閑坐小窗讀《周易》

○武孝君

玄而又玄的學(xué)問

提到《易經(jīng)》，許多讀者會(huì)望而卻步，認(rèn)為深不可測(cè)，玄而又玄。還有的人認(rèn)為，那是一部宣揚(yáng)封建迷信的書籍，學(xué)了《易經(jīng)》，會(huì)中邪迷道，成為神神叨叨、行為怪異的“半仙”。

《易經(jīng)》作為中國(guó)思想文化最久遠(yuǎn)、成書年代最早的書籍，其義理晦澀難懂，本身又具有的卜筮算卦功能，更為其增加了神秘色彩。因而，魏晉以來，研究《易經(jīng)》的學(xué)問，與研究《老子》、《莊子》，加在一起，稱為“玄學(xué)”。

客觀地說，《易經(jīng)》是我們的遠(yuǎn)古祖先，經(jīng)過近萬年的觀察、探索、總結(jié)、提煉，匯結(jié)而成的高遠(yuǎn)智慧。就那么一根長(zhǎng)線和一根斷線，兩個(gè)極度抽象的符號(hào)，經(jīng)過排列組合，演繹成64個(gè)卦，世界萬物無所不包，不所不容。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

《易經(jīng)·系辭傳》記載的非常清楚：“古之包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀于鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。

包犧氏就是伏羲氏。他老人家成為氏族之王的時(shí)候，借鑒他們先祖的經(jīng)驗(yàn)和智慧，通過長(zhǎng)久仔細(xì)地觀察、效法天文、地理，從離自己最近的身體觀起，再推近及遠(yuǎn)，觀察飛鳥、野獸等動(dòng)植物的生存狀態(tài)，形成了八卦，以貼近天下萬物的本性和變化情況，積累出深不可測(cè)、可與神靈比肩的智慧。

通過對(duì)《易經(jīng)》經(jīng)文的深度理解，你會(huì)越來越感到，他所蘊(yùn)藏的古樸而又深?yuàn)W的哲理。我常常把《易經(jīng)》，比做高高聳立的唐古拉山，而其下面就是三江源，代表黃河的儒家、代表長(zhǎng)江的道家、代表佛家的瀾滄江，都從此發(fā)源。

因而，《易經(jīng)》與《論語》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，合起來，就成為博大精深的中華文化源頭。這是我的見解，可能有所偏頗，可以商榷。

不能急于求成

任何東西，都是難了不會(huì)，會(huì)了不難。很多學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的人，往往半途而廢。我認(rèn)為，其主要原因是急于求成。

學(xué)習(xí)蘊(yùn)含古老智慧的《易經(jīng)》，最好有一定的文學(xué)、文化積淀，有一定的人生經(jīng)驗(yàn)。否則，很難讀懂，就是看懂了其文字含意，也很難理解其中深刻的哲理。而且學(xué)會(huì)后，又很快就忘記了。

《論語·述而》中說：“子曰：假我數(shù)年，五十而讀《易》，可以無大過矣”。意思是：孔子說，多給我?guī)啄?a target="_blank">時(shí)間，讓我能在五十歲時(shí)鉆研《易經(jīng)》，就可以不致有大的過失了。也就是說，孔子也是五十開外，才開始研究《周易》。

因而，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》最好在五十歲上下。年齡小的讀者，先做一些文化和人生的積累。比如，先從儒家的《論語》讀起，然后再逐漸學(xué)習(xí)弄懂道家和佛家的經(jīng)典，這樣就會(huì)為學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，打好基礎(chǔ)。

初學(xué)者，對(duì)《易經(jīng)》的語言，都有古里古怪的感覺。其實(shí)，那是你對(duì)《易經(jīng)》的基礎(chǔ)知識(shí)，沒有弄懂、弄熟。比如:什么是“卦、彖、象、爻”？什么是“乘承比應(yīng)”？什么是“錯(cuò)綜復(fù)雜”？ 什么是 “中”與“正”？乾、坤、坎、離等八經(jīng)卦怎么畫？其分別代表哪些象？什么是先天八卦？什么是后天八卦？什么是河圖洛書？等等，這些知識(shí)都必須爛熟于心。這樣學(xué)習(xí)起來，才不會(huì)非常吃力。

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》經(jīng)文，也要先易后難。經(jīng)文由上、下經(jīng)和十翼組成。最好先從十翼中的系辭、說卦、序卦和雜卦傳開始學(xué)，因?yàn)槟鞘菐椭憷斫庳赞o、彖辭、爻辭和象辭的。由淺及深，由遠(yuǎn)及近，很有點(diǎn)毛澤東農(nóng)村包圍城市的感覺。

