粽葉香飄，情濃人間；江河水滿，龍舟競(jìng)渡。五月端午，人們?cè)谶@樣一個(gè)既世俗又帶有幾分憂傷的日子里，為自己和家人過(guò)一個(gè)輕松的節(jié)，同時(shí)也是在為那個(gè)幾千年來(lái)依然活在無(wú)數(shù)人們心中的先賢過(guò)一個(gè)有點(diǎn)憂傷的節(jié)。

端午時(shí)節(jié)，在各種媒體空間，我們看到最多的就是關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗由來(lái)和紀(jì)念緬懷屈子大夫的詩(shī)文圖畫。一個(gè)歷史人物能讓一個(gè)國(guó)度的人們長(zhǎng)久地記在心上，這是一種什么樣的神奇力量在支撐著人們的精神信念？“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”世世代代的人們自發(fā)地去傳播一個(gè)人的感人事跡，去弘揚(yáng)他的偉大精神，這是一個(gè)奇跡，奇跡發(fā)生的背后自有其合理的歷史邏輯。

屈原，一個(gè)早已跨越國(guó)界的歷史文化名人，他既是一個(gè)詩(shī)人，又是封建時(shí)代的一個(gè)政治人物。對(duì)屈原這個(gè)歷史人物，我最想要說(shuō)的是，楚國(guó)政治大廈將傾、國(guó)運(yùn)狂瀾既倒之時(shí)，屈原為何還要挺身而出予以扶挽？屈原以身殉國(guó)后的兩千多年來(lái)，人們到底在緬懷屈原的什么精神？今天的政治人物應(yīng)該要從楚國(guó)政權(quán)的興衰歷史中感悟到什么？

“沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。” 唐代詩(shī)人戴叔倫的詩(shī)歌《 過(guò)三閭廟》我最愛(ài)讀，因?yàn)檫@首詩(shī)最能引起我心中因屈原而起的悲愴之情。從屈原抱石沉江的那一天起，他怨恨悲憤的靈魂就一直在沅湘之畔的蕭蕭樹(shù)林里飄蕩。在中華的歷史天空中，他一直瞪大著雙眼，在觀察著他曾經(jīng)留下過(guò)流浪足跡的湘楚大地——楚國(guó)滅亡以來(lái)這片土地到底發(fā)生了什么樣的變化？這里的人們是否早已擺脫了當(dāng)年楚國(guó)人民的悲苦命運(yùn)？

廓清歷史迷霧，人們?cè)缇涂辞辶藨?zhàn)國(guó)后期兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史發(fā)展趨勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)七雄逐鹿中原，比拼的是各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，靠的是各國(guó)統(tǒng)治者的戰(zhàn)略眼光、戰(zhàn)爭(zhēng)意志，憑借的是合縱連橫的外交策略以及爭(zhēng)奪天下人才的謀略手段等。秦國(guó)的幾代君王，有很多卓越的改革家、軍事家為其所用，有眾多的謀臣策士為其運(yùn)籌帷幄，有更多的忠臣和勇士為其效勞，從秦孝公到秦始皇的歷代君王，他們君臣同心，夙興夜寐，勵(lì)精圖治，不斷開(kāi)疆拓土，秦國(guó)最終成為了足以并吞天下、囊括四海、包舉宇內(nèi)的政治軍事強(qiáng)國(guó)，而楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政治局面和形勢(shì)又怎樣呢？

翻開(kāi)塵封已久的歷史書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，楚國(guó)政權(quán)在一幫昏君佞臣的糟踏折騰之下，早已千瘡百孔、元?dú)獯髠鵁o(wú)法站立。一種混亂不堪的政治局面無(wú)可避免地出現(xiàn)在楚國(guó)人民面前，結(jié)果呢？滿朝的文武百官都在醉生夢(mèng)死，唯獨(dú)一個(gè)清醒的詩(shī)人士大夫屈原在為楚國(guó)的命運(yùn)奔走吶喊？可惜楚國(guó)朝廷的許多顢頇官員卻麻木不仁，或裝聾作啞而渾然不覺(jué)。釜底火旺，釜水漸溫而游魚不知，可悲啊，可悲！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

屈原參與楚國(guó)政治的前后幾十年里，先有心害其能的上官大夫爭(zhēng)寵于國(guó)君面前，后有妖言惑君的鄭袖亂政，繼有胸懷狹窄的懷王稚子令尹子蘭胡亂謀劃。這些奸佞權(quán)臣在國(guó)君面前屢進(jìn)讒言，百般陷害屈原，屈原縱然有天大本事，也無(wú)力革新楚國(guó)腐敗朝政。懷王和頃襄王皆昏庸無(wú)能之君，加之手下佞臣弄權(quán)作法，一個(gè)強(qiáng)大的好端端的楚國(guó)就這樣被這幫君臣?xì)Я恕?/p>

