漳河流域及陽(yáng)谷一帶是華夏文明的發(fā)祥地

——涉縣媧皇宮游悟

文/申保箱

9月30日，兒子驅(qū)車(chē)，夜抵冀南老家，已晚。數(shù)語(yǔ)風(fēng)塵，將息，一夜無(wú)話(huà)。

10月1日，早飯后，兒子要拉我們出門(mén)風(fēng)光一日。我說(shuō)你們?nèi)グ?，我在家里看門(mén)。一則附近沒(méi)什么好去處，二則與你們?cè)谝黄?，不合適。我每次旅游，人們都等我半天，拍照錄文的——慢！

兒媳說(shuō)：“那倒無(wú)妨，到了景點(diǎn)，把你丟在那里，我們?nèi)コ燥?，什么時(shí)候看夠了，就與我們打電話(huà)——去接你！”( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

好！這倒不錯(cuò)。我想了一下說(shuō)，那就去女?huà)z廟吧，聽(tīng)說(shuō)女?huà)z廟在邯鄲附近。

（館陶漳衛(wèi)運(yùn)河，山東河北跨省大橋）

兒子在手機(jī)上搜了一下“媧皇宮”的衛(wèi)星定位，說(shuō)走青蘭高速直達(dá)。于是車(chē)出村口，穿過(guò)青蘭高速下面的涵洞，爬上縣城東端的北環(huán)路?；仡^看看隔河相望的（屬山東冠縣）參天大樹(shù)。車(chē)轉(zhuǎn)彎向西駛?cè)?。?dāng)車(chē)駛離麻呼寨西沙河時(shí)，不由舉頭南望西河寨村。那里是子夏結(jié)廬授徒的圣地。

車(chē)上高速，沿“Q22”衛(wèi)星定位蘭青高速路線(xiàn)一路飛駛。豈料，媧皇宮遠(yuǎn)比我想象的遠(yuǎn)得多。光山洞就鉆了三四個(gè)，深的竟有七八里長(zhǎng)。比我們到邯鄲的來(lái)回還遠(yuǎn)。

細(xì)想來(lái)，“女?huà)z”二字進(jìn)入我的腦海，還是42年前，我在館陶一中上初中的時(shí)候，靳慶林老師的辦公室的桌子上放著一本《中國(guó)古代神話(huà)》，吸引了我，我借過(guò)去，一口氣看完，感覺(jué)里面“女?huà)z造人”的故事很有意思。

再一次談及女?huà)z廟，是在北京的紅墻飯店。那是零七年，我國(guó)著名詩(shī)人雁翼去蒙古國(guó)開(kāi)世界詩(shī)人大會(huì)的時(shí)候，落腳北京。我到紅墻飯店去看望他，言談之際，不知怎么就談到了女?huà)z廟。他說(shuō)他上世紀(jì)八十年代的時(shí)候，去了女?huà)z廟，在盤(pán)山道上有一個(gè)占卦的老先生拉住他，非要給他占卜一卦。他說(shuō)我是唯物論者，不信那一套，結(jié)果沒(méi)就有占卜成。他說(shuō)事后想想，還是占卜一下好，看看他們占卜的到底是否靈驗(yàn)？也好有個(gè)說(shuō)辭……

另一次是在看了《紅樓夢(mèng)》之后。開(kāi)首便是“女?huà)z石上偈語(yǔ)：

無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。

此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?？?/p>

由于這種中國(guó)文化傳統(tǒng)信息在心底積淀已久，不知什么時(shí)候便慢慢產(chǎn)生了去女?huà)z廟拜謁的愿望。這次突然成行，倒是令人很是開(kāi)心。

車(chē)近涉縣，路旁出現(xiàn)了一排排雕塑群：“三十萬(wàn)大軍出太行”。塑造的都是劉鄧大軍出太行的情景。

在129師司令部舊址游覽了一個(gè)上午，匆匆在“赤岸村”路標(biāo)旁吃了一碗七元錢(qián)的甩面，就乘車(chē)去了媧皇宮。

下了車(chē)，兒子買(mǎi)了三張票，說(shuō)他們經(jīng)常旅游，不想上山了，讓我們領(lǐng)著十一歲的孫子去玩。我對(duì)老伴說(shuō)，你也不要上去了，你的腳傷還疼，你也爬不了山，別去了。就這樣我?guī)е鴮O子向山上爬去。

