問“道”齊云山

奇源人均平

“齊云”非“云”，“齊云”亦非“高入云霄 ”，只在山前。古時(shí)的“白岳”，而今的“齊云山”。她位于黃山市休寧縣境內(nèi)，與黃山、九華山被稱作皖南三大名山。若說“美”，她無法與黃山相比擬，有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽(yù)，也許更沒有黃山那樣譽(yù)滿全球。但論“道”，她卻可容得下“整個(gè)世界”。道生一；一生二；二生三；三生萬物......

“清明”時(shí)節(jié)，草長鶯飛，春意更濃。人們祭祖，寄托哀思 。盡管綿綿雨“濕”了清明，給人們的出游帶來諸多的不便。但經(jīng)一寒冬的蟄伏，人們還是渴望走出家園，走進(jìn)自然，踏青賞春，放飛心情。花季般的少男少女，莘莘學(xué)子尤為希望學(xué)校能組織春游，能讓他們走出校園，趁著這美好春光放飛青春夢想，擁抱煙雨朦朧、鮮花浪漫的神秘大自然。4月15日，他們的愿望即將實(shí)現(xiàn)，今早7點(diǎn)鐘他們就要乘大巴前往“齊云山”春游。6點(diǎn)45分學(xué)生們在沒老師要求的情況下，就自覺地在操場上站好隊(duì)。別小看他們這一小小的舉動(dòng)，足以證明了他們那種亟不可待的出行心情。其實(shí)又何止他們，我又何嘗不是如此！“齊云山”近在咫尺，好多同事光顧兩三次了，多者達(dá)四五次。唯獨(dú)“知天命”的自己卻始終未能與之謀面。她仿佛像我夢中、意中情人，我們雖神交已久，彼此卻都在耐心、美好地等待著彼此的出現(xiàn)。我們也仿佛確信“前世的約定”會(huì)在冥冥之中以時(shí)間換空間的形式實(shí)現(xiàn)。我今天就要依“前世之約”走近她——齊云山。我信步從那從恢弘的“登封橋”上過河，經(jīng)村串巷，穿“江南第一名山”牌坊，問“道”霞客古道，聞一路“仙風(fēng)”，懷揣著一顆仿佛與情人相會(huì)的愉悅、激動(dòng)、忐忑、急切的心，向她的深處進(jìn)發(fā)，投入她的懷抱。

齊云山大部分山峰的高度在580米上下，山幾乎是平地而起，巍峨壯觀。全山為典型丹霞地貌，地質(zhì)構(gòu)成為層積砂巖，赤如朱砂，燦若紅霞，崖洞石壁全是如景似霞的紫紅和棕紅。齊云山山勢呈東西走向，坐南朝北，光照適宜，雨水充沛。春季氣溫回升快，冷暖空氣活動(dòng)頻繁，此時(shí)的齊云山已是山花爛漫，林蔭鳥語。夏季氣候炎熱，處于副熱帶高壓控制下，天氣晴熱少雨，常出現(xiàn)高溫天氣。初秋天氣常是晴熱少雨，到了深秋，天高云淡，晴空萬里。隨著冷空氣勢力加強(qiáng)，早晚溫差較大，晌午驕陽似火，晨霄清涼如水。冬季干寒、晴朗，初冬處于兩次冷空氣入侵的間隙中，往往氣溫回升，回暖顯著，俗諺“十月小陽春”。冷空氣侵襲控制，氣溫不斷降低而進(jìn)入隆冬，在12月下旬出現(xiàn)初雪。但暖冬現(xiàn)象明顯，以往這個(gè)時(shí)期習(xí)見的冰天雪地，玉樹銀花的景觀，今已鮮見。

