十八，這可不是說(shuō)《鹿鼎記》里的茅十八，與廣東話(huà)的“要發(fā)”更是沒(méi)有一毛錢(qián)關(guān)系。我要說(shuō)的這個(gè)數(shù)字跟中國(guó)文化很有淵源，是正宗的國(guó)十八。說(shuō)起中國(guó)人的家族、宗族，最愛(ài)講的就是十八代。所謂的十八代是從自身算起的，上推九代之長(zhǎng)輩有：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠(yuǎn)祖、鼻祖；下延九代之后代有：子、孫、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫，仍孫、云孫、耳孫。中國(guó)是個(gè)崇拜祖先的民族，正因如此才有良好的文化承傳，中華文明才借此沉淀積累。中國(guó)一直是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，農(nóng)耕效率的低下而導(dǎo)致資源匱乏，庶民長(zhǎng)期困頓于口。填飽肚子是中國(guó)人的首要問(wèn)題，直到上世紀(jì)人們見(jiàn)面打招呼的第一句話(huà)就是：您吃了嗎？因而惟有中國(guó)人，才將口拿來(lái)計(jì)量人。為了存活，填飽肚子，困頓的男人往往因此而改換門(mén)庭。一旦時(shí)機(jī)成熟，認(rèn)祖歸宗就是一件必不可少的榮耀大事，比肩于光宗耀祖。不僅如此，祖宗也在另一個(gè)世界默默地庇佑著后代。崇拜死者，視死如生，這也是中華文化的核心所在，更是中國(guó)文化對(duì)東亞文化的一大影響和貢獻(xiàn)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代由親到疏以至于仇敵，咬牙切齒急切間又無(wú)法施暴發(fā)泄時(shí)，那么罵人最狠的話(huà)也就莫過(guò)于罵你十八代祖宗了，最不能讓中國(guó)人忍受的事就是挖祖墳了。十八代祖宗的謾罵，起源于秦國(guó)對(duì)楚國(guó)的詛咒。人們最常聽(tīng)到的是秦晉之好，其實(shí)秦楚兩國(guó)更是世代聯(lián)姻。從秦穆公一直到秦惠文王，共計(jì)有十八代不中斷的聯(lián)姻。秦惠文王后期，楚國(guó)不斷聯(lián)合周邊五國(guó)企圖瓜分秦國(guó)，秦惠文王為此而與楚國(guó)交惡。到了秦武王即位后，兩國(guó)十八代聯(lián)姻一時(shí)間就此中斷。秦惠文王更是于更元十二年（公元前313年）使宗祝在神前詛咒楚王，祈求“克劑楚師”并立碑著文曰：“昔我先君穆公及楚成王，實(shí)僇力同心，兩邦若壹，伴以婚姻，袗以齋盟。日：葉萬(wàn)子孫，毋相為不利?！庵畡t冒改久心，不畏皇天上帝，及丕顯大神巫咸之光烈威神，兼倍十八世之祖盟，率者侯之兵，以臨加我。欲滅伐我社稷，伐滅我百姓，求蔑法皇天上帝及丕顯大神巫咸之恤。”。秦惠文王詛咒楚王違背十八世聯(lián)姻祖盟的故事，流傳到民間化為民俗就成了罵對(duì)方的十八代祖宗了。