媧皇宮坐落在雄偉的太行山中，清漳河像一條藍(lán)色的飄帶，蜿蜒從中皇山前流過(guò)。媧皇宮景區(qū)占地面積5平方公里，座落在一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代遺址上，由入口區(qū)、補(bǔ)天園、補(bǔ)天湖、媧皇宮和補(bǔ)天谷五部分組成。媧皇宮自漢代創(chuàng)建神廟三楹，現(xiàn)存北齊石刻、唐代題記、宋代磚墻、明清建筑等古遺址，并有林地、山谷、園林、花圃、水系等自然景觀(guān)。

是日，可謂天公作美，云絮在溪水間緩緩飄逸，陽(yáng)光偶爾鉆出云層，眨一眨眼，就又藏了起來(lái)。一路沿緩緩流淌的溪邊石徑走去，路邊水槽的水篦子上擺滿(mǎn)了鵝卵石，淘氣的孫子偏愛(ài)在鵝卵石上咔咔嚓嚓地走，累得滿(mǎn)頭大汗。走了六里多路，才到了女?huà)z高大塑像的“曬秋節(jié)”廣場(chǎng)。再左轉(zhuǎn)、上行是“補(bǔ)天湖”。補(bǔ)天湖總面積300畝，其中水域面積180畝，包括放生臺(tái)、水杉林、游船碼頭、映閣臺(tái)、觀(guān)湖島等景觀(guān)。據(jù)傳，“補(bǔ)天湖”是女?huà)z在此取五色石補(bǔ)天而成湖，由此而得“補(bǔ)天湖”之名。補(bǔ)天湖里各色游魚(yú)霜葉一般，偶爾旋成一個(gè)太極圖。

去補(bǔ)天湖不遠(yuǎn)，就爬上了“十八盤(pán)”“之”字型的盤(pán)山道。石階不陡，天也不熱，但爬起山道來(lái)，還是累得渾身是汗。孫子的短發(fā)都是濕淋淋的，他甩一腦袋，汗水沿發(fā)梢飛落。他讓我?guī)退撓潞股?，光著胖乎乎的脊背，紅撲撲的胖臉淌著涔涔汗水。我?guī)状我呗稽c(diǎn)，歇歇再走。他卻蹭蹭走在前面，拉下我一大截，喘著粗氣，坐在石臺(tái)上等我，等我走近了，他又連蹦帶跳地向上爬去。

我一面爬，一面留意每一個(gè)轉(zhuǎn)彎處坐著給人算命測(cè)字算卦新生。倒是希望有哪個(gè)算命先生看到我時(shí)，能露出一臉驚詫的神情，拉住我，給我算命。雖說(shuō)我也是唯物論者，就算是為了了卻雁翼老先生的一樁缺憾，無(wú)論如何，我也不會(huì)拒絕的。也許是我天生沒(méi)有什么驚人之處，亦或是他們見(jiàn)我追趕孫子心急， 沒(méi)有停留下來(lái)的可能。那種希望出現(xiàn)的場(chǎng)景一直沒(méi)有出現(xiàn)。

在這種若有若無(wú)的期待中，沒(méi)有出現(xiàn)爬泰山那種筋疲力盡的感覺(jué)就爬上了媧皇閣的腳下，在這里只能拍到媧皇閣的一個(gè)側(cè)面。媧皇宮是由朝元宮、停驂宮、廣生宮和媧皇閣四組古建筑組成，包括北齊摩崖刻經(jīng)、北齊石窟石造像、宋代磚墻、元代磚雕、清代壁畫(huà)、歷代碑刻楹聯(lián)等。主體建筑媧皇閣坐東面西，緊依崖壁而建，通高23米，由四層組成，9根鐵索將樓體系于崖壁懸空而置，素有“活樓”、“吊廟”之美稱(chēng)。北齊摩崖刻經(jīng)是我國(guó)現(xiàn)存摩崖刻經(jīng)中年代最早、字?jǐn)?shù)最多的一處，被譽(yù)為“天下第一壁經(jīng)群”。

