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藝絕異才韻風騷思奇詩怪鄭板橋

2016-09-05 15:56 作者:朽翁 0人讀過 | 6條評論相關文章 | 我要投稿

鄭板橋，這位康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。歷經三朝，注定了他一生的不平凡，但也因此而成就了他的怪才。以“揚州八怪”之首聞名的板橋，其書畫的“怪”在歷史上鶴立雞群，獨樹一幟。他的詩“怪”正是這一成就的核心。然而，板橋認為詩歌創(chuàng)作要有“不做下一個誰，只做第一個我”的獨特風格，才可體現(xiàn)出美的價值。既然做一位怪誕的詩人，那么，其生涯也可以說是他的詩涯。

坎坷人生歷三朝，藝絕異才韻風騷。重憶徐渭一世事，思奇詩怪鄭板橋。在清朝那個已經有足夠的前人文化可借鑒的年代，板橋還能別出心裁，自練一身異于他人的詩文功夫，“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花?！盵1]這幅要求創(chuàng)新的對聯(lián)就是他詩歌的藝術走向。有人這樣評價鄭板橋：“板橋的怪，在于他的‘傳奇’，他是一個不斷地創(chuàng)造著傳奇的人物。于生活，于藝術，唯有創(chuàng)造，才是生命的形態(tài)，創(chuàng)造總是不拘常態(tài)，它總是新鮮的，新鮮的東西從俗眼看來，也就是怪怪的東西，包括他的藝術，他的生態(tài)?！盵2]這就是他詩“怪”的源頭，所以他的詩“怪”就顯得十分合情合理。板橋能在天下文人薈萃的揚州占有“揚州八怪”之首的譽名，可見他的“怪”才是多么精妙絕倫、震爍古今。

鄭板橋號稱：詩、書、畫三絕，而詩排在三絕之首，足見他的詩對其一生影響非凡和使其在文壇中有舉足輕重的地位。鄭板橋在古代詩人中雖不是最偉大的一位，但卻是比較獨特，非常成功，甚至可以說是不可或缺的一位。他的詩歌蘊藏著豐富的內涵，歌出其才華，詩盡其一生。

一、多題花畫詩之“怪”

作為一位詩、書、畫三絕的大家，繼唐代王維③之后將詩和畫融合得最完美的才子。鄭板橋的題畫詩在他的詩作中占有很大的比例，并且他的每幅畫差不多有題詩，用有多少畫就有多少題畫詩來形容也不為過。

（一）題畫詩弦外有音( 文章閱讀網：www.sanwen.net )

鄭板橋的題畫詩不單為畫的內容而填作，多有名作普傳廣散，為世人炙口可熱的讀誦，其中板橋在濰縣④獻給乾隆的畫作上的一首題詩：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

（王錫榮著《名家講解?鄭板橋詩文》359頁《竹石》）

此詩畫讓板橋留下了御賜“東封書畫史”⑤的美名，詩不但讀起來瑯瑯上口、文美辭麗、詩味飄香，而且也體現(xiàn)了作者頑強奮斗的精神。因其有育人警人之作用，還被列入人教版的語文課本中，提醒孩子們要堅持不懈，不屈不撓的向上。

板橋以送朋友畫為名，在畫中題上：

山中覓覓復尋尋，覓得紅心與素心。欲寄一枝嗟遠道，露寒香冷到如今。

(王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》341頁《畫蘭寄呈紫瓊崖道人》)

向他的人生貴人——紫瓊崖道人愛新覺羅?允禧⑥表露山中蘭不得寄，同時也在深喻自己懷才難遇伯樂。

不容荊棘不成蘭，外道天魔冷眼看。門徑有芳還有穢，始知佛法浩漫漫。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》347頁《為侶松上人畫荊棘蘭花》）

