解析邏輯架構(gòu) 解讀作品內(nèi)涵（原創(chuàng)）

閱讀教學(xué)面對(duì)的文本有文學(xué)類文本和實(shí)用性文本兩大類，純粹的實(shí)用類文本的解讀一般不存在多大的難度，只要抓住觀點(diǎn)與材料的關(guān)系逐層剖析，一般都能迎刃而解；而文學(xué)類文本因?yàn)橹v究含蓄性，常常借助景物、典故、人物等多義形象，往往產(chǎn)生形象大于思想的效果，給讀者解讀文本造成很大的不確定性。針對(duì)以上情況，我在閱讀教學(xué)中試行了“解析邏輯架構(gòu)”的方法，取得不錯(cuò)的效果。

這里所說(shuō)的文學(xué)作品分為兩大類：用于表現(xiàn)作者思想感情的純文學(xué)作品和有文學(xué)色彩的實(shí)用類作品。前者很容易分辨，不存在明顯的宣講、警示、教喻等確定性目的，或者說(shuō)作者創(chuàng)作時(shí)不是承擔(dān)著組織機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體的任務(wù)，也非時(shí)政所需、工作所使必須寫的。后者包括科普小品文、文藝性雜文、藝術(shù)性強(qiáng)的新聞傳記類作品等等。這些作品除了各自文體基本特點(diǎn)外，往往還有顯性的和隱性的雙重立意。顯性的意思容易解讀，隱性的文意有的稍加用心也是能夠解讀出來(lái)，而有的就帶有很大的不確定性，甚至出現(xiàn)“一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象，更有甚者，從文章的再創(chuàng)作原理得出“作者未必然讀者未必不然”的觀點(diǎn)。當(dāng)然若從經(jīng)典作品常讀常新以及“藝術(shù)之樹常青”的文學(xué)評(píng)論的角度來(lái)看，這無(wú)可厚非；但若從研究作品的角度來(lái)講，這樣的結(jié)論顯然難以服眾。作為專業(yè)從事教學(xué)工作的語(yǔ)文教師，更不能憑這樣堂而皇之的理由給學(xué)生胡亂解讀，或者隨意肯定學(xué)生各自任性的解讀。

對(duì)于這些解讀時(shí)存在不確定性的作品，我們一方面依據(jù)歷代名家的賞析觀點(diǎn)，綜合比較分析，得出大家公認(rèn)的觀點(diǎn)；另一方面還得指導(dǎo)學(xué)生自己掌握從作品中找到雙重或多重文意的方法和能力。這就要求我們對(duì)作品進(jìn)行解剖，遵循作者布局于作品中的多重邏輯架構(gòu)形成的思路，歸結(jié)出隱藏于顯性觀點(diǎn)下的深層意蘊(yùn)。

《荷塘月色》是經(jīng)典散文名作，不少人還在推薦“作者因?yàn)椴粷M社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行溫婉批判”的主旨，多數(shù)教師也仍然按照這樣的慣性思想進(jìn)行解讀。我在執(zhí)教這篇課文時(shí)，從三個(gè)角度理出三條邏輯思路：一是外在的、顯性的章法邏輯，二是內(nèi)在的用較為模糊語(yǔ)言表達(dá)的情感邏輯。這兩者互為表里，稍加引導(dǎo)，學(xué)生就能從文中找到一條清晰地線索。

“坐在院子里乘涼，忽然想起日日走過(guò)的荷塘”，“我悄悄地披了大衫，帶上門出去”“背著手踱著”，循著“一條曲折的小煤屑路”，“我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”，“忽然想起采蓮的事情來(lái)了”，“于是又記起《西洲曲》里的句子”，“這樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前”。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這些句子給讀者畫出一條清晰的晚游荷塘的軌跡，也就很清楚地標(biāo)示出層次格局。這是顯性的外在的邏輯架構(gòu)。

“這幾天心里頗不寧?kù)o”，“今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的”，“這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。像今晚上，一個(gè)人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人。白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話，現(xiàn)在都可不理”，“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無(wú)邊的荷香月色好了”，“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的”，“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”，“那是一個(gè)熱鬧的季節(jié)，也是一個(gè)風(fēng)流的季節(jié)”，“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”，“這令我到底惦著江南了”。

