講一講中國(guó)龍。由一個(gè)字講起：虺（念悔）是古代漢族傳說(shuō)中的一種龍。“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍?！?龍為“九似之物”：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，頸似蛇，腹似屋.鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，體現(xiàn)“龍”這種神獸的包容性。中華民族有文字可考的歷史，即出土的殷商的甲骨文、銅器上的銘文，距今有四千多年，用龍來(lái)比喻我泱泱大國(guó)總不為過(guò)。“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！睉?yīng)龍，是一種有翼的龍，而蛟龍是一種有鱗的龍。有角的龍如虬龍，無(wú)角的龍如螭龍?？梢?jiàn)傳說(shuō)中的龍的進(jìn)化，也是循序漸進(jìn)的--生鱗、生角、生翼。在中國(guó)古代，龍，一直作為一種靈獸，孕含深刻的文化寓意。

龍生九子。這九子一說(shuō)是：老大囚牛，一種有鱗的黃色小龍，喜好音樂(lè)，所以蹲立于琴頭。如漢族樂(lè)器中有龍頭胡琴；藏族樂(lè)器中有龍頭琴；白族--龍頭三弦；彝族--月琴（含珠龍頭），體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)于囚牛代表的寓意的熱愛(ài)以及美好希冀。老二睚眥，喜殺斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，有成語(yǔ)“睚毗必報(bào)”。三子嘲風(fēng)，好險(xiǎn)，常作為殿角走獸。四子蒲牢，受擊大吼，為洪鐘提梁的獸紐。五子狻?（酸泥），形如獅，喜煙好坐，常立于香爐之上。六子霸下，又名赑屃（讀畢息），喜負(fù)重，即碑下龜。七子狴犴（念畢岸），似虎，好訟，立于獄門或官衙正堂兩側(cè)。八子負(fù)屃，似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頂。九子螭（念吃）吻，口潤(rùn)嗓粗，好吞，即殿脊兩端的吞脊獸，滅火消災(zāi)的作用。“九”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，既是實(shí)數(shù)，表示至高無(wú)上，又是虛數(shù)，表示無(wú)極。有“九五之尊”之說(shuō)。所以所說(shuō)龍生九子，并不代表龍就只有9個(gè)兒子。

關(guān)于龍的九子另有一說(shuō)：屃赑、螭吻、饕餮（好食、立鼎蓋）、蚣蝮（好立，站橋柱）、椒圖（似螺蚌，性好閉，立于門?。?、金?（香爐）、蒲牢（洪鐘提梁）、狴犴、睚眥。勞動(dòng)人民賦予它們各種美好的寓意，飽含著對(duì)福、禧、善、惡的文化內(nèi)涵。

特別要介紹一下作為宮殿屋頂和山墻交匯處的吞脊獸--螭吻，借用了它的好望善吞、滅火消災(zāi)的寓意，而在建筑學(xué)上其實(shí)起到防滲水的作用。在故宮太和殿的屋脊上，立放著螭吻這樣的神獸。一般來(lái)說(shuō)，口向下的為螭吻；口向上的，張口或閉口的，為望獸、蹲獸、垂獸。在故宮太和殿屋脊上，另放置了一尊仙人騎雞的蹲獸以及10只屋脊小獸，這些望獸的級(jí)別低于螭吻。這組設(shè)置超出了“九五”至高至尊的體制，體現(xiàn)了十全十美的寓意。其實(shí)宮殿脊獸是按宮殿的等級(jí)建制的，如乾清宮脊獸為9只，坤寧宮7只，東西兩宮為5只。太和殿的脊獸分別為：最前面一個(gè)為仙人騎雞（寓意吉祥，鵬程萬(wàn)里），9只小獸分別是：龍（尊貴）、鳳（祥瑞）、獅（威嚴(yán)）、天馬（尊貴暢達(dá)，如天馬行空）、海馬（祥忠智威）、狻猊、押魚（興雨滅火）、獬豸、斗牛（興雨滅火）。除了這9只，第十只叫行（讀航）什（讀十），一種有翅膀的猴，持金剛寶杵，起降魔作用。盡管如此富有吉祥寓意的小獸立于屋脊，也反映了帝王臣相對(duì)于防火防災(zāi)的美好愿望，但，自古天機(jī)難測(cè)，缺乏必要的防雷電設(shè)施，太和殿自建成以來(lái)，遭受了多次焚毀的噩運(yùn)。目前的狀態(tài)為清朝康熙年間重建后的形制。

龍，作為神獸，被賦予高大深遠(yuǎn)的寓意。在中國(guó)古代，龍是帝王的象征，具有龍圖騰的一切物品是帝王的專享，不僅僅體現(xiàn)出龍作為神物的出類拔萃，不同凡俗，還代表了封建帝王的權(quán)威，體現(xiàn)皇權(quán)的至高無(wú)上。普通百姓只能是“高山仰止，景行行止”而已。封建統(tǒng)治，在德不在龍?，F(xiàn)在，帶有龍的各類工藝禮品，走進(jìn)百姓尋常生活，被賦予富貴尊貴、升騰發(fā)達(dá)的象征意義，寄托著人們對(duì)興旺幸福的希望。以“龍”聯(lián)系中國(guó)文化，虛實(shí)相生，和合有容，無(wú)終無(wú)極，體現(xiàn)了中國(guó)文化的淵源流長(zhǎng)、博大精深。

（本文作者 水立方）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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