別具風(fēng)味的代縣民歌

代縣民歌，作為歷史文化名城一道獨(dú)特的歷史記憶、風(fēng)土人情和人文精神之景觀，是在長(zhǎng)期的廣泛的群眾性基礎(chǔ)上用口口相傳的方式形成和發(fā)展起來(lái)的，具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人、生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。其即興編唱、口頭傳唱、隨口而唱的創(chuàng)作方式在雁門(mén)文藝的百花園里留下濃墨重彩的一筆。

代縣民歌音樂(lè)形式短小精干， 大多以樂(lè)段為基本結(jié)構(gòu)單位，單樂(lè)段反復(fù)而構(gòu)成分節(jié)歌的結(jié)構(gòu)形式在民歌中占有很大的比例，民歌的音樂(lè)材料和表現(xiàn)手法都很經(jīng)濟(jì)、洗煉。民歌的音調(diào)大多具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩，與方言語(yǔ)音結(jié)合緊密。音樂(lè)表現(xiàn)生活情趣豐富，音樂(lè)形式靈活生動(dòng)，沒(méi)有固定格律。

代縣民歌起步晚，多為在借鑒、引進(jìn)的基礎(chǔ)上改變而成，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了那個(gè)年代勞動(dòng)人民的真實(shí)生活。

在當(dāng)時(shí)千差萬(wàn)別的自然條件、社會(huì)條件、生活方式、勞動(dòng)方式的影響下，民歌編唱有著鮮明的時(shí)代特色。代縣民歌從題材內(nèi)容來(lái)看，大致可以分為：反映社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的有《土改翻了身》 《六月六解放了二十里鋪》等;反映軍民雨水情內(nèi)容的有《八路軍愛(ài)咱老百姓》 《老鄉(xiāng)們要幫忙》 《陜甘寧有個(gè)毛澤東》等；表現(xiàn)革命人民的必勝信心和英雄氣概的有《日本強(qiáng)盜太可恨》《打飛機(jī)》等；反映生產(chǎn)勞動(dòng)生活場(chǎng)景的有《蓋新房》 《中秋佳節(jié)》 《妹妹要穿海藻藍(lán)》等；反映愛(ài)情、婚姻的有《送情郎》 《探妹》 《兄妹觀燈》 《走西口》《盼丈夫》 《哭五更》 《繡荷包》等；歌頌社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的有《雁門(mén)關(guān)上往南望》等；表現(xiàn)勞動(dòng)者與自然作斗爭(zhēng)時(shí)的有《打夯號(hào)子》等；反映山川風(fēng)物、日常生活的有《九九消寒歌》 《二六八》 《豆芽芽盆盆生》 《狗打柴狼燒火》 《表幡子》 《娶媳婦歌》等等。每首民歌，都反映一個(gè)地域獨(dú)特風(fēng)貌，都從一個(gè)小小的生活側(cè)面，表達(dá)代縣人民對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的看法和意見(jiàn)，抒發(fā)他們的思想感情，表明他們的美丑觀、是非觀和善惡觀。

從民歌品種來(lái)看，大致可分為：號(hào)子、山歌（爬山調(diào)）、小調(diào)、秧歌等。代縣民歌曲調(diào)優(yōu)美、易于傳唱、感情真摯、幽默風(fēng)趣，在起承轉(zhuǎn)合上體現(xiàn)著一定規(guī)律，但其樂(lè)段結(jié)構(gòu)的變化形態(tài)又是多種多樣的。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