這些句子清晰地表達(dá)出作者的情感邏輯線索，循著這條線索，我們可以看出作者情感由低到高，又由高到低的波折過(guò)程。

倘這篇課文的講析到此為止，也無(wú)可厚非。但深入剖析，發(fā)現(xiàn)作者還有蘊(yùn)含在章法邏輯和情感邏輯下面的事理邏輯。作者開篇直言“這幾天心里頗不寧?kù)o”，乘涼時(shí)看到月光很好，不由得踱到荷塘，享受淡淡月色的荷塘月下美景和塘中美景上的月色，以及以荷塘為中心四周的美景。中間因?yàn)橄s聲和蛙聲打破心中的寧?kù)o，又想到南方的熱鬧“但熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”，“今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得‘過(guò)人頭’了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的”，“這令我到底惦著江南了”。最后懷著對(duì)江南采蓮男歡女愛(ài)的熱鬧而自由、純真而浪漫生活的憧憬，又回到現(xiàn)實(shí)，無(wú)可奈何地推開門走進(jìn)家里。荷塘賞景時(shí)的獨(dú)處飽享寧?kù)o，和懷想江南采蓮的熱鬧有趣戀戀不舍，恰是第二段在到荷塘?xí)r的路上想到“我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處”的具體化。再加上“我也像超出了平常的自己，到了另一世里”，“什么都可以想，什么都可以不想，便覺(jué)是個(gè)自由的人”的真切表達(dá)，作者已經(jīng)將內(nèi)心的情感和思想和盤托出：生活中庭院內(nèi)外的擾攘、經(jīng)濟(jì)困境的約束，社會(huì)時(shí)政混亂的影響，導(dǎo)致一位渴求寧?kù)o自由的知識(shí)分子只能在精神層面獲得極其短暫的享受。尤為難能可貴的是，作者沒(méi)有在困境中消極頹廢，沉淪墮落，而是在精神層面尋找自己的心靈支撐點(diǎn)。作為知識(shí)分子，給讀到這篇美文的學(xué)子們提供了多么積極地引導(dǎo)！給內(nèi)心充滿向善向美情懷的文人士子們，又加注了多少傳統(tǒng)文化的積存！

經(jīng)過(guò)三重邏輯架構(gòu)的分析，學(xué)生對(duì)作品的解讀，就不會(huì)再有多少困難了。

再如《記念劉和珍君》一文，此文雖是實(shí)用文中的悼念性文章，但作者傾注積蘊(yùn)已久的強(qiáng)烈憤慨，高屋建瓴地給“三一八”事件作出卓然不群的宏論。學(xué)生因其文章稍長(zhǎng)，把握起來(lái)較有難度。我在執(zhí)教時(shí)同樣采取三重邏輯架構(gòu)分析法，給學(xué)生指出一條簡(jiǎn)捷的解讀路徑。

這篇課文的章法邏輯架構(gòu)很清楚：一、二兩小節(jié)指出寫作這篇文章的必要性；三、四、五小節(jié)是從不同角度追述劉和珍和“我”的交往，慘案發(fā)生的概況和劉和珍等青年學(xué)生慘遭毒手的細(xì)節(jié)情形，并抒發(fā)了強(qiáng)烈的憤慨之情；六、七小節(jié)從歷史政治的角度給這一事件中女子果敢勇毅的精神以高度的贊美，同時(shí)告誡青年學(xué)生要注意方式方法，不要做無(wú)謂的犧牲。

文章的感情邏輯也很清楚：“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此已”，“可是我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)。我只覺(jué)得所住的并非人間”，“我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前”，“我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭”，“我們還在這樣的世上活著；我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”，“我應(yīng)該對(duì)她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬”，“是為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”，“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了”，“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！中國(guó)軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國(guó)聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了”，“至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)浮?，“人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請(qǐng)?jiān)甘遣辉谄渲械?，更何況是徒手”，“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了”。

但這篇文章的事理邏輯，不深挖作品難以發(fā)現(xiàn)。這是一篇悼念性的文章，一般悼念性的文章不為乎寫兩個(gè)方面，一是對(duì)逝者生平事跡的追述，即著眼于過(guò)去；一是以逝者昭示后人，即著眼于未來(lái)。而魯迅先生這篇文章卻是從人類歷史的整個(gè)過(guò)程中，從社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)意義上，既著眼現(xiàn)在，又著眼過(guò)去，更著眼未來(lái)。更為深遠(yuǎn)的是，把“三一八”慘案的意義集中于劉和珍君一身，以她為代表，極度贊美了中國(guó)女子“雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了”！文章以“記念劉和珍君”為題，原來(lái)竟有如此深意！

還有詩(shī)歌如曾經(jīng)選入課本的梁小斌的《我贊美秋天的風(fēng)光》，余華的悖乎情理卻又獨(dú)顯風(fēng)格的荒誕小說(shuō)《十八歲我出門遠(yuǎn)行》，都曾因?yàn)榻庾x中引發(fā)的爭(zhēng)議成為教讀的“老大難”。但只要尋找到內(nèi)在的邏輯規(guī)律，無(wú)不迎刃而解。

至于像《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)寶庫(kù)，因其信息繁富，蘊(yùn)藏豐厚，用意豐贍，材料鴻巨更是引起無(wú)數(shù)紅學(xué)家解讀的興趣，而有人用結(jié)構(gòu)法解讀，因循禪意、道意、儒意解讀給出一條路徑；代表專制的賈政和代表自由民主的寶玉，以這兩類人的生活、思維、行事風(fēng)格為線給出一條路徑；明線和暗線關(guān)系交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，其中又牽涉主子和主子、主子和奴仆、奴仆和奴仆等矛盾的發(fā)展，也能給出一條路徑，等等。把各種盤根錯(cuò)節(jié)矛盾關(guān)系的前因后果逐一做出條分縷析的剖析，對(duì)作品的解讀自會(huì)成為一家之言。

當(dāng)然，任何方法只適用于適合使用的地方，解讀文學(xué)作品尤其是這樣。這種邏輯剖析法當(dāng)然不是一把萬(wàn)能鑰匙，我們還應(yīng)該根據(jù)不同的作品，綜合運(yùn)用多種方法，比如比較法、考證法、因聲求氣法、知人論世法、以景結(jié)情法、緣情循理法，方能真正打開文學(xué)寶庫(kù)。

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