詩言詩雨，1
（整理者語：上小學時語文老師教誨說：以后讀了什么優(yōu)美或有意義的句子要用筆記錄下來。這句話受用終身。后來1992年我曾用讀書筆記編了一本《環(huán)球小語經(jīng)典》。 在此收錄都是我近年日常隨讀隨記的話，多是當代詩人及作者們的書里的話，我以為，文學先賢的經(jīng)典語言固然精辟深刻，但當代人的論述更具當下性，更反映現(xiàn)在緊迫問題。這些話對我重新認識詩歌問題，文學問題，當代文化、生活、環(huán)境、生態(tài)等問題……，都有一些幫助，希望記錄中減少筆誤——白鳥群群）
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（談何謂現(xiàn)代意義寫作？）但工業(yè)革命之后，世界已經(jīng)破碎，森林變成草場，田野變成工廠，郊野變成公路，生命共有的家園已經(jīng)變成異鄉(xiāng)，人類無家可歸，世界步入午夜，原始的詩意已經(jīng)不再?！?/p>
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（談70后的特殊意義）但70后的寫作已經(jīng)不再做愛麗絲似的努力，這一代不再試圖重新命名，在他們的寫作中，試圖認清這個世界已經(jīng)碎裂的事實，他們發(fā)現(xiàn)的不是完整的詩意。而是在破碎的世界和零散化的事物之間，發(fā)現(xiàn)事物的光芒……
（夢亦非 超現(xiàn)實回憶錄《愛麗絲漫游70后》）
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（談70后的俗世生活圖景）70后詩人們已經(jīng)放棄了作一個文化英雄或政治英雄、經(jīng)濟英雄的美夢，他們或是媒體人士，或是撰稿人，或是公務員，或是小職員，像忍者一樣藏身于普通的、平庸的生活。而毫無疑問，這種平庸的生活才是常態(tài)。
（夢亦非 超現(xiàn)實回憶錄《愛麗絲漫游70后》）
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（談70后的“文化異化”）在70后詩人中，這些詩人近年來正日漸成為半鷹半獅獸，……
（批判70后）所以這一代在文本上是“消費”的一代。
（夢亦非 超現(xiàn)實回憶錄《愛麗絲漫游70后》）
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（談1980歸來的一代）……這種變形語境是所80年代中國人幾乎沒有娛樂，……現(xiàn)在有無窮盡的娛樂方式可以打發(fā)空閑，可以滿足好奇心，于是，詩歌作為文學形式中最具表演性的一種，……
（談朦朧詩）朦朧詩將中國詩歌30年以來的真空屋子打碎了一角，涌進來西方浪漫主義……
（夢亦非 超現(xiàn)實回憶錄《愛麗絲漫游70后》）
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因為現(xiàn)代文明的工業(yè)污染與資源掠奪與貪婪的戰(zhàn)爭，以及金錢的黑魔與欲望，將人類自然的群山風景空氣破壞得七零八落，未來的世界文學發(fā)展之一應該是地域寫作（自然文學）全面復興與盛放的年代，換句話說，就是“密林包圍城市”，讓城市涼冰的水泥與磚頭與鋼鐵，在密林伸進城市的枝葉上融解它的寒雪，而化出溫暖的泉水。所以未來的現(xiàn)代文明城市發(fā)展，應是以自然（森林、樹、草皮）大面積在城市中蔓延，使人類的在自然中回濕自已的原覺，散放人類的本質黃金（善良、純樸、真情、透明），只有這樣，人類才能在健康銀雪中向前發(fā)展并創(chuàng)造。
（發(fā)星 民間《獨立》詩刊）
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“年少時的憂郁是對整個世界的驕傲”（引芥川龍之介的話）
我的很多同學都跟上了時代或者社會，我似乎沒有跟上，反而越拉越遠?！?/p>
（陳小三 詩集《交誼舞》）
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這樣就到了2001年?！?a target="_blank">美好的時代，偉大的時代，脫口就是千年事，行動就是新世紀?，F(xiàn)在看看四周，大家走著，如同往日，生著，活著，生活著，生存著，如此而已?！?/p>
（陳小三 詩集《交誼舞》）
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但我不會擔心詩歌消亡。我們應該擔心的也許是人。
（陳小三 詩集《交誼舞》）
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驢頭不對馬嘴的生活具有普遍性。
（陳小三 詩集《交誼舞》）
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這是一個喧囂的時代，我稱之為大時代。很多東西在增加，很多東西在消失。一切都在分崩離析，時代的加速度又讓一切都成了一個平面這讓人恐懼……
（陳小三 詩集《交誼舞》）
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中國當代詩的問題之一就是如小說一樣支離破碎，缺乏思想，缺少力量。