關(guān)于東亞祖先崇拜，歐洲人感觸頗深。十九世紀(jì)末1890年，希臘人拉夫卡迪奧·赫恩來(lái)到日本，在東京帝國(guó)大學(xué)和早稻田大學(xué)開(kāi)講英國(guó)文學(xué)。1896年加入日本國(guó)籍，改名從妻姓為小泉八云。在日本生活了14年的小泉八云，對(duì)日本文化有著很深的研究，他向西方寫(xiě)了不少介紹日本文化的書(shū)，并因此成為現(xiàn)代怪談文學(xué)的鼻祖。小泉八云在日本感受到了中國(guó)文化對(duì)日本的深遠(yuǎn)影響，“日本人的思想上，死人和活人是一樣的真實(shí)的。他們參預(yù)著活人的日常生活——極卑微的憂(yōu)愁和極卑微的喜樂(lè)，他們都有份。他們享受著家庭的祭饗，注意著全家的幸福，在他們子孫的發(fā)達(dá)上幫助著快樂(lè)著。他們會(huì)出席于公眾的賽會(huì)，于神道教所有的圣祭，于軍事游戲，于種種特為他們?cè)O(shè)備的娛樂(lè)會(huì)。大家都相信，他們對(duì)于活人給他們的貢物或追贈(zèng)他們的尊榮，他們一定是很喜歡的。”。東亞的祖先崇拜似乎開(kāi)悟了小泉八云的頭腦，“唔，我想我們西方人，還應(yīng)該學(xué)學(xué)祖先崇拜；進(jìn)化就要將這事情教導(dǎo)我們了。等到我們一知道，我們一切的智慧，善良，強(qiáng)健，或美麗，并不是藉著一個(gè)特殊的內(nèi)在個(gè)性，而是藉著我們背后無(wú)數(shù)不可知生命的奮斗，困難，和經(jīng)驗(yàn)，一直要追溯到不可思議的神秘中——祖先崇拜似乎竟是絕對(duì)合理的事情。哲學(xué)的說(shuō)來(lái)，對(duì)于那些——只相對(duì)的是死的——實(shí)際就活在我們里面，在我們四周的古人，我們的感激的表示是些什么呢？”。這就是一個(gè)世紀(jì)前，一個(gè)西方人對(duì)東亞文化的羨慕之情。

前幾天臺(tái)灣的龍應(yīng)臺(tái)教授也剛剛講過(guò)一個(gè)十八，事情發(fā)生在2016年11月臺(tái)北與讀者的見(jiàn)面會(huì)上。有讀者提問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的看法，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)不就是由18個(gè)瑞典人組成的嘛，盡管他們也讀了很多的書(shū)；但18個(gè)人是決定不了世界文學(xué)的，你就把諾獎(jiǎng)看成好書(shū)推薦就行了。一個(gè)臺(tái)灣留美博士，又在德國(guó)生活多年的半個(gè)洋人，能為中國(guó)傳統(tǒng)文化說(shuō)出這樣的話(huà)來(lái)，為龍師太點(diǎn)贊！點(diǎn)贊！點(diǎn)贊！

諾獎(jiǎng)的評(píng)選是先由五位文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)委員推薦五位作家，再交由十八名院士集體投票評(píng)選的。這18人以瑞典文為主，英文是評(píng)委會(huì)通用語(yǔ)言，就不用多說(shuō)了。院士里有一部分人能讀德文，還有少部分人可以讀法文，而讀中文的不過(guò)一兩個(gè)人。對(duì)于外國(guó)作品的評(píng)價(jià)主要參照瑞典讀者的興趣，而中文作品被翻譯成瑞典文的據(jù)說(shuō)至今不到三十部。院士每人每年閱讀25部作品，院士又常常會(huì)考慮作品對(duì)瑞典人的影響，可想而知中文作品獲獎(jiǎng)的概率有多大了。讓18個(gè)人來(lái)決定中國(guó)14億讀者文學(xué)作品的優(yōu)劣，會(huì)不會(huì)貽笑大方？我想是不會(huì)的，中國(guó)精英層反倒會(huì)為此沾沾自喜，甚至于喜不自禁，從娛樂(lè)界你就能看到端倪。中國(guó)很早以前的《大眾電影》是很得人心的，你到大中小城市的街頭書(shū)攤上都能找得到。那時(shí)金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)的評(píng)選可以說(shuō)是全民參與，有些人甚至為得到《大眾電影》的一張選票請(qǐng)人吃飯。那時(shí)沒(méi)有復(fù)印機(jī)，還有的人就干脆照著樣式自己打個(gè)表格。評(píng)選期間，企業(yè)里的工友、辦公室里的同事以及校園內(nèi)的同學(xué)、好友相聚，談得都是電影評(píng)選的事。然而不知什么時(shí)候，這種盛況就隱匿了。他國(guó)之石可以攻玉，明星們?yōu)槟軈⒓雨┘{、柏林、威尼斯等電影節(jié)使出渾身解數(shù)，一旦獲獎(jiǎng)就成為在國(guó)內(nèi)炫耀的深厚資本。無(wú)獨(dú)有偶，來(lái)看看楊瀾寫(xiě)的一篇《我為什么相信以貌取人》，說(shuō)的是1995年她在美國(guó)的經(jīng)歷。楊瀾的低谷期，在一家咖啡館偶遇一位英國(guó)老太太，老太太坐在她對(duì)面?？吹剿淦堑臉幼樱?guó)老太太給她寫(xiě)了兩個(gè)便簽，默默地給她上了一堂禮儀課。打扮得體的楊瀾在一家公司招聘后，深有感觸：