屈原確實(shí)有著卓越的政治才能，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。然而，他又太理想化了，滿朝都是顢頇朽木之官，楚國(guó)政權(quán)江河日下，岌岌可危，面對(duì)這樣的可怕局面，屈原憂心如焚，可想而知。

屈原最寶貴的品質(zhì)就是“知其不可為而為之”的執(zhí)著求索精神，以及視國(guó)家利益高于一切的愛(ài)國(guó)之志和體察百姓疾苦的憂民之心。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原把他對(duì)理想的追求之志，把他對(duì)楚國(guó)的摯愛(ài)之心，把他對(duì)民瘼的體恤之情全部化為了杜鵑啼血般的詩(shī)句，他為國(guó)為民而日夜呼號(hào)的心曲兩千多年來(lái)一直縈繞在人民心中。

“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，這是何等的痛苦。被疏遠(yuǎn)流放之后，“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，這是何等的窘迫?！芭e世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放”，這是何等的清白和清醒。

漁父曾開(kāi)導(dǎo)屈原說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原卻毫不含糊地回答：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”，這是何等的痛楚和絕望！屈原只有以死殉國(guó)，才能把他心中對(duì)楚國(guó)及其人民的千般之憂萬(wàn)般之愛(ài)顯示天地之間。屈原最后抱石投江以死這一決絕勇毅舉動(dòng)就這樣定格在楚國(guó)走向衰亡的悲劇歷史上，就這樣閃耀出長(zhǎng)虹般的萬(wàn)丈光芒而永留在中華歷史的長(zhǎng)天之中。

屈原以他眾多的楚辭體詩(shī)歌作品奠定了他在我國(guó)浪漫主義文學(xué)史上不可撼動(dòng)的文學(xué)地位，這是后世人們都公認(rèn)的事實(shí)。司馬遷對(duì)屈原的偉大著作離騷這樣評(píng)價(jià)：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”幾千年來(lái)，論及文學(xué)才華，有幾人堪與屈原媲美？

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻瓐?zhí)著追求真理，最后以死殉國(guó)。他的壯烈之死沒(méi)能喚醒楚國(guó)昏君佞臣，但必將可以喚醒后世無(wú)數(shù)的為國(guó)執(zhí)政者。君子不立危墻之下，屈原本來(lái)也可以和其他渾渾噩噩的朝中大夫一樣，可以不死，但他死了，這就是屈原的偉大所在。

幾千年來(lái)，文學(xué)政治才華都卓異非凡者沒(méi)有幾人；幾千年來(lái)，中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日與一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)志士有關(guān)，也只有屈原一人；幾千年來(lái)，一直受到無(wú)數(shù)人們無(wú)限敬仰愛(ài)戴的歷史人物也可能只有屈原一人。

“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！鼻运吭降奈膶W(xué)政治才華、崇高的精神品質(zhì)、獻(xiàn)身真理的勇氣為中華民族鑄就了一座高高的歷史豐碑，她將永遠(yuǎn)矗立在華夏兒女的心中，與天地比壽！

滔滔的汨羅江水日夜不息默默地流向遠(yuǎn)方，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的動(dòng)人傳說(shuō)一直在沅湘流域流傳。屈原，一個(gè)文化符號(hào)，一個(gè)歷史印記，一個(gè)不朽的名字，誰(shuí)能把您忘記？

【16年6月9日寫于天涯望海樓】

【作者簡(jiǎn)介：天涯望海樓主人，本名何濟(jì)民，筆名端木、云水鶴，籍貫湖南衡陽(yáng)。中國(guó)散文網(wǎng)正式創(chuàng)作會(huì)員，“鳳凰博報(bào)廣告分享計(jì)劃”簽約撰稿人 。優(yōu)秀作品廣為網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載。明月濯心，仗劍天涯——慕獨(dú)立學(xué)者風(fēng)骨，法先賢為人準(zhǔn)則。愿以云水胸襟、公正立場(chǎng)為草根階層立言，為民主進(jìn)步添薪。（原創(chuàng)作品歡迎網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，但須署明作者網(wǎng)名并注明出處。紙媒轉(zhuǎn)載須征得作者同意。）】

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