在這里我們歇息片刻，讓習(xí)習(xí)山風(fēng)拂去渾身的汗水，頓覺(jué)神清氣爽。然后我們非常敬畏地走近媧皇閣第一層。門(mén)額金匾上“華夏始祖”四個(gè)大字習(xí)習(xí)生輝。細(xì)看時(shí)，見(jiàn)此閣是一處條石壘砌的拱圈石洞。令人頓感遠(yuǎn)古樸拙之氣，油然而生。

在此閣右側(cè)是一處陡峭的石階。扶著旁邊的欄桿，小心翼翼地拾級(jí)而上，爬上二層。在二層樓閣的兩端各有一個(gè)僅容一人上下的樓梯。左為上，右為下。我們從左邊的樓梯爬到三層，又從三層爬到四層。我們總算是爬到了媧皇閣的最高處。這里供奉著“媧皇圣母”塑像。兩邊的一幅楹聯(lián)是：“吊廟凌云警天帝，活樓懸空濟(jì)蒼生”。此刻，正有一個(gè)來(lái)自邢臺(tái)的年輕少婦頂禮膜拜，祈求送子。

站在媧皇閣的最高處回望“補(bǔ)天湖”，云霧繚繞，就如隔帷帳而眺望到的世外仙境。之后，我們又小心地爬下三層?jì)z皇閣，扶著欄桿一步一挪地走下右側(cè)的陡立石階，又登上鼓樓 一番欣賞歇息之后，此刻卻沒(méi)有了絲毫的天熱與疲倦。

然后我們便向“補(bǔ)天谷”，沿階而下。走不多遠(yuǎn)，便看到了在“補(bǔ)天谷”上面回環(huán)而下的索道。孫子看見(jiàn)索道，怎么也不愿意走了。看看天色已近四點(diǎn)。還有三百多公里的路程，原本還想回到邯鄲逗留些許時(shí)間。況且，乘索道回環(huán)而下，切能體驗(yàn)一下另外一種風(fēng)光與幽情雅致。

等了一會(huì)兒，我們便乘上了纜車(chē)。此番回望山頂火紅一片，霞光繚繞。山澗里，白云悠悠，補(bǔ)天湖與補(bǔ)天谷里霧氣繚繞。一眨眼，白云與云霧熔融在一起。在腳下、在身邊徐徐飄逸。坐在纜車(chē)上，閉一會(huì)兒眼睛，在山澗繞上兩圈，只聽(tīng)耳邊風(fēng)聲漸響。一睜眼，眼前一片云霧彌漫。那感覺(jué)就如神仙下凡一樣妙不可言。還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)，纜車(chē)已到了盡頭。我們也從仙境回到了人間。

補(bǔ)天谷與中皇山主峰相連，其景觀(guān)主要有風(fēng)順亭、補(bǔ)天臺(tái)、補(bǔ)天峰、靜泉庵、酌觴池、凌云臺(tái)、龍吟澗、北齊石刻陳列館等。據(jù)傳，補(bǔ)天谷因女?huà)z在此煉石補(bǔ)天而得名。谷內(nèi)四季常綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、溪流淙淙，清幽涼爽。登高遠(yuǎn)眺，寺廟檀香裊裊縈繞，臨水而坐，美景盡收眼底，美麗動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)與自然山水相妙合，構(gòu)成了一幅神秘旖旎的畫(huà)卷。

在中皇山下，無(wú)意間使我又發(fā)現(xiàn)了伏羲的雕像。相去不遠(yuǎn)是“天緣”雕塑。其文曰：“傳說(shuō)……上古時(shí)期，洪水滔天，九州廢，萬(wàn)物生靈具毀。伏羲、女?huà)z兄妹隱居此山。為繁衍人類(lèi)，順呼天意，從山上滾下磨盤(pán)吉合、結(jié)為姻緣。曰：天緣”。

伏羲是華夏民族敬仰的人文始祖，他始通八卦，以佃以漁、造書(shū)契，代結(jié)繩之政，制婚娶以?xún)槎Y；立九部，設(shè)六佐，以龍記官。鉆木取火，教人熟食；制立法，定氣節(jié)；嘗百草，制九針；制琴瑟，作樂(lè)章，立占巫之法。奠定了中華民族文明昌盛的根基。

清康熙十二年(1673年)修《陽(yáng)谷縣志》有這樣的記載：“陽(yáng)谷北境有宓城，太昊伏羲氏之城也，故宓城傳言為伏羲城。伏羲或謂宓羲。城在陽(yáng)谷安樂(lè)鎮(zhèn)以北，陽(yáng)谷在伏羲城以南，為伏羲教民種谷之地。”

