在中國960萬平方公里的土地上，豬屎林立，狗屎林立，糞堆林立，土堆 林立，山丘林立，山岳林立，山峰林立。每個林立者都自認為代表了一個高度。確實沒錯。豬屎和山峰，都凸出地面。凸出的部分就是高度。甚至還可這樣認為：連凹進地面的那部份都可看作是高度，因為它獨特于地平面。

在13億人口的泱泱大國，侏儒腳下墊個墊子再踮起腳尖展示高度，巨人低下頭來如履薄冰的確認自己的高度。評論者盲人摸象，估摸別人的高度。摸到了高處就說高，摸不到高處就說低。

在街頭巷尾，在市井茶肆，在著名學府，各種人物針砭時弊，臧否人物，都說自己站在一個思想高度，認識高度，歷史高度，研究高度，說出的都是代表真理的話。但有誰做思想的法官，審判每個人的高度？沒有。

人和人肉體上大家都一樣，但人與人的認識水平差別大的不可思議，反映的就是人的認識的膚淺度、深度與高度。有人思維停留在動物覓食的生存性本能水平。有人上升到道德家、哲學家、思想家的理性水平。所以各個層面上的人認識達到一致是不可能的。

高度屬于一個人的思想認識被公眾認可的認識層面，屬于被有識之士認可的意識和學說。

高度不是自封的。一個人的舉手投足或三言兩語皆可反映人的思維意識高度。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

我們審閱單位的學術論文，是不是在一個看問題的高度，能清晰看出來。外交部發(fā)言人的發(fā)言在不在一個高度，大家能聽出來。領導人的講話在不在一個高度大家能聽出來。那些所謂的學術明星的論文是不是在一個高度大家也能看出來。不要頭頂一個嚇人的頭銜就以權威自居胡說。

對高度認識存在諸多誤區(qū)。有人把相對高度看成絕對高度。井底的青蛙說天就井口大。這是相對的認識高度。井上面的青蛙說天無始無終。這是絕對的認識高度。

人有多種高度：知識高度、職業(yè)高度、道德高度、認識高度，其中道德高度是諸高度中統領一切的高度。無道德高度則其他高度轟然坍塌。

自然科學家站在科學發(fā)明的高度，毫無疑問。

社會科學家的一切言行學說必須用道德高度先審核。符合道德高度的有高度。不符合道德的無論說的怎樣天花亂墜，都不在高度。

一個博士只能表明他的知識高度，並不等于同時具有其它高度。

不同群體的人因為有對社會體驗的不同因而有不同群體的認識高度。

要預防人為制造的高度，特別是預防在權力層面和高校及社科單位占據學術話語權位置層面的人人為制造高度。

不是說在高位上的人就一定有高度。當了各個級別的官員和國家領導人，也不一定就具備站在一個相應思想認識高度的高度，而僅僅是有了地位身份上的高度。甚至因為地位和身份的高度下降了認識層面的高度。但這些人往往自認為有高度，把被奉承小人吹捧的毫無高度的言論捧出來當所謂高度。地位不等于高度。權力不等于高度。

不是說你在一個著名大學取得一個教授頭銜，利用學術的幌子發(fā)表些歪理邪說，博得一些沒有思維分析能力的人的喝彩，你就在一個高度。我發(fā)現在大學和研究機構，最有高度的是發(fā)明科學技術推動社會前進的教授，而根本沒有高度的是一些所謂的經濟學教授，政治學教授，歷史學教授，社會學教授，甚至還有些文學教授，他們滿嘴胡說八道，用教授和學者的頭銜唬人。他們?yōu)榱苏故咀约旱闹饔^高度，就用絞盡腦汁推翻客觀高度的方法墊高自己，用推倒珠穆朗瑪峰的方法吹噓自己是珠穆朗瑪峰。

社會的錯誤，常常是些有＂高度＂的人制造的。我這里的有＂高度＂指的是有身份，有地位，有頭銜，有話語權的人。沒有這些＂高度＂即說話資質的人根本制造不了社會錯誤。一個婦女裹臭腳這種殘酷的明顯的社會錯誤在千年社會被當作美好來追求的荒謬東西如果沒有有＂高度＂的人提倡，怎么能流傳得起來，而且抵制不了。現在又出來把裹小腳當治國策略的有＂高度＂的人，正裹挾著一大批沒思維能力的人跟著他們的論調跑，而且振振有詞。l