“我沒(méi)有想到，我的上司居然就是我在咖啡館里遇到的那位英國(guó)老太太。她非常有名，是這個(gè)化妝品品牌的銷(xiāo)售女皇！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

我對(duì)她說(shuō)：非常感謝你。是真的非常感謝她，非常感謝她那句“作為女人你必須精致”，雖然她沒(méi)有認(rèn)出我。是的，沒(méi)有人有義務(wù)必須透過(guò)連你自己都毫不在意的邋遢外表去發(fā)現(xiàn)你優(yōu)秀的內(nèi)在。

你必須精致，這是女人的尊嚴(yán)。我在后來(lái)的后來(lái)，都一直記得！”

不知你看了這段話(huà)有何感想？四大文明古國(guó)里，其中惟一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)，一直延續(xù)到今天的文明國(guó)家——中國(guó)，儒家一直以禮為重頭戲。自周代的《周禮》、《儀禮》到西漢的《禮記》，號(hào)稱(chēng)為三禮，這應(yīng)該說(shuō)是世界上最早的系統(tǒng)化禮儀文獻(xiàn)了。禮，為的就是行禮勸德，分長(zhǎng)幼尊卑，盡孝正人倫。其中《周禮·天官九嬪》里就要求女子要有：婦德、婦言、婦容、婦功。婦德，是指女子的品德要貞順；婦言，是女子的話(huà)語(yǔ)言辭要得當(dāng)；婦容，不僅是說(shuō)婦女的裝飾，還要求女子的儀態(tài)要婉娩；婦功，不用說(shuō)指的是女工、女紅了。就拿立容來(lái)說(shuō)吧，漢賈誼所著《新書(shū)·容經(jīng)》言：“固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓，足間二寸，端面攝纓，端股整足。體不搖肘曰經(jīng)立，因以微磬曰共立，因以磬折曰肅立，因以垂佩曰卑立?！保湃艘蟮牟皇且?guī)矩呆板，而是自然柔順。古人對(duì)人的儀禮要求很繁雜，各種禮儀規(guī)定細(xì)致入微，過(guò)多的禮以至引起庶民百姓的厭煩，稱(chēng)其為繁文縟節(jié)。一個(gè)傳承了三千多年禮儀文化的文明古國(guó)，自己將自己的文化不是揚(yáng)棄而是遺棄掉。社會(huì)的精英層反過(guò)來(lái)卻跑到國(guó)外讓洋人的老太太給上了一堂禮儀課，悲乎？悲乎哉！就像當(dāng)年中國(guó)引以為豪、世界獨(dú)有的四不像麋鹿，上世紀(jì)初一股腦被饑民殺個(gè)精光成為果腹之物，被八國(guó)聯(lián)軍搶劫一空，直到1983年中國(guó)才從英國(guó)引進(jìn)。

社會(huì)的進(jìn)步是靠多數(shù)人創(chuàng)建的，而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力卻來(lái)自于少數(shù)人。這些個(gè)少數(shù)人必然是來(lái)自于我們內(nèi)部而不是外族，外族只是我們的看客，甚至在山上虎視著我們。讓外族喚醒是沒(méi)用的，我們只能自己去覺(jué)醒。夫知來(lái)而不知往，難道禮儀也得從大英帝國(guó)引進(jìn)不成？如此以來(lái)，沒(méi)有中斷的文明豈不就此中斷了么？人餓死是小，還是失節(jié)為大啊，這樣不僅把十八代祖宗都給辱沒(méi)了。辱沒(méi)了國(guó)十八，將來(lái)焉得顏面再去認(rèn)祖歸宗？

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