一

偶然的機(jī)會(huì)來到寧夏石嘴山，一下火車才知道這地方是平羅地界，離石嘴山市還有一段距離，出于新鮮好奇，向出租車司機(jī)打聽本地有什么好玩的地方和特產(chǎn)，司機(jī)師傅很健談，說這個(gè)時(shí)間來的還不是時(shí)候，到了夏季才是旅游旺季，有沙湖、星海湖、玉皇閣、鼓樓等，特別是沙湖景區(qū)，號(hào)稱塞上江南，電視上經(jīng)?？吹降?，寧夏沙漠湖水共存的景色就在這里。

特色嗎？就是枸杞了，通過聊天知道枸杞在這里是大面積種植，數(shù)中寧和惠農(nóng)的好，自然晾曬后果實(shí)粒大色鮮，皮薄肉厚，扁而不圓，長而不瘦，果端有尖的為上品，自然晾曬的顯暗紅色，用硫磺熏了的色澤鮮艷，購買時(shí)一定要注意分辨。

用了幾次師傅的車子，也熟悉了，問一句這枸杞生長期也噴灑農(nóng)藥嗎？他輕聲說“也灑”，似不想說卻又不想違背良心，只輕聲表達(dá)了一下。這也是很多國人，在夸獎(jiǎng)炫耀家鄉(xiāng)特色時(shí)的共有表現(xiàn)，對(duì)美好獨(dú)特的一面極盡描繪，卻又不忍心不說一點(diǎn)丑暗、隱憂的方面。如果你也跟著附和，那個(gè)丑點(diǎn)便開始放大，激發(fā)出認(rèn)同感。折射出這個(gè)時(shí)代繼承與發(fā)展，激進(jìn)與保守，保護(hù)與破壞的矛盾，反映到個(gè)人身上，就是希望與無奈的不同表現(xiàn)。

公事之余，我們相約去玉皇閣看看，原想去沙湖一游，又一想這時(shí)節(jié)那里也只是 枯草、白冰、黃沙、殘雪，從內(nèi)蒙一路走來，這光景并不稀奇，要去也見不到蘆葦湖水、游船快艇、飛鳥游魚，就不如不看，只會(huì)徒增無趣。

我們沿著老城區(qū)街道遛跶著，這天剛好是星期六假日，大人小孩人來人往比較多，主路兩旁的人行道上，也稱得上是摩肩擦踵，人頭攢動(dòng)，男人頭上戴頂無檐小白帽，女子裹著各色頭巾的回族人挺多的，真是到了回族自治區(qū)了。經(jīng)當(dāng)?shù)厝酥敢?，邊走邊看找到一家“江南茶城”的店鋪，一陣子鑒別猶豫過后，買了點(diǎn)地道的寧夏中寧枸杞。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

店門外就是平羅古跡鐘鼓樓。坐落在十字路中央，周圍是一圈石雕圍欄，沒有開放，只能遠(yuǎn)觀，不得近前。四周各一個(gè)高高的門洞，門洞上三層樓閣 ，雕梁畫棟、立柱飛檐。據(jù)說有七十二根立柱，三十六個(gè)檐角，距今已有五百多年的歷史了。每個(gè)門洞上各刻有兩字，分別是龍騰、鎖鑰、翰苑、雪霞。鼓樓一層為洞賓殿，道教徒為紀(jì)念八仙之一的呂洞賓而設(shè)。二層為財(cái)神閣，是道教供奉的財(cái)神趙公明，這是鼓樓的靈魂所在。

二

向前走過了兩個(gè)紅綠燈（十字路口），約千米左右，就見一道長長的紅墻，出現(xiàn)在馬路對(duì)面。往左轉(zhuǎn)，就到了玉皇閣大門口，上方匾額上提有“玉皇閣”三個(gè)行書大字，蒼勁有力。左邊一塊石嘴山市道教協(xié)會(huì)的豎牌，右邊一塊平羅縣文物管理所的豎牌。再看大門兩側(cè)立柱上掛著一幅對(duì)聯(lián)，為“風(fēng)月無邊遙望平川八百里，江山如畫鳥瞰塞上第一觀”，便知這是一座道觀了。