相反的情況是：歷史上真正有思想高度的人物，隨著人和地位的消失，，其思想或著作便被原先奉承的小人貶的沒有任何高度。

人的思想認識高度還受地位高度、地理地域高度的影響。認識有高度的人和認識沒有高度的人，站在同一地位或同一地理高度，看到的東西也不一樣。

在小人眼里，有地位身份的人，有權、有錢、有勢的人就是有高度的人，而無地位無權勢的都屬于無任何高度的人。這是庸人眼中的高度。

山峰的高低可由測量工作者做出精準測量。人的認識高度，思想高度，評判高度，卻沒有辦法像山峰一樣精確測量。于是就有了仁者見仁，智者見智的折衷說法。這種說法的實質是，人出來說人話，豬出來說豬話，騙子說是騙人，小偷說是偷東西，并不說明豬、騙子、小偷的話里含見仁見智的成份。

人的思想認識的高度是可以有一個鑒別方式的。

當說不清一個事物因為多種復雜因素構成的好壞時，可以把小學生加減乘除的混合運算的算術方式引進來，負面和負面的東西相加，正面和正面都東西相加，再互相做一個加減，得數就是你看法的精確度，精確度就是高度。

可以用邏輯學的邏輯推理推演一種說法的認識高度。通過一步一步的邏輯推理，演算一個事物發(fā)展的前因后果，演算一個人的失誤與功績。經得起推理的是高度，經不起推理的就不要自作聰明當高度。周易為什么被當做一種算命的書，就是周易的64卦象征一個推理演算過程，而且很科學。

可以用哲學家的立體綜合思維判別一種說法的高度。一個人是多角度，多層次，立體交叉的看問題，還是用單一思維做簡陋判斷，是由表及里，去偽存真，區(qū)分主干和枝葉的看問題，還是本末倒置，把枝葉當主干看問題，一個人看問題的高度就出來了。

不是標新立異的說法就必然代表高度。科學發(fā)明想象的越玄幻，越容易出成果。比如鋼鐵可以在天上飛，互聯網可以串聯全世界信息。但看待社會問題和評價歷史人物就不是越玄幻越好，而是有一個符合事實的 基本的度。達不到一個度和超越了一個度，正確都會變成謬誤。

不是聳人聽聞的東西一定有高度。認識問題不是閱讀武打和魔幻小說，故事說的越離奇越駭人聽聞越好。有人為了表明自己站在思想前沿，站在學術研究的高度，故意把一些人一些事說的駭人聽聞，好像自己異峰突起，但恰恰又暴露出異端邪說的本質。最近看了一篇一個國內名聲鵲起的上將的文章，嘲弄M是一個流氓，L是一個小丑，Z是一個戲子，而自己好像是洞悉一切的高居于偉人之上的超偉人，就感覺這個上將的淺薄和惡心。

高度存在一個客觀的對比差異。即使思想認識這種沒有形狀的東西，也是可以對比出優(yōu)劣的。目不識丁者也知道不怕不識貨，就怕貨比貨。通過各種對應指數的對比，一定可以對比出各自的優(yōu)劣高低。

有思想高度的東西一定體現思想的深度和廣度。能靜下心來思考的人才有深度。受盡社會磨難的人會做痛苦深入的思考，因而達到一個認識高度。端莊高坐于象牙塔的學者，風光顯示地位的官吏，不是學術上的投機客就是政治上的鉆營輩，哪有靜心思考問題的時間，因而也沒有認識達到高度的條件。

不要以為凸出地面的東西就是高度。有些凹進地面的東西也是高度。當大家都凸起來t跟風的時候，凹下去的那塊是高度。當大家都凹下去跟風，凸出來的那塊就是高度。大多數時候，真理確實在少數人手中，在唱反調人手中。但也絕不是說唱反調的都站在歷史和認識高度。一些唱反調的是在搞噱頭引人注目。

各種靈性者，意識者，思忖者，思考著，思慮者，思想者，以高居珠穆朗瑪峰俯視的姿態(tài)出來說教，列數思想家，政治家，軍事家們的滔天罪惡，站在巨人頭頂證明自己的高度。

