雙休溫習唐詩宋詞，也是一件很愉快的事情。過去熟讀成誦的作品，居然實有常讀常新的感覺。李詩放蕩，杜詩謹嚴。李詩性格使然無人能學，杜詩繼踵者倒是層出不窮?？v觀唐詩，個人以為值得精讀精誦的莫過于杜甫，以及七絕可與之比肩的王昌齡，古體詩可與之媲美的白居易，七律詩可與之匹敵的李商隱——這只是個人的粗淺認識——然而，還有一個叫做楊敬之的鮮為人知的詩人，卻讓我銘記于心。

楊敬之同張若虛一樣，“全唐詩”中只存有兩首詩，可見這人未必是個攻詩的，因此，要論其文學成就，實在是談不上，這大概就是他理應“鮮為人知”的原因吧？然而他的那首《贈項斯》，卻在詩歌史上散發(fā)了上千年的光耀，被譽為了“最高尚的詩”。其詩摘錄如下：

贈項斯

唐.楊敬之

幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。

平生不解藏人善，到處逢人說項斯。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

詩歌本身談不上“光耀”，與李杜蘇陸辛、王白劉元柳任何一人都不能同日而語，但就是這樣一個不是以詩名世的人，透過這短短的二十八字，我們看到了多么善良多么高尚的人格?。?/p>

《國語》中《單襄公論卻至》一文中，曾揭示了人們普遍的性格特征：一是喜歡凌駕于別人之上；二是厭惡別人凌駕于自己之上，故有“獸惡其網(wǎng)，人惡其上”之說。因而，在現(xiàn)實中人們就表現(xiàn)了兩種行為：一是極力掩蓋別人的長處和美德；二是極力展現(xiàn)自己的長處和美德。這話在揭露人性方面是有一些道理的，尤其在舊時的官場上，很精到。

然而這個身在官場的楊敬之，他卻不懂得隱藏別人的“善”，對于后進之士的項斯，卻是那樣的逢人便稱揚其詩其“標格”，以至于項斯更加努力求進，生怕辜負了這雙知遇的慧眼。

查一查項斯其人，百度注釋如下：項斯（唐約公元八三六年前后在世），字子遷，晚唐著名詩人，臺州府樂安縣（今浙江仙居）人。 因受國子祭酒楊敬之的賞識而聲名鵲起，詩達長安，于會昌四年擢進士第，官終丹徒尉，卒于任所。項斯是臺州第一位進士，也是臺州第一位走向全國的詩人。他的詩在《全唐詩》中就收錄了一卷計88首，被列為唐朝百家之一。項斯著有詩集一卷，《新唐書?藝文志》傳于世。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是！”楊敬之可謂真君子也。現(xiàn)實中，我覺得我倒有幾分像那個項斯，“善”不斷地被人稱揚，如風如露，無處不染；而“惡”卻被人洗濯，如霜后之蟬，無影無蹤。揚人之善，是為真君子；而揚善的同時，又能以真誠和善良為他人除其“惡”，是為君子中的君子。

大丈夫立身于世，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，但不能不崇敬君子，更別說君子中的君子了。對君子應常懷史遷情懷——高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

項斯終不負長者之望，有所成就，雖談不上斐然，但亦無愧于揶揄之恩。而我呢，是不是得更加無愧于工作，不斷提高自己，以期到了耄耋之年，不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥……

2016-12-4

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