前幾日去祁門大山里的老家去赴侄子的婚宴，觥籌交錯間，老三叔酒意濃時，說起他年輕時如何追求三嬸的故事：久追不得的老三叔選一個春日，見姑娘時的三嬸在她自家門前的水筧邊浣衣，便去源頭采擷了許多白玉蘭和滿山紅，將花瓣一片片放在竹筧的流水里，流到三嬸的木盆里，那木盆和竹筧頓時飄滿了白的紅的花瓣 ，三嬸一激動，三叔終是抱得美人歸。不曾想三叔年輕時候也是如此爛漫。

老家多竹，家什大多是竹子做的：筷子、竹床、竹椅、扁擔(dān)、竹籃，連那寫字的筆筒，毛筆桿也是竹子做的。記憶中的村口，還有一處水碓，用幾根竹子引溪水的動力來舂米，滴答滴答的聲音整日響徹古老的村莊。高田，因為缺水，農(nóng)人便搭上數(shù)百米的竹筧，從山彎里引來泉水，灌溉莊稼，才使得鄉(xiāng)親年年獲得豐收和喜悅。原先的山野，家家戶戶都用幾片竹筧引來溪澗的清水，用于生活和洗滌，免去了挑水的勞力。清水從竹筧滴落在水桶里，汩汩流淌，若清風(fēng)撥弄絲竹，聲音婉轉(zhuǎn)清越，恬靜平淡，應(yīng)了那句“草堂人去客來游，竹筧泉鳴山更幽”。

竹筧亦是古時文人墨客不惜筆墨去吟詠的對象。宋人周燾韻有詩《游天竺觀激水》曰：“拳石耆婆色兩青，竹龍驅(qū)水轉(zhuǎn)山鳴。夜深不見跳珠碎，疑是檐間滴雨聲?！?元代王禎在《東魯王氏農(nóng)書》中，將竹筧稱為“連筒”。清朝朱彝尊《竹筧》詩云：“流泉半嶺來，續(xù)以青竹管。穿過白花籬，忽注僧廚滿?！?陸游在《閉戶》中提到“地爐枯葉夜煨芋，竹筧寒泉晨灌蔬”，可見宋時竹筧已是被使用的引水設(shè)施，這在蘇軾寫給他朋友王敏仲的信件更是清清楚楚的記載，信中提到把竹筧作為城市引水系統(tǒng)來利用，說“惟蒲澗山有滴水巖，水所從來高，可引入城，蓋二十里以下耳。若于巖下作大石槽，以五管大竹續(xù)處，以麻繩、漆涂之，隨地高下，直入城中。又為一大石槽以受之。又以五管分引、散流，城中為小石槽，以便汲者。不過用大竹萬余竿，及二十里間，用葵茅苫蓋，大約不過費數(shù)百千可成”。蘇軾建議用巨竹把二十里處的蒲澗山滴水巖的泉水引入廣州城，然后再用竹子分散到城中各處的“小石槽”，方便每戶取用。 王敏仲后來果真按照蘇軾的建議將這個供水工程建立起來。這可能是中國最早利用竹子在城市建設(shè)引水的范例吧?，F(xiàn)藏于臺北故宮博物院宋代的《浣月圖》中，那假山上的龍嘴里吐出來的水，據(jù)考證便是用竹筧從假山后面引來的。難怪英國學(xué)者李躍約瑟博士說，東亞文明乃“竹子文明”。

“家家爭調(diào)水，曲筧引修竹”，古代中國的竹筧也流傳到日本，其園林設(shè)計至今還有竹筧景觀一項，被日本人弄出“道”來，美其名曰“添水”。日本許多地方還舉辦水流面祭典大會，吃流水素面也是日本的風(fēng)俗和生活習(xí)慣，就是將面條倒入流著清水的竹筧里，大家隨流水來夾面吃。

回想夏季時候，村民在溪澗的石頭上搭建幾片竹筧，滿滿的一竹筧水在半空中落下，沖在人身上，涼意透骨，十分消暑。 于是常想，老了一定還是要搬到山區(qū)老家生活，一張書桌，一筧流水，足矣.

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