有的人學(xué)完了，以為就得到了，便扔到一邊，不管了，很快又忘記了?！敖?jīng)”這種東西，必須經(jīng)常讀，常讀常新。為什么說，古人總是經(jīng)不離口。

我是2013年利用10個(gè)月的時(shí)間，將整部《易經(jīng)》背誦了下來。以后，保持一周背誦一遍。邊背邊參邊悟，越來越感覺，我們先族的偉大智慧，就是指引自己人生方向的明亮之燈。

知變識(shí)變應(yīng)變

很多人會(huì)認(rèn)為，天天工作生活，忙的焦頭爛額，那有時(shí)間和精力讀這些佶屈聱牙的東西？其實(shí)，這本來就表露了一個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。學(xué)習(xí)都在于見縫插針。

吃飯、走路、坐車、休閑等等，很多時(shí)間都可以用來學(xué)習(xí)，就看你是不是有心人，是不是養(yǎng)成了終生學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。當(dāng)你坐公交車堵車的時(shí)候，你背上一段經(jīng)文，或者參悟一句經(jīng)文，哪里還有煩躁、堵心的感覺。

當(dāng)你把心中的胡思亂想、抑郁不安、生氣上火，用經(jīng)文替代下來，很快就會(huì)變的寧靜、安詳、自在。閑暇的時(shí)候，你還可以抄上一段經(jīng)文，既練習(xí)了書法，又增添了智慧。

閑坐小窗讀《周易》，不覺春去已多時(shí)。尤其是進(jìn)入老年階段，能捧著一本古書，領(lǐng)悟先祖的智慧，感受天地的靈光，哪是一種多么高雅的生活情趣？古人為什么會(huì)說修道成仙？我感覺，哪并不是真的讓你羽化成仙，而是讓你象神仙一樣，時(shí)刻生活在幸福當(dāng)中，修身養(yǎng)性，延年益壽。

《易經(jīng)》有“三易”之說，那就是“不易、簡(jiǎn)易和變易”。 易，就是變。不易，是天地之間有太極，太極生萬物，就象西方的上帝一樣。萬物生成之后，又各自有自己的太極。這一原理亙古不變。簡(jiǎn)易，就是大道至簡(jiǎn)，沒有那么莫測(cè)高深。見素抱樸，少私寡欲就可以了。變易，就是世界萬事萬物，每時(shí)每刻都在變化，作為萬物靈長(zhǎng)的人，就要知變、適變、應(yīng)變。經(jīng)常修煉這些，你肯定會(huì)寵辱不驚，心地淡定。

還有的人，一提到《易經(jīng)》，立刻就想到，能不能給自己算一卦。學(xué)《易經(jīng)》的人，肯定會(huì)知道“善易者不卜”一說。學(xué)會(huì)《易經(jīng)》，人只要按照易理去做，按照天地運(yùn)行的規(guī)律，去工作和生活，本身就能逢兇化吉、遇難成祥。

天機(jī)不可泄漏。而有的人總想去窺破天機(jī)，預(yù)知未來，這本身又是個(gè)心態(tài)問題。天地是多么的偉大，你一個(gè)小小的人，算什么？你再神通廣大，還能勝過天地？實(shí)際上，歷史上那些神機(jī)妙算的人，沒一個(gè)好下場(chǎng)。即使能夠建功立業(yè)，也是終生疾病纏身，或者出現(xiàn)非命和短命。

中國(guó)文化的核心――儒、釋、道，都是在做一件事：為君子謀，不為小人謀。翻開《易經(jīng)》，滿篇也是君子怎么樣，小人怎么樣。學(xué)《易經(jīng)》的人，肯定還知道“三不卜”之說。其中，最重要的一條是：不正不卜。

也就是說，你干了壞事，心術(shù)不正，就不要去占卜，卜了也不靈。任何一門哲學(xué)，甚至宗教，也都在教你善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。你做壞事，當(dāng)小人，還天天希望有神靈相助，達(dá)到有吉無兇，天底下永遠(yuǎn)不會(huì)有這樣的好事。

你可能一時(shí)得逞，尤其是在世道昏暗、正不壓邪的時(shí)代。但做下了惡，總要償還的，甚至還要加倍償還。只是個(gè)時(shí)間和空間的問題。不是不報(bào)，時(shí)位不到；時(shí)位一到，一切都報(bào)。這就是《易經(jīng)》64個(gè)卦384個(gè)爻，處處都在闡述的哲理。

所以，真不知道那些貪官污吏，整天迷信算卦占卜、求神拜佛，是真的無知呢？還是犯傻？

2015年7月8日

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3864543/