板橋將荊棘蘭花的意境延伸到了佛法上，道出佛法廣大精深，包含萬千。畫竹題詩亦可題出人生追求：勇敢闖創(chuàng)，不拘于循規(guī)蹈矩、按部就班，尋找異于別人的東西。下面這首詩：

畫工何事好離奇，一竿掀天去不知。若使循循墻下立，拂云擎日待何時。

(王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》361頁《出紙一竿》)

就是最好的體現(xiàn)。板橋也在一幅畫石畫中題有：

欲學云林畫石頭，愧他筆墨太輕柔。而今老去心知意，只向精神淡處求。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》426頁《畫石》）

表達自己的生活感悟:有些事，在尚未經歷時是理解不了的。畫上一幅竹菊圖，題上詩句：

本為編籬護菊花，誰知老竹又生芽。千秋名士原同調，陶令王猷合一家。

（王錫榮著《名家講解?鄭板橋詩文》463頁《竹菊圖》）

陶淵明⑦和王子猷⑧這兩位名士就被他聯(lián)想到了一起……

當然，板橋這種以題畫而寫的詩，其中所散發(fā)的深意還有很多，列舉以上種種，只為稍稍佐證主題，其他還待探究。

（二）多題蘭、竹、石畫之詩

題畫詩與畫幾乎是同時出現(xiàn)的，經過前人的鋪墊，到鄭板橋可以說是達到了高峰。鄭板橋的畫以蘭、竹、石為主要題材，尤其擅長畫竹，且多有題詩。他于1753年至1765年間在揚州賣畫，并潛心于題畫詩創(chuàng)作，這期間大力創(chuàng)寫了有關蘭、竹、石畫的題詩，以下三首：

身在千山頂上頭，突巖深縫妙香稠。非無腳下浮云鬧，來不相知去不留。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》397頁《題蘭花》）

一節(jié)復一節(jié)，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》329頁《竹》）

沖天塞地橫中立，莽莽蒼蒼氣深郁，兀然靜鎮(zhèn)蓋諸山，泰岱衡陽遜不及。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》427頁《畫石》）

正是蘭、竹、石畫題詩較有說服力的作品。當然，鄭板橋的題畫詩還有屈指可數的幾首和蘭、竹、石畫無關，這些詩收集在《鄭板橋集外詩文》里，并且多為題他人畫的和題一些自己不具有代表性的雜畫的，這里就不作一一列舉。

二．生平經歷促使詩“怪”

板橋的人生可謂是坎坷不堪，以下接連發(fā)生的事情是最好的證據。他四歲喪母，五歲有繼母，七歲乳母因生活所迫而悄然離家，十四歲繼母又逝，三十歲逝父，三十二歲喪子，三十九歲死妻，五十七歲又喪一子，[3]這么多親人相繼離去，儼然是個鐵打的男兒也不一定挺得住?。∑渲羞€有多次考試不中，到五十歲才得一七品芝麻小官；更有如陶淵明般“環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空?！盵4]的日子……這般無奈也驗證了孟子所說的“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”[5]經歷這種種之后，以至于讓板橋成為我們今天稱頌的名人。當然，上天不曾一味地折騰他，也為他的生活添加了一些喜慶的佐料。就有過遇到生命中的貴人慎郡王愛新覺羅?允禧、程羽宸⑨；與及在四十多歲還娶一個漂亮姑娘；和晚年為官深得民心……這樣大悲大喜的交替生活促成了他豐富多彩的人生。正是這些豐富多彩的生活經歷讓板橋富有傳奇色彩，在這種情況下創(chuàng)作出來的詩也賦予了他的味道——“怪”。