齊云山與江西龍虎山、湖北武當(dāng)山、四川鶴鳴山并稱中國四大道教圣地。以全真派為主，尊老子為始祖，以《道德真經(jīng)》為依據(jù)，供奉的是真武大帝。 這是兩宋時(shí)代玄神地位提高和信仰興盛的一個(gè)表現(xiàn)。南宋寶慶年間（1225-1227），有方士余道元，號(hào)天谷子，游至齊云山石門巖，斬草結(jié)庵以居，得到當(dāng)?shù)睾玫谰邮康馁澲瑒?chuàng)建佑圣真武祠，塑真武大帝神像供奉——民間傳說該神像為百鳥銜泥共塑而成的，于是香火始盛，道士日增，從此奠定了齊云山的道教基業(yè)。延至明代，由于諸帝王對道教的尊崇敬奉和扶持利用，齊云山的道教活動(dòng)也日趨興盛。嘉靖十一年（1532），張彥率眾往齊云山為皇帝求子，得順簽，后生一子。嘉靖皇帝大喜，遂降旨在原真武祠舊址上敕建太素宮，并親撰《御碑記》云：“朕于壬辰年（1532），因正一嗣教真人張彥，奏令道眾詣齊云山建醮祈嗣，果然靈應(yīng)，自時(shí)設(shè)官焚修，賜建玄天太素宮于齊云巖……”于是齊云山更加聲名大振，成為江南正一派的著名道場。齊云山的“道教氛圍”并不是我所想象中的那樣熱鬧非凡，但又讓人由衷地感到“道”無處不在，仿佛“山人生活為“道”形式，“道”則是生活真內(nèi)容?！?。那山水，花草樹木，洞天福地，房樓亭閣，石階，道、佛和諧共處一山，甚至那浮在空中的云都依“道”而生、而存、而滅、而行，一切都顯得那么地和諧、真實(shí)、恬淡、自然。齊云山正一派的組織形式比較松散，比較人性化，或者說“道法自然”，戒律也不甚嚴(yán)格。道士可以有家室妻小，非齋也不忌酒肉，俗稱“火居道士”或“俗家道士”。甚至連妻室兒女也隨同住在道院宮房中。平時(shí)則從事生產(chǎn)，與普遍人無異。只有事主來邀求或有關(guān)道教節(jié)日時(shí)，他們才脫下俗衣?lián)Q上道士打扮，做起傳統(tǒng)科儀。這類似于當(dāng)?shù)氐氖炙嚾耍c其說是學(xué)道、修道，不如說是一種謀生的手段。如今還不僅如此，我們今天的女導(dǎo)游就是當(dāng)?shù)亍霸氯A街”人。家有“天官府”，此府很有年頭，史上曾住過集兵部和吏部尚書于一身的汪宏，言語間無不流露出她內(nèi)心的驕傲！山中的道院也與一般民宅無異，除了一般宮觀皆有的雕梁畫棟，錯(cuò)落有致，與自然峰巖渾然一體的特點(diǎn)外，在外形和功能上就是一個(gè)典型的民居，而且多與山中的民居不相分隔。道院主要集中于山上的月華街。取名“月華”，是因?yàn)榻ㄖ季智擅?，宛如一輪新月。走在街上，只見宮觀和店鋪櫛比，香煙和飲煙互繞，完全一幅道教與民眾天然相融的生活圖景。有人用“中國道教第一村”來形容齊云山的道教文化，除了說明它有豐富的文化內(nèi)涵，用來說明它的民間性和鄉(xiāng)土氣息，也是十分形象、恰當(dāng)?shù)摹?span style="position:relative;left:-100000px;">( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

齊云山的節(jié)日活動(dòng)、法事很多，但以“觀音成道日”、“香火”、“百子會(huì)”最為著名。農(nóng)歷六月十 九是觀世音成道日，因此每年的這個(gè)日子，齊云山的太素宮里都會(huì)舉辦大型法會(huì)。許多信徒將會(huì)在這一天一起上山參加這一慶典。屆時(shí)山上香火鼎盛，熱鬧非凡。“香火”，每年農(nóng)歷七月初一日開始，十月初一日結(jié)束。七月初一日，由道長為首，率領(lǐng)各院房道眾大齋三日，并在玄天太素宮做大型禳火道場，祈求玄天上帝保佑香火平安，道業(yè)興旺。同時(shí)舊時(shí)祁門縣城百姓赴齊云山進(jìn)香和游山，自發(fā)組織“百子會(huì)”。農(nóng)歷九月十六日為進(jìn)香日，香客手持燈籠和紙?jiān)南阃?，繞縣城一圈，然后步行上齊云山。在山上先觀看各道院道士打醮、進(jìn)香，后逛華街及領(lǐng)略齊云風(fēng)光，夜宿長生樓，次日下山返城，會(huì)事結(jié)束。

匆匆的幾個(gè)小時(shí)，讓我無法對齊云山的風(fēng)景有更多、更深刻的體會(huì)和了解，更何況我不是為"景"而來。只略知其代表景點(diǎn)有： 洞天福地、真仙洞府、月華街、太素宮、香爐峰、 小壺天、玉虛宮、云崖湖景區(qū)、樓上樓景區(qū)等......

齊云山，“道”之所在，于我心中“高入云霄”。不虛此行！

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