走進(jìn)門來先是一處佛院，原來這是佛道兩院都在一個(gè)大院中，前面是佛院，后面是道觀。佛院是現(xiàn)代建的，而道觀已有幾百年的歷史了。左側(cè)高臺(tái)上一尊金碧輝煌的觀音菩薩像，據(jù)說有近20米高，于2001年從山東萊州請(qǐng)來，用1.9公斤24K純金全身貼了金箔，是一尊貼金銅像。觀音菩薩腳踏蓮花，左手楊柳枝，右手玉凈瓶，二目微睜，面帶微笑，遍灑甘露，普度眾生，無比端莊慈祥。臺(tái)前有香爐，爐前有一跪坐軟墊，供香客朝拜。有信徒上前雙手合十，口誦”南無大慈大悲觀世音菩薩“，虔誠叩拜。

眼見觀世音菩薩，便生出無限歡喜之心。這尊菩薩站立像，由當(dāng)?shù)匦磐胶筒糠制髽I(yè)捐助，以利世人破迷開悟，積養(yǎng)功德。佛教傳入我國，自漢明帝劉莊夜夢(mèng)金人以來，也有兩千年左右的歲月，已融入中華文化之中，植根于我國人之心。佛教教義宏大，慈悲無邊，國人潛意識(shí)當(dāng)中大部分都是信奉的，每于危難之間都會(huì)念誦佛祖保佑，菩薩保佑，阿彌陀佛。

如今按佛法論已是末法時(shí)代，佛教、佛學(xué)已逐漸世俗化，逐步滲透進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域?qū)W界。佛教教義的科學(xué)性也不斷得到現(xiàn)代科技的驗(yàn)證，以佛的智慧引領(lǐng)著科學(xué)，用科學(xué)佐證著佛學(xué)，造福于人和萬物。

說起來也有個(gè)別人，做大逆不道違法亂紀(jì)之事，行貪贓賊淫之心，良心虧空或劣跡敗露時(shí)，也會(huì)偷偷的念聲佛菩薩保佑，或花大錢、上頭香、磕響頭，或裝點(diǎn)成信徒，家里車上身上掛滿佛菩薩飾品物件，環(huán)繞于金光寶氣之中，裝模做樣的求經(jīng)拜佛。殊不知這念佛聲卻是，口中念耳不聽，根本走不進(jìn)心田。只求的短暫的安寧，臨時(shí)抱抱佛腳。好像那佛菩薩用時(shí)便可以拿來，不用變棄在一邊，反正他們也不出聲沒意見。這實(shí)在是太小看菩薩的智慧了，以為用世俗的那一套到菩薩這里也管用好使。 任你恣意狂妄、盡情表演，佛菩薩始終會(huì)微笑著看著，繁華過后你便會(huì)復(fù)歸平靜。多少惡徒、貪官驗(yàn)證了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)的佛理。佛說每個(gè)人都在成佛的路上，修什么因便結(jié)什么果，就怕你迷失方向，輪回不盡。只要虔誠求拜，身首同心，菩薩便會(huì)化出無數(shù)身形來接引渡脫，沒有高低貴賤之分，沒有膚色種族之分，沒有東西南北之分，甚至沒有浩瀚星際之分。這就是佛教、佛學(xué)的力量，他已惠存于宇宙之間，無所不在，與天同壽，日月同輝。

不要說游道觀怎么又論起了佛教，其實(shí)佛、道在中國民間有時(shí)是不好分開的，人們既需要佛學(xué)的頓悟智慧、降福消災(zāi)，也離不開道家的除邪驅(qū)鬼、指點(diǎn)迷津。兩家人物也有穿插，就像后面去的道觀里，就有觀音殿，道教里面也有老子西天傳道的傳說。

院內(nèi)還有玉佛殿、天王殿、羅漢堂，供奉有玉佛、四大天王、韋陀菩薩等，以及十八羅漢，他們分別是降龍、伏虎、笑獅、騎象、坐鹿、布袋、芭蕉、歡喜、過江、探手、挖耳、看門、長眉、托塔、舉缽、靜坐、開心、沉思。

三

繼續(xù)往里（往北）走，又是一道青瓦紅墻，就是道觀的院落了，一座高高的牌坊立在眼前，精雕細(xì)琢，瑞獸祥云，氣派大方。落成年數(shù)不多，是現(xiàn)代建筑。一副隸書對(duì)聯(lián)鐫刻在兩側(cè)，聯(lián)句是“道體無極含太極統(tǒng)理三才，教闡真常演妙有善化萬類”，橫批是“眾妙之門”。穿過牌坊朝北方向也是一副隸書對(duì)聯(lián)，是“心悟通妙道地天交泰長樂仙境，德善達(dá)真常形神融一圓滿法身”，橫批“丹臺(tái)玉洞”，一派道家氣象。