一個矮人一旦站在巨人頭頂，他們的高度立馬提升%70以上。這個高度是嚇人和令人敬畏的。

思想高度是是思想認識水平對客觀事物的客觀體現。一旦偏離客觀，就談不上高度。

思想認識高度是對各種問題認識和分析的層次深度。有深度有高度的人能夠透過現象看本質，能從偶然中看其背后隱藏的必然，能追溯原因前面的原因，能預料結果后面的結果，能從已知推斷不知，能運用內容和形式，可能和現實，物質和精神，對立和統一，質量互變等哲學思維分析和認識問題。

思想認識高度也是一個對比度。猶如從一群美女中對比最美的。從各種說教中對比更合理的。對比度決定選擇度。最美的那個，最合理的那個，應該就是最正確的那個，就是選擇的那個。

人的思想認識的高度不同于人的長相個頭的高度。個頭的高度一眼就能比較出來。思想認識高度不能拿尺子量，不能拿衡器稱，不能拿公式套，但確實可以通過對比解決。

一個車工車出的零件精度就是高度，哪怕精度只有微米，絲米之差。一個靶手的命中率就是高度。打10環(huán)的高度大于打9環(huán)的高度。學生考試，59分，60分，60?05分，顯然60,05就在一個相對高度。而事實上還有考99分的站在一個絕對高度。我們不能不服。不認可高度的存在，甚至以攻擊高度凸顯自己的高度是荒唐的。

各個層面的人都存在相對的認知低度和認知高度。我們在普通工作單位的普通人群中傾聽一群最普通人說話，不論是說工作的事還是街頭巷尾的事，不論是細枝末節(jié)的事，還是事關國家大事的事，總有人站在一個思想認識的思想高度，說一些很有水平很有高度的話，讓人茅塞頓開，像黑夜里射出亮光。也總有人說一些驢唇不對馬嘴的不得要領不著邊際的敲不到點子上的話，讓人哭笑不得。要命的是越是認識膚淺的人越要裝自己認識高明。這也是寫本文談高度的一個原因。

普通人群中的普通老百姓認識有高度和沒有高度，倒也不礙大局。最大壞處就是認識有高度的人和認識沒有高度的人不做思想交流和碰撞，所謂話不投機半句多多。

但是在政府機關，在高等院校，在學術部門，如果政策制定，理論導向，學術導向不在一個高度，謬以毫厘，則失之千里，那問題就大了。遺憾的是普通老百姓生活在柴米油鹽醬醋的直接感受中能本能地感受哪種政策好，哪種理論好，而所謂的高級知識分子和高級官員躲在高墻深院或陷在權力漩渦，只知道一味的跟風和做不切實際的理論設計，他們得出的往往是沒有高度的東西，甚至把有高度的東西攻擊為異端邪說甚至罪惡，而把自己的異端邪邪說或罪惡包裝為認知高度。特別是事關社會發(fā)展的高度，它不僅是個理論問題，尤其是個實踐問題。一項科學研究報告要做可行性論證和評估。一個改變社會的理論假設也必須有可行性論證和評估。很遺憾，頭腦一發(fā)熱，就摸著石頭過河了。

一些所謂的改革在錯誤的認識中把正確的東西改成錯誤，卻沒有把錯誤的東西改成正確。

有人批判某人獨裁，結果自己上臺比某人更獨裁。批判某人的政體不好，自己卻強化了這個政體不好的成分。

批判這個舞臺不好，自己卻得意忘形，眉飛色舞，指手畫腳在別人搭好''的舞臺上演習。沒有這個舞臺，你是誰？誰看你演戲？＂滾＂就是最一般的邏輯推理！我沒有占領這個舞臺，誰認識我？！我放個香屁都是臭的。

有人并不在拉屎的茅坑，卻把茅坑拉屎的兩任領導當屎棒子拉出去沒有不對。有人在拉屎的茅坑上搬走兩個拉屎味道不對的人，就成了千古罪人。千秋功罪，凡人評說不了頭頂三尺神明自有評說。

天安門廣場應該是個講道理的地方。在1976年的天安門廣場，有人恨不得聚集的人再多些。而在1989年的天安門廣場，有人恨不得坦克車跑的更猛烈些。中國人的脊梁就在這一年斷了，再無康復的可能。攻擊一個老的獨裁者，自己卻做新的獨裁者。

