無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家還是不同的族群，都會(huì)有一種心里抹不開的情節(jié)，就是詩(shī)意和遠(yuǎn)方，不是我們要走的很遠(yuǎn)，而是我們?cè)谝粋€(gè)地方呆久了，想換一個(gè)地方看看，滿足于心里的新鮮感，也是麻木的靈魂一種清洗和刺激。

很多人沒有理解這種正常的行為，似乎詩(shī)意和遠(yuǎn)方是多么浪漫的事情，是充滿小資腔調(diào)的文化人的專利，其實(shí)，就像樂極生悲否極泰來(lái)的道理一樣，我們小時(shí)候吃苦吃的太多，很想有一塊硬糖，可是在那樣的年代，一塊硬糖就像我們現(xiàn)在普通人要吃鮑魚海參一樣的困難，可是，現(xiàn)在的小孩吃的各種各樣的糖太多了，已經(jīng)在甜的味蕾上，感覺似乎已經(jīng)不那么靈敏，相對(duì)于我們小時(shí)候一年吃一次豬肉的時(shí)代，現(xiàn)在人已經(jīng)把降三高當(dāng)成了人生的一件大事。有誰(shuí)覺得這一切是充滿詩(shī)意和遠(yuǎn)方呢？

生活的改變?cè)从诂F(xiàn)實(shí)，精神的改變跟物質(zhì)沒有多大關(guān)系，沒有人可以這么認(rèn)為，物質(zhì)極大豐富的人靈魂就一定非常高尚。

在一個(gè)財(cái)富積聚社會(huì)，卻經(jīng)常出現(xiàn)窮人幫助窮人的時(shí)候，不是物質(zhì)的問題，而是一些人的靈魂相對(duì)于財(cái)富的聚集度走的太慢了。當(dāng)一個(gè)人把聚集財(cái)富當(dāng)成社會(huì)可以炫耀的手段，精神就會(huì)滑落到野蠻人的時(shí)代，文明不過是罩在頭頂?shù)哪且稽c(diǎn)光環(huán)。

物質(zhì)文明沒有讓大多數(shù)的人過上幸福生活，而焦慮感卻一天天上升，所以當(dāng)詩(shī)意和遠(yuǎn)方在網(wǎng)絡(luò)上火起來(lái)的時(shí)候，我們大多數(shù)人不過是想把自己的焦慮感搬到一個(gè)陌生的地方，就像蛇蛻皮一樣想在一個(gè)陌生的地方脫下一個(gè)裝的很深的盔甲，讓自己在天地之間做一回自己而已。

而真正的詩(shī)意，卻可以自己一個(gè)人或者幾個(gè)好友坐在偏安一隅的茶桌前，也可以靠在自己的窗前，一本書，一杯茶，一縷陽(yáng)光。度過一個(gè)曼妙的下午。很多人做不到，忙是一個(gè)重要的理由，所以詩(shī)意和遠(yuǎn)方只不過是一種朋友圈的炫耀，而非自己真正的生活。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我最喜歡卞之琳《斷章》 ：“ 你在橋上看風(fēng)景 看風(fēng)景的人在樓上看你 明月裝飾了你的窗子 你裝飾了別人的夢(mèng)”。遠(yuǎn)處是風(fēng)景，近處的才是人生。霧里看花水中望月，終究不能看穿這個(gè)變化莫測(cè)的世界。腳踏實(shí)地地過自己的生活，在漫長(zhǎng)的光陰里從容地老去，又何嘗不是一種美麗？

其實(shí)風(fēng)景在遠(yuǎn)方，像青山之上的蒼翠一眼望不到頭，近處的卻被我們忽略，那是實(shí)實(shí)在在的人生。

在新沂市區(qū)，經(jīng)常會(huì)聽到一個(gè)個(gè)子很矮，還有些殘疾的老年人，腳蹬自制的三輪車，車上面有菜刀，剪刀和磨刀用具，很遠(yuǎn)就能聽見他低亢的聲音：鏘刀磨剪子，鏘刀磨剪子。市區(qū)的應(yīng)該不少人認(rèn)識(shí)他，但是很少人知道他的名字，我曾經(jīng)問他，如果他將來(lái)不在了，這門手藝誰(shuí)來(lái)承接？他說小孩都不愿意學(xué)這個(gè)。那就是說，如果他不在了，這門轉(zhuǎn)街串巷的聲音也隨著消失，我常常在心里想，他心里也會(huì)有詩(shī)意和遠(yuǎn)方，但是我每天看到他專注的給人磨刀磨剪子，拿過幾元錢的手工費(fèi)，那自然流露的快樂，我想他已經(jīng)享受到了某種我們?cè)趯ふ业目鞓?。而這門手藝無(wú)疑是很低賤又受累的，當(dāng)我們都在想著遠(yuǎn)處都是風(fēng)景的生活，那么我們細(xì)碎的人生將會(huì)失去眼前的風(fēng)景。

沒有生活的風(fēng)景其實(shí)是一味麻醉劑。

新沂郇明春

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