(jì)律，成熟的教學(xué)方法，全面的教學(xué)規(guī)劃，強迫性地要求幼兒接受體制下的東西，使得幼兒學(xué)習(xí)興趣下降，無法取得良好的教學(xué)效果。

硬板的校園變相體制以及過度強調(diào)指示性教育，師生關(guān)系緊張：在現(xiàn)在時事社會新聞中，我們呢不乏看到這樣一些報道，虐待學(xué)生事件、師生關(guān)系不和諧等等。在校園這個大群體中，學(xué)校的變相體制使得學(xué)校往往充當(dāng)?shù)氖且粋€處于主動地位的角色，自然，學(xué)生群體是一個被動的角色。學(xué)校里，學(xué)生被要求嚴(yán)格遵守一切規(guī)定好的制度，過度的指示性教育使得學(xué)生處于封閉狀態(tài)；校園暴力時有發(fā)生，老師呵斥學(xué)生現(xiàn)象層出不窮，師生關(guān)系不和諧，傳統(tǒng)弊端顯露。

不適當(dāng)開展評價導(dǎo)致幼兒心理發(fā)展扭曲：在當(dāng)今很多幼兒園，可以看到學(xué)校開展各種評價機制以激勵幼兒，這種做法利弊相衡。采取得當(dāng)，確實能夠起到激勵作用，但是，部分學(xué)校的做法卻太過頭，比如按衣服、帽子、紅領(lǐng)巾顏色給幼兒進行分類評定。試問，幼兒尚且處于有待開發(fā)成長的階段，強加給幼兒的評價還是出于分類的目的，這樣有利于他們塑造健康人格嗎？其實幼兒在本質(zhì)上沒有差別，科學(xué)合理地為他們提供更好地條件才是真正值得關(guān)注的問題。

不切實際實際引進國外教育模式，結(jié)果與現(xiàn)實背道而馳：競爭時代，很多幼兒園為了趕上國際潮流，大幅度引進國外的教育理念跟教育方式，例如雙語教育、蒙特教育，而忽視了國內(nèi)教育模式的植根性，結(jié)果幼兒飛彈接受不了，甚至產(chǎn)生反感的情緒。在實際上，借鑒國外先進教育理念跟模式是必要的，但是幼兒處于一個被文化環(huán)境熏陶已久的狀態(tài)，盲目選擇并引進，變相夸大價值，并不利于幼兒的發(fā)展。

四、幼兒國學(xué)教育研究對策

4.1 國學(xué)的語言形態(tài)傳播。目前公共圖書館開展了多種多樣的學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)論壇等，起到了很好的傳播效果，國學(xué)學(xué)校以及幼兒館亦可開設(shè)專題的國學(xué)講座，建立“國學(xué)第二學(xué)?！?，開展學(xué)術(shù)講座，利用長白講壇、社科講壇、吉林省傳統(tǒng)文化公共播講團等資源，系統(tǒng)講授國學(xué)知識，普及國學(xué)教育。

4.2 國學(xué)的實踐形態(tài)傳播。利用中國傳統(tǒng)節(jié)日“元宵”、“清明”、“端午”、“中秋”、“春節(jié)”等節(jié)日，開展國學(xué)興趣沙龍、讀書競賽等國學(xué)體驗活動。國學(xué)傳播不應(yīng)流于說教，需適合少年兒童的特點，寓教于樂，雅俗共賞，做到春風(fēng)化雨，潤物無聲。可以具有中國特色的傳統(tǒng)節(jié)日為契機，開展系列活動，如征文、知識競賽、趣味沙龍等等活動，吸引少年兒童讀者的興趣，潛移默化地傳播國學(xué)知識。

4.3 國學(xué)的傳媒形態(tài)傳播?！肮艦榻裼谩敝冈趪鴮W(xué)內(nèi)容上，汲取中華文化的精髓；“今為古用”則指在國學(xué)傳播形式上，以現(xiàn)代化的傳播手段來弘揚古老的國學(xué)知識，使其煥發(fā)出青春的光輝。古老的國學(xué)與現(xiàn)代傳媒的有機結(jié)合，方能產(chǎn)生更深遠的傳播效果，也符合時代發(fā)展的規(guī)律。

4.4 國學(xué)的歷史體驗形態(tài)傳播。中華民族悠久燦爛的歷史文化對少年兒童的成長具有激勵作用，利于培養(yǎng)他們的民族自豪感。只有親身體悟到文化的魅力，才能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，增強文化底蘊，為今后的成長打下堅實的文化基礎(chǔ)。少兒館可組織國學(xué)尋根方面的冬、夏令營，進行文化尋根、考察活動，讓少年兒童讀者融入到歷史文化的氛圍中，同課堂教學(xué)、課本知識有機結(jié)合起來，形成立體的傳播形態(tài)。

4.5 國學(xué)傳播是一項復(fù)雜的工程，涉及文化、文學(xué)、藝術(shù)、思想、教育等諸多學(xué)科，單靠少兒館本身是無法完成對少年兒童的國學(xué)傳播與教育的，因此借助少兒館搭建的傳播平臺，尋求廣泛的外部合作，才能收到良好的教育效果。依托高校的科研力量有效地開展文化的傳播，已經(jīng)成為國學(xué)傳播活動的一個重要方面。公共圖書館搭建國學(xué)傳播平臺，高校學(xué)者提供相應(yīng)文化智力資源，充分體現(xiàn)了文化精英研究與公共傳播的緊密結(jié)合，高?？蒲辛α颗c公共圖書館平臺的人才資源共建與共享，使文化建設(shè)形成了良性的生長。

五、結(jié)語

在當(dāng)前社會價值觀整體缺失情況下，對少年兒童加強心理健康教育至關(guān)重要，而有效的國學(xué)傳播對其身心成長具有重要意義。國學(xué)幼兒園作為公共文化服務(wù)單位，是社會公共文化服務(wù)體系的有機組成部分，在國學(xué)傳播方面的工作具有重要的文化價值與社會教育價值，通過不同路徑的探索與開拓，可為國學(xué)的傳播開辟新路，為少年兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

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