就是獨裁，也有正確的獨裁和錯誤的獨裁。有人用十分荒謬的獨裁、十分錯誤的獨裁取代有缺點錯誤但大方向尚屬不錯的改進中的獨裁。

某人的政治體制是必須要改的東西，他不僅不改，而且用坦克車強化和死守。

某人時代僅僅是一個人獨裁，現在是由他授權，山頭林立中的小羅卜頭都蠻橫獨裁。廠長經理負責制就是授權方式產生的獨裁方式。

某人的時代集全國人民扎住脖子建設國家積累的主體公有制卻化公為私輕易轉變?yōu)閭€人資產。這是不能改的東西卻大刀闊斧的改了。

當然，這個人的功績也不能一筆抹殺。至少，他讓大家吃飽了帶毒的食品。遍地林立的高樓代表了發(fā)展。但高樓下的陰影魔鬼般吞噬著民族的靈魂。四通八達的路涌動著四面八方的危機形成的危險。

貪官們就更應該給他磕頭膜拜。沒有他，你能貪污那么多？你能睡那么多漂亮女人？

他在教人實用主義和不擇手段達到目的方面是有相當高度的。但這種高度已經讓民族站在一個心驚肉跳的世界第一高樓上頭暈目眩，閉上眼睛才感覺安全。

如果他不擇手段，公平地把全國人民拉向西方資本主義的民主、自由、平等，讓全國人民公開選舉領導干部，功勞就更大，高度就更高?？上?，偏偏他把社會改革成一個搶劫式，掠奪式的權貴資本社會，西方資本主義的美好與我們失之交臂。

他看到計劃經濟不是萬能的，這是對的。但是他把市場經濟當作萬能的這就錯了。市場經濟萬能，要你政府干什么？

他發(fā)現公有制有弊端是對的。但他把私有制當完美就錯了。中國3000年不就是私有制么？該公的，一定要公起來。該私的，一定要私起來。負陰而抱陽，負陽而抱陰。遺憾的是該公的改革為私有了，該私的又不讓私有而為國有。老百姓沒有房屋土地權。公私各自的合理位置全部顛倒了。

妓女的B，那個令人銷魂的溫泉，絕對是私有的東西，因此按私有化原則，妓女有權處置和管理自己的資產?？墒枪珯鄰娏αΣ迦?，警察展示王者之師的雄風掃蕩，官員帶著權力和人民創(chuàng)造的屬于國庫的人民幣去插入桑拿，美好享受。國庫的人民幣絕對是公有的東西，按照公有化的原則，官員無權隨意使用人民幣，但無所顧忌的使用了。這也是改革？

而這些錯誤的改革正是官員、學者或巨人和矮子站在所謂思想認識高度和歷史研究高度做出的沒有高度的認識的結果。

思想認識高度的重要性不在于認識上的所謂高度，而在于可操作性上的高度。凡是不具備操作性的高度，實際上不在一個高度。

中國有13億人。把大型國企公平私有給13億人，還是私有給13個人，這是一個最簡單的判斷高度。

我也希望自己成為瓜分巨額國有財富的其中一人。然后把瓜分的巨額財富轉移到國外，留給子孫后代，這多好。

所以鼓吹改革到位的標志就是徹底私有化的人認識問題并不在一個可行的高度。

伴隨著否定公有制研究的所謂歷史學家，思想家，經濟學家，社會學家，都是想把拉著13億的客車往懸崖上開，事實上也已經拉到懸崖。人們?yōu)榱烁髯员Ｃ髯哉一盥?，自顧不暇，互相殘害，互相屠殺?/p>

我們這個民族真的已經走到最危險的時候。

居住的大樓沒有蓋起來，可以繼續(xù)蓋，思想道德的大樓坍塌了，300年都未必蓋得起來。

不能3年毀了30年。不能30年毀了300年。

現在由思想高度者，認識高度者，抬出以孔夫子為代表的所謂國學要拯救3000年文明的淪陷、淪喪，真是一個天大的笑話當天大的真知灼見。

是社會存在影響社會意識，還是社會意識決定社會存在？這個問題需要回答么？

由思想高度者，認識高度者，學識淵博者說＂資本論是自相矛盾的＂，＂推翻沙皇是充滿血腥和暴力的＂。那你寫個比資本論精密的著作我們讀，你建立一個更文明的社會我們享受。我們真心渴望、并感謝這樣的英雄把我們帶上理想的幸福之路。

推動地球轉動和社會變革不是打籃球，球放在手上誰都可以拍起來。地球可不是誰都拍的動的。能讓地球滾動的人，即使他滾動翻了，畢竟他挪移了位置，調整了擺放。難道3000年世界超穩(wěn)定不變就是維護文明？