大明一統(tǒng)志載：“陶山”在館陶縣之西南五十里，館陶鎮(zhèn)之西北七里，有陶丘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙主下降到此地，置館于其側(cè)，因名館陶。

看了這幾段歷史記載和傳說(shuō)，使我產(chǎn)生了一個(gè)大膽的設(shè)想，也許從中能夠解開(kāi)我與我們館陶人很久以來(lái)所困擾的一個(gè)結(jié)。

可以想象，是歷史上那次滔天洪水，把伏羲兄妹逼到了這座中皇山上。他們煉石補(bǔ)天，斬蟹腳以穩(wěn)四維，使天地復(fù)原。大水回落。他兄妹從山上滾落磨盤(pán)吉合而天緣成婚。婚后，他們不知天下還有沒(méi)有人，便順漳河而下，走出大山，跨過(guò)邯鄲西部的丘陵地帶之后，再向東是一馬平川的大平原。他們從邯鄲沿漳河再向東走一兩日的路程就到了漳河入衛(wèi)的匯流處（漳河歷史上三道入衛(wèi)處，都在館陶境內(nèi)及離縣境不遠(yuǎn)處）。他們行走多日，總不見(jiàn)人影。一日來(lái)到漳衛(wèi)河匯流處，由于有衛(wèi)河阻隔，不便繼續(xù)東行直達(dá)50公里處的陽(yáng)谷，于是就停下來(lái)滯留一些日子，也是合情合理的。由于多日行走，不見(jiàn)人影，又是在成婚之后。在這種情況下，也許女?huà)z心目中很想要一個(gè)孩子。也許是行程較遠(yuǎn)，亦或是采摘果實(shí)或狩獵追逐跋涉勞累，亦或是其他原因，她又不便直說(shuō)，也就在河邊摶泥捏起泥人來(lái)。 是暗示、是希望，大家不難想象。也許這就是今天能解釋的女?huà)z造人的神話(huà)傳說(shuō)。

也許他們興致所至，伏羲弄來(lái)一大堆河泥，供女?huà)z捏造泥人，又弄來(lái)樹(shù)枝木柴，鉆木取火，讓女?huà)z吃烤熟的獵物。同時(shí)把捏造好的泥人放在火堆上燒烤。這就出現(xiàn)了最早的陶制品。那一大堆河泥理所當(dāng)然的就是“陶丘”。除此之外，沒(méi)有更合適的注釋。尚若不是這樣，那應(yīng)當(dāng)稱(chēng)之為“土堌堆”更為合適。

也許陽(yáng)谷就是他們的故鄉(xiāng)。一心想回到陽(yáng)谷去。去尋找他們?cè)诖笏惺⒌男?a target="_blank">伙伴。最終他們又回到了陽(yáng)谷，找到了部分失散的小伙伴，亦或是找到了周?chē)掖娴囊恍┤?。于是就定居了下?lái)，開(kāi)始了新的生活。為了提高人們的生存能力，他把自己在坎坷的經(jīng)歷中怎樣取火、怎樣漁獵、怎樣種植與養(yǎng)殖的方法傳授給身邊的人們。這就使人類(lèi)進(jìn)入到一個(gè)農(nóng)耕文明社會(huì)。

我的故鄉(xiāng)人，常常自豪地說(shuō)：“陶山、衛(wèi)水，鐘靈毓秀，土地肥沃，人杰地靈”。今日來(lái)到媧皇宮，看了大山溝壑、丘陵地貌，以及女?huà)z煉石補(bǔ)天、捏泥造人的傳說(shuō)，才感覺(jué)到太行山東部平原的奧妙與神秘之處，才真正體會(huì)到人杰地靈的真實(shí)含義。這還真不是空穴來(lái)風(fēng)。試想，我縣地域南北長(zhǎng)不過(guò)百里，東西寬不過(guò)五十里（1964年前區(qū)劃）的這片土地。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，子夏就在我縣西河寨結(jié)廬授徒，培養(yǎng)出軍事家吳起、法學(xué)家李愧、儒學(xué)家段干木，以及他的再傳弟子，數(shù)不勝數(shù)。個(gè)個(gè)都是名垂千古的歷史名人。有學(xué)者研究認(rèn)為：子夏在中國(guó)歷史上，對(duì)于軍事、法律、詩(shī)歌、文學(xué)等方面的傳承與貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)。