號(hào)子，在代縣是指土生土長(zhǎng)的“勞動(dòng)”號(hào)子，它是人們從事沉重勞動(dòng)時(shí)，為了統(tǒng)一號(hào)令，協(xié)同動(dòng)作和振奮精神而唱的歌。因?yàn)樘?hào)子大都是喊著唱的，所以一般也叫“喊號(hào)子”，大都無(wú)固定節(jié)奏，鮮明有力，音調(diào)單純流暢，情緒樂(lè)觀豪放。典型的如《打夯號(hào)子》歌，在人民公社集體化時(shí)期的鄉(xiāng)村較為流行。特別是在人多的歡樂(lè)勞動(dòng)場(chǎng)面，能鼓足人的干勁，一往無(wú)前。如“大生產(chǎn)呀么好嗨，滹沱河呀么吆嗨”等在一定地域形成一種約定俗成的唱詞。山歌，是代縣人根據(jù)自己的思想感情即興編唱，“做啥唱啥，想啥唱啥”無(wú)伴奏，無(wú)一定調(diào)高，隨時(shí)隨地張口便唱，老百姓自我解嘲“學(xué)會(huì)唱歌解心寬”，常在勞動(dòng)時(shí)拉開(kāi)嗓子唱幾句，如《打酸棗》里唱詞“八月中秋秋風(fēng)風(fēng)兒涼，一家家相跟上打酸棗。長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿肩肩上撓，然后再把竹籃藍(lán)挑。隔壁叫上王大嫂，然后再把你姐姐叫。長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿竿打酸棗，今年的酸棗就是好。這山山望見(jiàn)那山山高，那山山長(zhǎng)著一坡好酸棗?！背龅馗扇魏位顑憾伎沙靡哉{(diào)適情趣。小調(diào)，是指那些適于在室內(nèi)或室外從事不太沉重的勞作時(shí)隨時(shí)可以哼唱的小曲，一般小調(diào)歌詞較整齊、規(guī)范。如《繡荷包》中，一繡一只船/繡在江河岸/姜太公釣魚(yú)，打在河腰彎//二繡楊二郎，擔(dān)山趕太陽(yáng)/韓湘子開(kāi)山/救呀救他娘//三繡賊曹操/張飛也來(lái)?yè)?張飛一聲喊/喝斷當(dāng)陽(yáng)橋//無(wú)論句式段式，還是押韻上口，都很規(guī)整，易學(xué)易記。代縣秧歌，起源于農(nóng)民在插秧、拔秧等農(nóng)事勞動(dòng)過(guò)程中，為了減輕面朝黃土、背朝陽(yáng)的勞作之苦，邊唱歌曲邊舞蹈，借以抒發(fā)高興的心情。如過(guò)去代縣流行的“李大閨女”和“十月懷胎”用的就是“跑圈秧歌”調(diào)，有時(shí)一人演唱，有時(shí)二人演唱。如“探妹”里“正月里正月正，我和小妹妹去觀燈，觀燈逢紅火呀！妹子！就怕你變心//二月里探妹龍?zhí)ь^，我和小妹妹上繡樓，繡樓修得高呀！妹子！恐怕趔了你的腰?！币彩桥苋ρ砀枵{(diào)。秧歌曲調(diào)歡快流暢，生活情趣濃厚，深為廣大百姓喜愛(ài)。也有一些傳統(tǒng)民歌象《光棍哭妻》 《老少換妻》 《公公燒媳婦》等淫詞濫調(diào)、低級(jí)庸俗的歌謠，以其幽默風(fēng)趣的打逗唱腔，卻為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。代縣民歌記載了代縣人的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)和智慧結(jié)晶，充分反映了代縣人的信仰、倫理和精神民俗，可以說(shuō)，代縣民歌以自己獨(dú)特的風(fēng)格特征豐富著祖國(guó)音樂(lè)文化的寶庫(kù)。當(dāng)代名氣較大的民歌手有縣城東北街人史玉蘭，現(xiàn)為山西省歌舞團(tuán)歌唱家。

由于代縣歷史上嚴(yán)肅的官場(chǎng)氣氛給百姓制定了許多清規(guī)戒律，故而，代縣原創(chuàng)民歌十分稀少，后來(lái)傳唱的民歌大多屬于走口外的代縣人帶回來(lái)的河曲二人臺(tái)和內(nèi)蒙爬山調(diào)。在過(guò)去，勞動(dòng)人民被剝奪了掌握文化的權(quán)利，不識(shí)字、更不懂譜，但他們卻編唱著自己的歌曲，追逐著自己的夢(mèng)想，以滿足生產(chǎn)、生活需要。

隨著歲月的變遷和時(shí)代的發(fā)展，民歌猶如散落在民間的瑰寶，面臨失傳的危險(xiǎn)。為了保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，期盼關(guān)心代縣歷史文化的人，投以關(guān)注的目光并進(jìn)一步深入挖掘整理。（原雪瑞）

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