醉翁之意不在資本論，也不在推翻沙皇那個人。醉翁之意在于打翻那個殘酷斗爭走資派的人。

當然，城門失火，秧及池魚。打走資派的時候確實確實牽連了許多無辜，制造了很多冤魂。

舍棄了許多孩子卻沒有套住狼。最后自己也被狼啃的面目全非，演繹了一場空前絕后的大失敗悲劇。只是冤死了用來套狼的孩子。說不盡的冤枉，平不下的憤怒。

打虎不成反來傷人。要么把老虎打死，要么被老虎吃掉。二者必居其一。這不是對某個人，對所有人都是這樣。打虎失敗。結果是確定的。老虎起來撥亂反正，撥正返亂。先是大討論。后是不爭論。萬說皆備于我。終于老虎比獵人偉大。老虎笑到最后。老虎勝利了。成者為王，敗者為寇。從來如此。

一個有影響的歷史人物無奈的說：好歹歷史是人民寫的。我說：不對，歷史是勝利者寫給失敗者的。真理則是強勢者說給弱勢者的。只有項羽和劉邦的歷史是第三者秉筆直書的。項王的仁義與劉邦的無賴都沒有為那個尊者曲筆。鴻門宴，多少英雄嘆息。

普羅米修斯竊火給人間的巨大代價等同于捍衛(wèi)哥白尼太陽中心說的布魯諾被視為異教燒死在羅馬廣場，而且人們認為燒死是對的。真理有時候確實在個別人手中。

既然這樣慘烈的被燒死，為什么不換一種最好的方式？

換一種方式就得換一種國體和政體。

可是這個國體和政體是流無數鮮血剛剛建立起來的，不到一個成年人的年齡。用什么方式換呢？

莫不是自己退出來讓給別人？讓給別人就保證很好么？3000年，別人管理的不是都不好么？

如果放到美國的高度文明民主社會，他做的一切都殘暴、野蠻、多余。

可是這里不是美國。這里是奴隸社會，封建社會，還摻了些初級資本主義社會的秦磚漢瓦、破磚爛瓦的混合體壘起來的社會主義。這些胎記任何人都不能在一個早上一把抹干凈。所以，即使壘這個社會的人，也難免帶些帝王的痕跡和歷史的局限。因此，這個燒死自己的人的悲劇就有些宿命。

我還是想起現在被許多人咒罵的這個殘暴無比死有余辜的斗走資派的人說過的振聾發(fā)聵的話：＂搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派＂。＂這次運動的重點是整黨內那些走資本主義道路的當權派＂。

共產黨內走攔路搶劫式資本主義道路的官員票子多的堆成山。老百姓住不起房，看不起病，上不起學以至絕望自殺。走資派不該斗么？

這個被一些所謂學者稱為十惡不赦的獨裁分子站在天安門城樓說＂中國人民從此站起來了＂的時候，他還不在一個真正的思想高度、認識高度和歷史高度。57年他把大批給黨提意見的人錯抓為右派的時候，實際是上他確實站在一個被勝利沖昏頭腦的極左的位置上。但他從57年給執(zhí)政黨提意見就認為是反黨的反右，到66年轉變?yōu)閷h內開刀，整走資本主義道路的當權派，他自己的言行遠遠超越當年右派的言行，完成了一個從左派到右派的角色轉換，換句話說當他自己變成為一個右派的時候，發(fā)出資產階級就在共產黨內的呼聲之后，他真的是站在一個前無古人而且到現在也后無無來者的認識高度，思想高度和歷史高度。

面對現在用權貴資本主義方式吞噬、掠奪勞動人民創(chuàng)造的巨額財富的大量的＂走資派＂，你能說那個說＂資產階級就在共產黨內＂的人是荒謬絕倫的摧殘文明的人？

有人理由充足的說＂沒有文革就沒有改革開放＂。這確實是因果關系。但這句話似乎包涵這樣的意思：沒有你整我，就沒有我整你。沒有你批判走資派，就沒有我偏要走資本主義。走資本主義也沒有不好，但少數操弄權力的人掠奪廣大勞動人民財富的資本主義就不能說好。有錯誤的改革必然會引發(fā)正確的再改革。這也會是因果。

