盤，在古代指的是洗澡用的盆；盤銘，就是刻在沐浴器皿上用于警策自己的文辭。商朝開國君主成湯在《盤銘》上寫道：“茍日新，日日新，又日新”，意思是如果洗干凈了自己的身心，就應(yīng)天天洗塵去垢，并且每天都能夠煥然一新?！吨軙た岛啤氛f：“作新民。”意思是：“做個能去惡從善能夠自新的人?！薄对娊?jīng)》說：“周雖舊邦，其命維新。”意思是周朝雖然是個舊國家，但卻始終能做到與時俱進(jìn)，自我更新。

上面一段話是《大學(xué)》第三章《釋新民》的原文及譯文，從個人到國家，由表及里的說明，由淺入深的遞進(jìn)，深入淺出而又提綱挈領(lǐng)。我曾聽人帶著自嘲的口吻說，越讀當(dāng)代的書越覺得現(xiàn)在無書可讀，而當(dāng)代缺少可讀可品文學(xué)巨著的原因有二：一是由于書寫工具，因?yàn)楣湃?a target="_blank">寫作比較困難，也就盡可能去繁就簡，所以就很少廢話；二是古人沒有光怪陸離，色彩斑斕的世間亂象，所以也就相對少了蒙蔽，容易看透事物的本質(zhì)。而翻開那些有著夸張的封面設(shè)計(jì)和美侖美奐裝禎的新書，在文字中探究半天，實(shí)在感覺不到有太多的新意……

把銘刻在盤上能有睹物思情，觸類旁通之功效。洗澡的目的是滌故而更新，看看臟兮兮的洗澡水，就知道自己并不干凈，所以要接受不斷的批評與自我批評，讓自己時時保持清醒的自我認(rèn)識。楊絳先生的《洗澡》是寫新中國成立后知識分子經(jīng)受的第一次思想改造，作品刻畫了形形色色的知識分子形象和他們思想改造的過程。所謂思想改造，無非是認(rèn)識自己與時代的關(guān)系，然后自覺自愿地改造自己以適應(yīng)新的時代，新的形勢。但思想黑暗不黑暗，靈魂干凈不干凈，又不能用稱尺來度量，怎么辦？于是來一次文化大革命，但遺憾的是，文革沒有把“舊人”洗成“新”人，倒是把很多活人變成了死人。

——文化大革命革出了時代巨大的傷疤，“洗澡”洗出的血水成為蒼蠅蚊蟲的樂園。

同樣是說“靈魂的洗澡”，李敖的《北京法源寺》可謂舊瓶裝新酒，匠心獨(dú)具，標(biāo)新立意。他用智者對白的方式，用新的角度和新的觀點(diǎn)去剖析百日維新那段歷史，那些仁人志士們?yōu)閲鴪D新，與腐敗頑固的舊勢力作殊死的搏斗，作為殉道者，他們失敗了，但作為新思想的代表，他們卻為后繼革命者奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)——譚嗣同對梁啟超說：“所謂為革命而死，意思是一死對革命有幫助，有大幫助，我的死，使改良者轉(zhuǎn)向革命者，使廣大的中國人民傾向革命者，等于我在為他們推薦革命的將是正路，我為他們做了一種血薦?！弊T嗣同可以不死，但他選擇去死，因?yàn)樗米约旱乃罁Q取更多人思想上的更新，換取更多革命者更早的新生，并因此加速舊王朝覆滅、新時代到來的進(jìn)程……

當(dāng)然，革故而鼎新，也要看那“故”的性質(zhì)，比如古董，它的“故”正是它的價值所在，那你“革它破它”就是犯罪……( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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