(十)

愛(ài)就是在他人之內(nèi)辨識(shí)出你自己

的本體，這樣一來(lái)，在純粹人類(lèi)的

范疇(外相的范疇)中，我們與他人

都是獨(dú)立存在的幻相就昭然若揭。

每個(gè)孩子都渴望被愛(ài)，其實(shí)是渴( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

望被認(rèn)可，不是在外相的層面，

而是在本體的層面被認(rèn)可……當(dāng)

其他人認(rèn)出你本體的時(shí)候，經(jīng)由

你們兩人，那份認(rèn)可就把本體的

向度更加完整地帶到這個(gè)世界上

來(lái)。那就是可以救贖這個(gè)世界的

愛(ài)……愛(ài)使得這個(gè)世界不那么世

俗化，密度不那么濃稠，也讓神

圣的面向，也就是意識(shí)本身的光

亮，更加從這個(gè)世界中通透出來(lái)。

——艾克哈特?托爾《新世界》

佛不說(shuō)愛(ài)。只說(shuō)慈悲?；秸f(shuō)愛(ài)，

而且要上升到圣愛(ài)。從概念上看，

慈悲可能更中性，但愛(ài)更像萬(wàn)有

引力般。這是翻譯的問(wèn)題，也是

對(duì)愛(ài)的本體態(tài)度問(wèn)題。因?yàn)閻?ài)有

兩個(gè)主體：愛(ài)與被愛(ài)。前者是主

動(dòng)功能，后者是被動(dòng)功能。至于

詩(shī)愛(ài)，就像我們對(duì)待孩子一樣。

你若不是從本體上去發(fā)現(xiàn)作者

或作品，所有的批評(píng)可能成為

一廂情愿，甚至有些過(guò)而不及。

批評(píng)之難，或詮釋之畏，就在

這里。倘若像父母對(duì)待孩子那

樣，這作品又不是你的“孩子”。

怎么辦？佛之“自覺(jué)覺(jué)他”，很

接近本體方式，作為一種意識(shí)

或本能，不管你對(duì)作品認(rèn)可，

或不認(rèn)可，只有本質(zhì)上的“救

贖”。如是我聞，創(chuàng)作性詮釋?zhuān)?/p>

基于本能本體合一，讓禪靈

同行，更透出了本體的能量。

佛耶不同，信仰而已。但愛(ài)

是透明的面向，批評(píng)也是。

2016年7月5日于永安約

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