（一）做官前的“怪”詩

做官前的板橋用了他五十年的多味青春在搏取明天，用了他大半輩子的蹉跎歲月去品嘗人世間的辛酸苦辣，用了他三分之二的無常人生來詮釋和探索藝術的真諦，而詩并是他詮釋和探索的一種方式。想，那少年板橋還在上學時就已經在吸允人們的目光了，記得，小板橋當時在一位有不成文的規(guī)定（有錢人家的孩子見到他不用行禮，貧窮人家的孩子必須打躬作揖，不然就要挨板子或罰站。）的先生家上學，小板橋決定從毛驢身上下手整治一下先生，他在先生不注意的時候到毛驢前面作個揖，再到后面踢一腳驢屁股，毛驢便一個后飛踢，如此一來二去的訓練出了效果。一天先生照例騎驢上學堂，小板橋見了老遠就迎上去，到毛驢面前，恭敬一揖。毛驢果然有反應，一踢，一竄，先生就只有栽在地上的份。后面幾天亦這般，先生就迷信板橋是天上文曲星下凡，讓板橋從此不用行禮。[6]為此小板橋作了首打油詩：

鄭燮前面作個揖，毛驢后面就揚蹄。先生摔得嘴啃泥，開口連連說免禮。

（黨放明《鄭板橋》17頁）

小小年紀，如此才華，這般頭腦。不正是他后來成為一代大家的預示嗎？更是他的詩歌創(chuàng)作的起航。

沒幾年板橋就成了婚，考上秀才開始走天下，混江湖，這些年的時間多花在畫上，將近十年的生活遭遇，成了他詩歌創(chuàng)作的一筆財富，創(chuàng)寫了一組《七歌》七首詩分別歌詠了自己的親人、師友和回憶了晚昔的困苦生活，出語悲切，心境凄涼。其中：

鄭生三十無一營，學書學劍皆不成。市樓飲酒拉少年，終年擊鼓吹竽笙。

今年父歿遺畫賣，剩卷殘編看不快。爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來催債。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》20頁組詩《七歌》其一）

便是比較有代表性的一首，將板橋這幾年辛酸苦辣的生活在詩中一覽無余地表露出來，使讀者深感悲切。這不，生活的壓力迫使板橋來到了他夢開始的地方——揚州，更是有“落拓揚州一敝裘，綠楊蕭寺幾淹留。”（王錫榮著《名家講解?鄭板橋詩文》36頁《大中丞尹年伯贈帛》）的留居廟宇生活，正可謂是貧困得一塌糊涂啊。屋漏偏遇連陰雨，破船又遭當頭浪。板橋的愛子犉兒在他三十二歲這年不幸夭折，萬分痛苦的板橋將情懷寄托于詩上，寫下了令人肝腸欲斷的《哭犉兒五首》此列一首:

天荒食粥竟為長，慚對吾兒淚數行。今日一匙澆汝飯，可能呼起更重嘗。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》23頁《哭犉兒五首》其一）

以五首當中的一首為例，絲毫沒有減弱板橋黑發(fā)人送白發(fā)人的悲苦之情留溢?？脊γ男氖冀K在牽引著板橋，做官也成了他現(xiàn)在求發(fā)達，求發(fā)展的一種方式，既然決定學而仕擇優(yōu)，那么，勤學苦讀、閉門長修是必不可少的。許久，書讀了差不多，臨近考試了，可經費是個問題啊，板橋的詩又派上用場了，他大筆一揮：

瑣事貧家日萬端，破裘雖補不禁寒。瓶中白水供先祀，窗外梅花當早餐。

結網縱勤河又冱，賣書無主歲偏闌。明年又值掄才會，愿向秋風借羽翰。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》45頁《除夕前一日上中尊汪夫子》）

寫了一封以詩代文，以詩說事的書信給縣令汪芳藻⑩，板橋的詩很直白地告訴汪芳藻自己的處境，果然，這詩真起作用了?？h令給了他足夠的經費。上南京入考，這一試就成舉人了，帶著好消息回到老家，正在大家伙都替板橋高興的時候，他心情一變：

忽漫泥金入破籬，舉家歡樂又增悲。一枝桂影功名小，十載征途發(fā)達遲。

何處寧親惟哭墓，無人對鏡懶窺帷。他年縱有毛公檄，捧入華堂卻慰誰?