但基本的責任感，對于周遭事物的關懷、對這個浮華而艱難的時代的關注，無論如何是一種基本的道義。不然，詩的力量在哪里？
（陳小三 詩集《交誼舞》）
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散文詩是有其顏色屬性的，那時調和了一年的四季之多種色調，調和了人物諸般萬象的感情色調，調和了浩繁歷史紛紜復雜的時間色調……思考的深度，決定了散文詩的深度。探索者的勇氣，決定了散文詩的奇麗發(fā)現(xiàn)。絕不雷同的反叛，決定了散文詩的獨異?！?/p>
（王猛仁 李俊功《中外散文詩60家》）
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這些年蹉跎時令了，離月光和白鳥也漸遠了。
一條溪流日夜在我的身體里流過。它要淘洗青山，淘洗殘月，淘洗那些我故意要忘記、又在夢中出現(xiàn)的草木和人事。而文字，無非是夢醒后留下的石頭。我竟癡想，石頭上會開出花來。
（南蠻玉 散文集《白鳥》）
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花，開了又開，開了又開
那花開了，那花又開
春天是如常的，越來越圓滿
徘徊在春天的窗口
誰會知道，這個春天
我，是我最大的遺憾
（雁飛 詩集《微塵，或杯水》）
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在我的外殼外面
是我自己
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在我自己的外面
是一些偽裝
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在我的文字下面
有我的一些懺悔
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我痛苦地流下淚水
但我必須更加狡詐地活在人間
（小魚兒 詩集《今天我進了聊天室》）
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詩人葉世斌在談到他的詩歌時曾說道“詩歌的本質在抒寫和譯解生命的情感，生存體悟和在世經(jīng)驗。詩歌精神包括對人類高貴的精神立場和美麗的凈山嘉園的最孤獨和勇敢的守望”這是為了抒寫這種生命的情感，為了表達在生命進行過程中對靈魂的體悟，我才有了這本《指上陽光》。
（屈明鵬 詩集《指上陽光》）
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人生易老，韶華即逝。轉瞬已屆中年。抬望眼，路漫漫霧茫茫，有心栽花花不發(fā)，年少暗戀“文學美少女”終究有緣無份，沒有修成正果。知者甚少，維護了她的圣潔與高貴，沒有落下“玩文學”的臭名?！说街心?，抬頭看看，衣食無憂，但靈魂無所，其他事順其自然，活個心安?；仡^望望，世事無常，家鄉(xiāng)的老樹和老人都不見了，人非物也非，總想為工作寫了將近二十年，該用手中的鍵盤，為故鄉(xiāng)、爹娘和該記住的長者寫一點什么。感恩就是記住。
（趙漸強 《先說兩句》））
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……我一直記得自己是那個人：靜靜地坐在河邊看水紋密密交織，靜靜地想那些飄過河面簡筆的云，那時有一堵透明的墻，隔在我和這個世界之間。墻那邊是五光十色的紅塵，墻這邊是靜靜的紙包著邊的火焰。……
（李英昌 散文集《蘆墟筆記》）
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如果追究我念過半百依舊奮勇而前進的原因，實話實說，那是因為我同樣也愿意在精神世界里保持一種行走在路上的精神。我喜歡這種行走的感覺?！?/p>
（劉曉峰）
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但是我想：城市與鄉(xiāng)村，難道只是鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的單向趨近嗎？現(xiàn)代工業(yè)越是發(fā)達，城市現(xiàn)代化色塊越是快速變換，人們對古樸、粗獷、原始甚至獰厲、野放的文明思慕的越是強烈，理解的越是深切吧？
（李占剛 《奔向泰山》）
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在這個誠信缺失的社會，人們第一不真誠了，第二不信任了。一個不真誠，一個不信任，又怎么會有愛情呢？又怎么會去相信愛情呢？又怎么會去愛國、愛家、愛人民呢？社會的秩序又怎么會去規(guī)范呢？
我的理想依然是萬水千山走遍，成為一個書寫心靈的作家。
（孫文 詩集《在云端》后記）
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一是在這個越來越浮躁讀書越來越膚淺的今天……我覺得出書是要負責任的，自己的作品質量離出版還有一定的距離，不要害了讀者也害了自己，二是這個出書泛濫的年代，很多粗制濫造的書送人都沒人要。 ……
“翻開中國春天的日記簿
吃糧食的人越來越多
種糧食的人越來越少”
“城市越來越年輕，
農村越來越古老……”
（許嵐 詩集《農民工博物館》）
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