自西漢以來(lái)，有四位皇帝千金被封為“館陶公主”，有三位皇子，被封為“館陶王”。中國(guó)歷史上最著名的兩位諫官都出自館陶。一個(gè)是唐朝貞觀(guān)年間的魏征，另一個(gè)是北宋時(shí)期的劉安世。除此之外，歷朝歷代，仁人志士從出不窮。

自抗戰(zhàn)以來(lái)，我縣涌現(xiàn)出民族英雄范筑先，抗日將領(lǐng)張維翰，戰(zhàn)斗英雄王汝漢，以及與館陶人民一起淤血抗戰(zhàn)，在這片土地上走出來(lái)的將軍就有幾十人。建國(guó)后，我縣擔(dān)任省部級(jí)工作的領(lǐng)導(dǎo)人，就有五六人。上世紀(jì)七十年代，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中樹(shù)立起的幾面旗幟：工業(yè)學(xué)大慶；煤炭學(xué)開(kāi)灤；鋼鐵學(xué)邯鋼等三面旗幟，都是館陶人扛起來(lái)的。著名的世紀(jì)工程“南水北調(diào)”工程，其奠基人之一就是館陶人。

即是當(dāng)代，我縣軍職將官，從少將到師團(tuán)及干部也在十多人以上。以及核武器專(zhuān)家，都榜上有名。在教育界，出自館陶籍的海內(nèi)外學(xué)者、博士、博士生導(dǎo)師、無(wú)人機(jī)專(zhuān)家、機(jī)器人專(zhuān)家，都不乏其人。

在文學(xué)藝術(shù)方面，有享譽(yù)世界的和平旗手、詩(shī)人、文學(xué)家雁翼，漆畫(huà)家喬十光，自稱(chēng)館陶是其第二故鄉(xiāng)的狂草畫(huà)家汪易揚(yáng)。以及享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的糧畫(huà)小鎮(zhèn)、漆畫(huà)小鎮(zhèn)和黑陶藝術(shù)品作坊及研究院。以及享譽(yù)全國(guó)的書(shū)畫(huà)家郭抱湘和白云鄉(xiāng)。還有一批蓬勃發(fā)展的文學(xué)隊(duì)伍等等等等，不已而足。

為什么這里就人杰地靈？為什么他鄉(xiāng)人踏上這片土地就能成就一番事業(yè)？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的人文奇觀(guān)？千古無(wú)人述說(shuō)！也許這就是天地感時(shí)育英才！

我國(guó)是“四大文明古國(guó)之一”。世界國(guó)際組織進(jìn)一步界定為：“古黃河流域的中國(guó)”當(dāng)然衛(wèi)河也有小黃河之稱(chēng)。黃河曾裹挾衛(wèi)河、漳河一同入海。華北平原應(yīng)是他們的共同杰作。如果再進(jìn)一步縮小范圍，那應(yīng)該是涉縣到館陶之間的漳河，以及從館陶到陽(yáng)谷之間的一些地域，東西全長(zhǎng)不過(guò)200公里的一個(gè)不算廣闊的地域。這里應(yīng)是華夏文明發(fā)祥地的核心地帶。這是有歷史記載的伏羲兄妹足跡所至的一片區(qū)域。

為什么這片土地就人杰地靈？從神話(huà)的角度來(lái)看。首先漳河自涉縣到館陶這一段河流與館陶到陽(yáng)谷這一片土地，造就了華夏人文始祖伏羲兄妹。其次，女?huà)z煉石補(bǔ)天，所剩諸多雖不能補(bǔ)天，尚能沃土的精華之物，皆順漳河而下，形成淤積成太行山東部大平原的一部分。漳河水本身也是伏羲、女?huà)z一應(yīng)諸事所用之水。他同樣灌溉與濡潤(rùn)了這片大平原。漳河在館陶境內(nèi)匯入衛(wèi)河，衛(wèi)河又自南而北貫穿全境。有道是：“近水樓臺(tái)先得月”。之所以在這片土地上出現(xiàn)這樣的人文奇觀(guān)，也就不足為奇了。

2016年10月8日

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