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》47頁《得南闈捷音》）

這樂極生悲的一詩，道出了板橋心里的苦：如今的自己已有一半家人作古，自己的這個舉人頭銜給誰看呢？板橋如此一喜一悲的心情，沒親身經歷似乎很難體會。不管怎樣，現(xiàn)在需要為下次考試做準備了。歷代名家都有擇好地方苦讀的習慣，板橋也不例外，曾選擇過不少名家苦讀的地方潛心求學過，其中別峰庵○11就是板橋當年落腳之地。

靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》420頁《題自然庵墨竹》）

在漂亮幽雅的地方學習，乏味了就畫畫竹，寫寫詩，郊游郊游，閑談閑談，自然就把單調的生活變充實了。這讓板橋之后得以折桂而歸：

牡丹富貴號花王，芍藥調和宰相祥。我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》471頁《秋葵石筍圖》）

可以說這是他人生的一個轉折點，他在未做官前的生活多是變化無常的，此后雖也有變，但也開始好轉，直至做官。

（二）做官時的“怪”詩

做官，這是板橋一直以來夢寐以求的事，對經歷了如此多的不幸的板橋來說，真的算是熬到頭了，至少不用再為吃穿而煩惱了。所以他的詩也隨著命運轉變而不同，在被通知上京授官，來到京城得到允禧的款待后，板橋被任命山東范縣○12知縣，臨走前和允禧狂飲共歡，兩人還互送詩歌以表懷念，板橋贈允禧的：

紅杏花開應教頻，東風吹動馬頭塵。闌干苜蓿嘗來少，琬琰詩篇捧去新。莫以梁園留賦客，須教《七月》課豳民。我朝開國于今烈，文武成康四圣人。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》126頁《將之范縣拜辭紫瓊崖主人》）

表達自己對這位貴人的深深感激之情和強烈的做官愿望。就這樣，板橋開始了愿得一方駐足地，做好為民父母官的宦海生活。板橋為官上任后做的多是這兩種事：

四五十家負郭民，落花廳事凈無塵。苦蒿萊把鄰僧送，禿袖鶉衣小吏貧。

尚有隱幽難盡燭，何曾頑梗竟能馴?？h門一尺情猶隔，況是君門隔紫寰。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》131頁《范縣》）

其中第一件就是做一個和廣大人民群眾相知相熟、站在同一條戰(zhàn)線上的青天，漸漸的和百姓走近了，和他們成了無話不聊的“熟人”。很多次都是“布衣青鞋為長吏，白榆文杏種春城。幾回大府來相問，隴上閑眠看耦耕?！保禈?葉笑敏著《難得糊涂是一生——鄭板橋.》109頁）這樣自然就引來了第二種事：

八爪橫行四野驚，雙螯舞動耍威風。熟知腹內空無物，佐酒下肚投茅坑。

（黨放明《鄭板橋》53頁）

這是一首諷刺依仗權勢，橫行霸道的貪官、惡人的詩，板橋素來就對這些人深惡痛疾，這里以螃蟹為比喻，更是將這種人的嘴臉淋漓盡致地表現(xiàn)出來。

沒幾年板橋因朝廷調任離開了范縣，在濰縣重先為官，這有“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”[7]的味道，濰縣確實繁華，當板橋上任時正值癘疫放浪，海水倒灌的危害，出現(xiàn)了嚴重的兩極分化：

東家貧兒西家仆，西家歌舞東家哭。骨肉分離只一墻，聽他打罵由他辱。

（康橋葉笑敏《難得糊涂是一生——鄭板橋.》120頁)

如此狀況，板橋為了自己的政治抱負，毅然受命，并勵精圖治，積極治理。時間一晃，又過去了幾年，終于沒讓板橋的誠心和苦心白費，百姓迎來了黎明的曙光，春天的幾場小雨使他們想到了來年的豐收，高興之情流溢而出，板橋也樂得歡，幾年的思緒上頭來便吟出：