整個(gè)道觀坐北朝南，院落樓閣分四層逐步增高，樓閣出檐深遠(yuǎn)，檐角翹指蒼穹 ，似雄鷹展翅。青磚青瓦、黃門紅柱、雕梁畫棟。小閣玲瓏剔透，主體突出，競(jìng)相媲美。正面先是一座城隍殿，供有城隍、土地爺，城隍爺是護(hù)城佑民之神，門柱聯(lián)句是“濟(jì)世利人弘大道，佑民護(hù)邑保江山”。里面香煙繚繞，放有幾排繪著太極圖的跪墊，有兩個(gè)年輕道士像是在做功課，這是道觀香火最旺的大殿。

后面殿閣有娘娘殿、無量殿、觀音殿、三清殿、洞賓殿、三寶殿、關(guān)帝閣、文昌閣等和最高層的玉皇殿、三母殿，幾乎道教里的大部分神仙都有。三清殿供奉著神態(tài)端莊的三位道教最高神，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，殿前廊柱的聯(lián)句為“混沌初開幻化三清修正道，文明肇始尊崇十界仰高風(fēng)”。殿前兩側(cè)墻上各繪有姜子牙鞭打張奎；太上老君擒多寶道人的圖畫，線條飄逸，仙風(fēng)道骨，栩栩如生。兩故事出自封神演義，張奎死保殷紂，殺死西周大將黃飛虎等人，與同樣會(huì)地行之術(shù)的土行孫打斗，土行孫日行千里，而張奎卻日行一千五百里，提前做好準(zhǔn)備，殺了土行孫，姜子牙才親自出馬鞭打張奎，是封神演義當(dāng)中最好玩的一段，后來封神成為灶王爺?shù)木褪菑埧惶侠暇苣媒友劳T師兄弟，作惡多端的多寶道人，送往西方興盛佛法的地方修行，改惡從善，后修為多提菩薩，反映了道教提醒人們要棄惡從善的思想。封神演義當(dāng)中有很多道家神仙的故事，讓人思維活躍，對(duì)了解道家人物有幫助，也非常有意思。

說起道教是個(gè)非常深厚的話題，以往道教、道觀都感覺離得比較遠(yuǎn)，像青城山、終南山、嶗山道士等，而玉皇閣卻建在鬧市中，與民為鄰。不用下多大的決心就進(jìn)了道觀的門，可見道教民間基礎(chǔ)非常深厚。道教是我國的本土宗教，他博大精深，以各類 神仙人物的形象植根于世人心中。提倡“天人合一，無為而治”的思想，講究“見素抱樸，少私寡欲”的個(gè)人修行。用太極八卦，陰陽五行對(duì)自然宇宙、人和萬物有著系統(tǒng)的解釋。太極圖里的陰陽魚是動(dòng)態(tài)的，表示天地之間由陰陽兩大基本元素構(gòu)成，陰陽之間能量又是互相轉(zhuǎn)換的，陰中有陽，陽中有陰，陰極而陽，陽極而陰。

相傳孔子曾多次問道于老子，老子是周朝國家藏書館的館長，有條件遍讀各類藏書，吸取周及前朝的智慧，秉承天賦寫成五千言《道德經(jīng)》，成為人類取之不盡的哲學(xué)寶庫，被尊崇為道家鼻祖。有意思的是道教在和平年代表現(xiàn)非常低調(diào)，給人以隱遁玄空的感覺。但到了朝代更迭的時(shí)候就走向前臺(tái)，掌握道家技藝的神奇人物，便能起到扭轉(zhuǎn)乾坤的作用。這就是道教，平日里可有可無的樣子，實(shí)則在傳統(tǒng)文化方面根基深厚，力量無窮。這似乎也符合道教的陰陽學(xué)說，中國傳統(tǒng)文化由儒釋道三股力量組成，儒家代表陽表現(xiàn)在外為出仕，而釋、道兩家代表陰為里名隱遁，古代知識(shí)分子也是入仕不成，便退而歸隱山林。

悠悠歲月見證了道家源遠(yuǎn)流長的歷史傳承，各路神仙精彩紛呈的故事世代傳頌，他們成就了玉皇閣，得到世代信仰供奉，將永存人間，造福民眾。

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