但歷史還有源頭上的另外一個因果關系：沒有今日已經證明的哪個瘋狂掠奪社會財富的走資派，就不可能有所謂10年浩劫的文革。這是原因的原因的源頭上的因果關系。。

我還有新的看法：即使沒有文革，也必須有改革開放。社會需要不斷調整才能合理。如果把改革開放的原因單一的認定和歸結為文革就有點報仇的味道而不是推動社會進步的味道。改革開放有多種合理選擇的方式，不應該是掠奪犧牲老百姓的這種形式。

10年文革結束了。30年文革正如火如荼，不依不饒。

誰來回答：1989年6月4日的天安門廣場，是10年文革，還是30年文革，抑或是既不是10年文革也不是30年文革的另外一種文革？很詭異，說不清。說得清的是文革變成武革，坦克開進了長安街，軍人占領了廣場。這是浩劫，還是教堂圣經的頌歌？總之，30年文革的慘烈好像代價也很大，性質也很慘烈。那個所謂設計師根本沒有思想認識高度，只有教唆人掠奪財富的高度。

30年權貴資本對人民財富的掠奪，能說不是一場浩劫？死了多少被強拆者，抓了多少貪污犯，黑社會橫行，整個社會道德淪喪，做人不講底線，這是個沒有浩劫的清明時代嗎？原因的原因很殘酷。結果的結果更殘酷！

站在這個高度的高度頭頂指手畫腳列數他的罄竹難書的罪惡的人，你們就不要展示自己的高明和高度了。你們現在不滿的，他在幾十年前就不能容忍了。而人們 卻把他對惡的不能容忍并預防和改變現狀的舉動認識為爭權奪利最黑暗的一夜，這有失公允。說他餓死3000萬，確有全國人民挨餓的悲劇和餓死人的慘劇。就認定餓死3000萬不是擴大，那么又多出生多少億以至搞到1978年要強制性計劃生育？人口是滅絕性的死亡了還是爆炸性地增長了？如果爆炸性地增長了，說明總趨勢是好的。3000年又說5000年文明社會到1950年是4億5000萬。1951年到1978年人口在27年中增加了5億5000萬，達到10億人，是3000年增長的總和還多。那個時候問題確實非常多，也非常嚴重。但現在的問題似乎更嚴重。又有哪個更有思想高度和實踐高度的巨人來解決？

前27年社會的原裝版都太陳舊，不能再回來了。后40年的改進版也存在太大的問題。社會需要從全新的高度做調整。

本文只是泛泛點了一下高度的問題，但我處在一個溝壑位置，我的腳下不論墊上多少墊子，也不論我怎樣踮起腳尖，我得承認不會把我墊到一個高度，因此本文不在一個高度。因為沒有引用有高度的認識實證。為什么不引有高度的認識實證，因為要從歷史高度談歷史，就需要梳理全部的歷史做比較，要談社會的高度就需要梳理全部的社會形態(tài)做比較，要談思想的高度就需要梳理從古至今的全部思想家的思想做比較，要談人物的高度則需要梳理歷史，社會，制度，體制，人物，國內外對比對比等一系列宏大浩繁問題做比較。這些問題不是一篇小文章可以囊括的。不僅一個大人物的評價三言兩語說不清，就是一個稍有影響的學術小人物，都需要對他的言行和著作做出嚴密的透視剖析才能論證其是否在一個高度。因此這是一個鴻篇巨制著作的內容，不是小文章能支撐起的重量。因而在所有顯示自己站在高度看問題的截然對立的觀點上回避了自己的觀點。因為自己經不起論述巨大問題所需要的巨量文字的勞累。對一些學術超男，一些將星壓人的觀點不逐一批駁的原因也正在這里。他們一些文章真的屬于明察秋毫之末不見輿薪。不僅是不在一個高度的問題，而且就是＂君子報仇十年不晚＂的小人掘墓式報仇方式的高度。因為大家都被組織形式捆綁過手腳。許多人確實受到跨下之辱。許多人確實具有殺父之仇。報仇在理解范圍之內，但還得講究一個度：適度，合度，高度。雖然歷史和歷史人物不是隨意打扮的少女，但也不是任意涂抹的小丑。

我精神錯亂，神經?。〉投?，高度，你說了算？歷史也有你來評說？撒泡尿，照照自己，夠不夠說話的資格！你是失敗在雜草中的螞蟻。等你成功了再來寫歷史！寫若干歷史問題的決議！誰敢說三道四？！

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