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》334頁《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》）

秋天，濰縣的百姓真的豐收了，似乎命運很喜歡和板橋開玩笑，正覺一切要步入正軌時，魔鬼又來了：

蠟燭燒盡尚有灰，紙錢飄去作塵埃。浮圖縱有三生說，已了前因不再來。

（康橋葉笑敏《難得糊涂是一生——鄭板橋》147頁）

板橋的又一個兒子被惡魔帶走了，再次用喪子之痛來折磨板橋，蒼天啊，受者何其累，聞者苦不減啊。兒子走后的板橋身心疲憊，整整一年，幾乎寫不出一個句，畫不出一片葉，僅以：

客來頗有一盤棋，客去非無酒數卮。發(fā)短官忙身又病，倩君饒我一篇詩。

興到千篇未是多，愁來一字懶吟哦。非云此事從今絕，脫復佳時待體和。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》210頁《饒詩》兩首）

《饒詩》兩首聊以自慰，再大的痛苦始終會變淡，在深的傷痕總是會抹平，沒有什么過不了的坎，板橋的心雖還會時而隱痛，當終究過去了，白駒過隙，板橋思鄉(xiāng)了，懷念故土了。

烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》334頁《予告歸里，畫竹別濰縣紳士民》）

揮詩一首，板橋在百姓的哭泣聲、挽留聲中離開了濰縣，告別了宦海生涯，吟著“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”[8]回家了。

（三）辭官后的“怪”詩

離開官場，板橋的人生并沒有畫上句號，相反，是重生了，他再次來到揚州以賣畫為生，當然在江湖中游混了那么多年，再回“家鄉(xiāng)” ，朋友兄弟相聚共歡是必不可少的，聚會很成功，板橋再次得到朋友的高度贊揚，并且贊美之詞非凡，說他“三絕詩書畫，一官歸去來?！盵9]十個字包含了板橋的一生，不可謂不絕啊。板橋在這樣歡樂和諧的氛圍中也提筆而歌：

二十年前載酒瓶，春風依醉竹西亭。而今再種揚州竹，依舊淮南一片青。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》336頁《初返揚州畫竹第一幅》）

那無盡的懷念和深情，雖為題畫，但亦詩味無窮。晚年的板橋生活也平靜了許多，因奇事而寫的詩也少了，但也有這么一次，夜中，天冷，月黑，風大，雨密，板橋輾轉不眠，適有小偷光顧。他想：如高聲呼喊，萬一小偷動手，自己無力對付，佯裝熟睡，任他拿取，又不甘心。略一思考，翻身朝里，低聲吟道： “細雨蒙蒙夜沉沉，梁上君子進我門。”，此時，小偷已近床邊，聞聲暗驚。繼又聞：“腹內詩書存千卷，床頭金銀無半文?！毙⊥敌南耄翰煌狄擦T。轉身出門，又聽里面說：“出門休驚黃尾犬?！毙⊥迪?，既有惡犬，何不逾墻而出。正欲上墻，又聞：“越墻莫損蘭花盆?！毙⊥狄豢?，墻頭果有蘭花一盆，乃細心避開，足方著地，屋里又傳出：“天寒不及披衣送，趁著月黑趕豪門?！盵10]這樣的絕佳場景，又加上板橋的才思敏捷、翻空出奇，世間絕對就此一首，別無他句。

板橋一生的際遇，在他奇思異才勾描下，成就了他的三絕之一——詩的一部分，如果沒經歷這么多，他的詩很可能不會成為他的標志之一。但這番經歷的確苦煞了板橋了，這就是人們常說的凡事都有兩面性吧。

三、個性思想成就了詩的“怪”

作為“揚州八怪”中的一員，并以狂怪而聞名，板橋先生在歷史的記載中留下了一個大大的、深深的“怪’字。板橋可以說是生活在書香世家，雖然已經衰落，但打小開始就飽受父親○13、外祖父○14等親人思想的熏陶，后從師學習也都是從一些奇人怪客，并在當時社會儒道釋合流的思潮影響下，成就了他狂怪灑脫中帶有絲絲矛盾的性格。為官上任后更是真正開始了重生生活，并在奇異的個性思想影響下?lián)]寫了許多怪詩。

（一）行為讓詩“奇”

騎驢去上任，到府推院墻。這只是一個開始。想當時，板橋在濰縣積極改善災情，采用了一些惠民政策，有一欽差想讓板橋給他送禮，便用一禮盒先送二百兩給板橋，正等著板橋給他多倍返禮，不料，盒子是回來了，但里面卻只有：

芝麻鄭燮拜尊翁，饋贈恩深卻不恭。金銀有數終須盡，無限情懷空盒中。

（黨放明《鄭板橋》48頁）

賠了夫人又折兵的欽差真可謂是哭笑不得。板橋時刻不忘對那些榨取民脂民膏，品行卑鄙的貪官污吏進行打擊：

原原有本豈徒然,靜里觀瀾感逝川。流到海邊渾是鹵,更誰人辨是清泉。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》370頁《會宴趵突泉》）

還有在斷案處理事情時也會有一些意想不到的詩問世：

一半葫蘆一半瓢,合來一處好成桃。從今入定風波寂,此后敲門月影遙。

鳥性悅時空即色,蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案,記取當年鄭板橋。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》369頁《判濰縣僧尼還俗完婚》）

俗話說：寧拆十座廟,不毀一門親。板橋老爺在這一點上做得很好。在生活中的板橋也同樣異于常人、別具一格，有一次為朋友李雪松祝壽，本以準備好賀禮，但眾人紛紛邀他臨場來一首詩，板橋沒辦法就寫到：

奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱。滂沱雨祝李公壽，壽比滂沱雨更多。

（黨放明《鄭板橋》107頁）

開始驚煞眾人，后又美煞大伙。板橋有諷刺人，祝賀人，也不忘自嘲一番，一首：

教館原來是下流,傍人門戶度春秋。半饑半飽清閑客,無鎖無枷自在囚。

課少父兄嫌懶惰,功多子弟結冤仇。而今幸作青云客,遮卻當年一半羞。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》367頁《自嘲》）

對過往的嘲笑，使他又回歸到那個最本質的自己。

（二）思想使詩“異”

板橋在思想上有著自己的獨特見解，其中一些廣為人知的也都引出詩作，一是“吃虧是福”。[11]這需要講到板橋的堂弟鄭墨○15，他想拆一面和鄰居共用的墻來擴房屋，那知鄰居不讓拆，兩家人便打起了官司，鄭墨就休書讓板橋出面，板橋得知就寫一首詩：

千里告狀為一墻，讓他一堵又何妨。萬里長城今猶在，何處尋找秦始皇。

（黨放明《鄭板橋》54頁）

寄給鄭墨，鄭墨知錯，再與鄰居修好。生活瑣事延伸出人生大道，平凡詩句附有凜然大義。二是“難得糊涂”。板橋這樣闡釋“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下安心，非圖后來福報也”。[12]這種糊涂像大智若愚、大巧若拙般難能可貴，板橋也曾吟出：“芝麻雖小也稱官，渾渾噩噩些許年?！保h放明著《鄭板橋》70頁）這樣的詩句來響應自己的思想。三是“自出己意，怒不同人?！盵13]這首：

掀天揭地之文，震雷驚電之字。呵神罵鬼之談，無古無今之畫。

（《題蘭花圖》）

霸氣外露的題畫詩中帶有非凡的語詞來詮釋他的這一思想，足矣。四是“求人不如求己”。[14]板橋一生遇到不少貴人，但經歷過那么多苦難的他自然就養(yǎng)成自食其力本性了。

一片綠蔭如洗，護林何勞荊棘。仍將竹做籬笆，求人不如求己。

（王錫榮《名家講解?鄭板橋詩文》360頁《籬竹》）

告訴我們人應靠自己，凡事自求法。五是板橋晚年賣畫的一種“脾氣”。先看

畫竹多于買竹錢，紙高六尺價三千。任渠話舊任交接，只當秋風過耳邊。

（康橋葉笑敏《難得糊涂是一生——鄭板橋》183頁）

這首詩就是板橋賣畫的價格標準，有位不厚道的員外就對上了板橋的槍口，這員外想買板橋的字為母親祝壽又舍不得銀子，與板橋砍價到一千兩，哪知板橋只寫了“你的娘親不是人，生的兒子都是賊?！本鸵D身走人。員外一看責問板橋，板橋說你只給了一半詩的銀子，我就給你寫一半。員外沒法只好補錢，板橋這才將詩寫完：

你的娘親不是人，九天仙女下凡塵。生的兒子都是賊，偷得蟠桃敬母親。

（黨放明《鄭板橋》104頁）

這些奇怪的詩皆因板橋的奇思怪想而問世，它們同時也代表著板橋一生的成就，就是因為它們，板橋才深深地留在我們心中。

板橋超越時俗，迥于常人的“怪”使他載入史冊，為我泱泱中華再寫傳奇。他的詩多帶有只屬于他的“怪味”，綜述其一生的創(chuàng)作歷程，不難看出他的詩“怪”是必然的，活在清朝那個既鑄就騷人、又毀滅墨客的年代，板橋能將詩這般“怪”出美來，實屬不易，恐怕多因他是個至情至性之人，方能讓自己的真性真情在詩歌中自然流露吧。

注釋:

①揚州八怪：揚州八怪是中國清代中期活動于揚州地區(qū)一批風格相近的書畫家總稱，或稱揚州畫派。在中國畫史上指金農、鄭燮、黃慎、李鱔、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔、邊壽民等人。因其藝術活動多在揚州、故有“揚州八怪”之稱。

②不做下一個誰，只做第一個我:“不做下一個誰，只做第一個我”是NBA籃球巨星勒布朗?詹姆斯的名言

③王維：王維（701年－761年），字摩詰，祖籍山西祁縣，其父遷居于蒲州（今山西永濟市），遂為河東人。盛唐山水田園派詩人、畫家，外號“詩佛”，其以清新淡遠，自然脫俗的風格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”的意境，開啟詩畫合體的新藝術。

④濰縣：濰縣，今山東省濰坊市，鄭板橋曾在濰縣任職。

⑤東封書畫史：乾隆十三年1748年,乾隆游山東,因對鄭板橋所獻的畫極為喜歡，故封鄭燮為書畫史,鄭燮自刻印章一枚:“乾隆東封書畫史”。

⑥愛新覺羅?允禧：愛新覺羅?允禧（1711-1758），又名愛新覺羅?允祿，號紫瓊崖道人，清圣祖康熙皇帝第二十一皇子慎郡王允禧，雍正帝異母弟。

⑦陶淵明：陶淵明（約365年－427年），名潛，字元亮，潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生，晉代文學家，詩人。生性愛田園，喜自然，且好菊，嗜酒。

⑧王子猷：王子猷(338--386年)，字徽之，東晉瑯邪臨沂（今屬山東）人，大書法家王羲之的第五子。任達放誕，率性而為，生性愛竹。

⑨程羽宸：程羽宸，清代進士，家境富足，曾資助過鄭板橋。

⑩汪芳藻：清代興化縣令，鄭板橋曾寫詩向他借錢去考中進士。

○11別峰庵：別峰庵位于江蘇省鎮(zhèn)江市焦山雙峰之陰的別嶺上，于翠竹環(huán)抱之中有一座別致的方形四合院，稱“別峰庵”。清代大書畫家、詩人鄭板橋當年曾在這里讀過書。