印記：從“千渭之會(huì)”到“灃渭交匯”
印記：從“千渭之會(huì)”到“灃渭交匯 ”
楊廣虎
上周末，陽(yáng)光明媚，天氣尚好，我一個(gè)人又一次回寶雞故鄉(xiāng)蟠龍塬（又名賈村塬）上 ，專門去了一趟橋鎮(zhèn)附近的炎帝之母蟜氏葬身處白荊山，在這里發(fā)現(xiàn)的龍山文化時(shí)期的筒瓦，追溯到四千年以前，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的建筑陶瓦，把中國(guó)用瓦歷史提前了一千年，堪稱“華夏第一瓦”。下午看完西府老街在“龍頭”黨崇雅故居蟠龍山上，遙望茫茫秦嶺，俯視山城寶雞，認(rèn)真思索著“千渭之會(huì)”（史上又稱為：“汧渭之會(huì)”）之地。歷史就是一團(tuán)謎，雖然關(guān)于“千渭之會(huì)”之處說法很多，但“千渭之會(huì)”應(yīng)是千河、渭河二水交匯之處西夾角處長(zhǎng)青鎮(zhèn)一帶及附近地區(qū)；雖然歷史變幻莫測(cè)，在**里，這種河流走向、地理空間、歷史格局讓我不得不確認(rèn)自己的推斷。現(xiàn)在寶雞市向東發(fā)展，一段時(shí)間荒蕪寥落的“千渭之會(huì)”又開始要重演歷史上的繁華。加之，最近，經(jīng)專家初評(píng)，“鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址”榮獲“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，獲得179票，位居第一，更加堅(jiān)定了我的這一認(rèn)識(shí)。
從“千渭之會(huì)”到“灃渭交匯”，從秦朝到周朝，從生于我養(yǎng)育我的寶雞陳倉(cāng)到工作生活的古城長(zhǎng)安，一路走來，我不停地觸摸著歷史，探求它的神秘。
人類文明起源于大河流域，世界四大文明古國(guó)的發(fā)源地除了尼羅河下游，印度河流域外，還有西亞的兩河流域和黃河中下游地區(qū)。這些地方自然地理?xiàng)l件都比較優(yōu)越，尤其是河流提供了肥沃的沖積平原和有利的灌溉條件，極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，從而在此基礎(chǔ)上發(fā)展了其它科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造出偉大的古老文明。中國(guó)也不例外，中華文明源于黃河；作為黃河最大支流的渭河，也有秦人的身影；作為渭河支流的灃河，留下了大禹治水的蹤跡。從“千渭之會(huì)”的斗雞臺(tái)、代家灣、陳倉(cāng)城、陳寶祠到“灃渭交匯”靈臺(tái)、靈囿、靈沼以及豐鎬遺址，都在訴說著中華文明的光輝歷史。
“豐水東注，維禹之績(jī)?！边@是《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王有聲》里的話。現(xiàn)存最早的詩(shī)集——《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)傳為周代史官所采集、后經(jīng)孔子刪改編撰而成?！对?shī)經(jīng)》大約是從西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))，以黃河流域?yàn)橹鳟a(chǎn)生的一批詩(shī)歌，可能由于政治的或?qū)嵱玫哪康?，受到收集和保護(hù)。成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，又稱“詩(shī)三百”。從某種程度上講，是有一定的口傳史料價(jià)值。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )
大禹治水沒錯(cuò)，“豐水”是什么，是“豐地之水”還是現(xiàn)在的“灃河之水”？如果是“豐地之水”，“豐地”在什么地方？《說文》：“豊，行禮之器也?！惫盼摹柏S與“豊”是同一個(gè)字，甲骨文字形，上面象一器物盛有玉形，下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”本是盛有貴重物品的禮器。周王占卜問卦，周公制禮作樂，說明“豐”字具有重要的指代意義。只有什么時(shí)候漢字變遷，“豐”變?yōu)椤盀枴?，我不得而知。至于“豐地”，那要看一下周人的遷徙史。
“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐?！保ㄔ?shī)經(jīng)·大雅·文王有聲）姬昌滅“崇”后，在灃河西岸崇國(guó)故地建立豐邑（史家亦稱豐京），成為當(dāng)時(shí)政治文化的中心，同時(shí)也是西周后來統(tǒng)一中國(guó)的出發(fā)地。朱熹認(rèn)為，周文王“辟國(guó)疆廣，于是徙都于豐，而分岐周故地以為周公旦、召公奭之采邑，且使周公為政于國(guó)中，而召公宣布于諸侯。”周成王時(shí)，周公任相國(guó)，制禮作樂。“崇”即為“崇國(guó)”，夏、商、周都有崇國(guó)。周代的崇國(guó)可能在豐鎬之間的關(guān)中地區(qū)，今長(zhǎng)安、戶縣之間，戶縣還有過鄠國(guó)。
周人也是古老的農(nóng)業(yè)部落，興起于今陜甘一帶。傳說其始祖名棄，號(hào)后稷。棄死后，子孫世代為夏朝農(nóng)官。因夏政衰，失官而奔于戎、狄之間。其孫公劉率族人定居于豳（今陜西旬邑、彬縣間），發(fā)展農(nóng)耕，勢(shì)力漸興。后又傳九世，因受薰鬻、戎狄的進(jìn)攻，從豳遷徙到岐山之下的周原（今陜西扶風(fēng)、岐山間）。周原土地肥美，宜于農(nóng)作。商代晚期，古公在那里興建城郭房屋，劃分邑落，設(shè)立了官吏機(jī)構(gòu)，國(guó)號(hào)為“周”。從后稷到姬昌，從豳地到周原，經(jīng)歷1200多年，遷徙多個(gè)地點(diǎn)，周文王滅了崇侯虎，在豐邑建都，周武王在滅商前，又把都遷到了灃河?xùn)|岸鎬，這是周朝的第一個(gè)都城。這里（關(guān)中八百里秦川）被譽(yù)為“四塞之國(guó)”、“金城千里”，西南北都是高山峻嶺，只有東面一條通道，還有函谷關(guān)控制咽喉，可以說是進(jìn)可以控制天下，退可以據(jù)關(guān)防守，地勢(shì)開闊，平疇沃野，地理位置非常優(yōu)越。周公把殷朝頑民遷到洛邑居住，另在洛邑營(yíng)建王城，對(duì)洛邑監(jiān)督，這里成了周朝的東都。周幽王是一個(gè)無道的昏君，為得到褒姒一笑，竟烽火戲諸侯。因廢太子，最后被殺，周平王遷都洛邑，洛邑（洛陽(yáng)）成了正式的國(guó)都。
我們不難看出，“豐地”便是“豐京”?！妒酚洝ふx》轉(zhuǎn)引《括地志》云：“雍州戶縣終南山，灃水出焉，北入渭也?！薄皷|注”，現(xiàn)在的灃河向北注入渭河，只是在快和渭河交匯的時(shí)候，由北向東拐了一彎道，形成了“灃渭交匯”的三角洲地帶。周人的發(fā)源地“岐、豐之地”，有人提出，“豐地”為禮地（岐周遺址禮村），“豐水”為澧水，與渭水平行，在武功縣東部注入渭河，此正應(yīng)：“豐水東注”?！对?shī)經(jīng)》中有這句話：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐?！奔热弧俺纭钡奈恢么_定了，“豐”應(yīng)在現(xiàn)在的“豐鎬遺址”，這一巨型都城遺址具體位于西安市長(zhǎng)安區(qū)馬王鎮(zhèn)、斗門鎮(zhèn)一帶的灃河兩岸，豐在河西，鎬在河?xùn)|。河流有改道的可能，但是大致方向不會(huì)改變。那時(shí)的灃河，“其源闊十五步，其下闊六十步（約合今100米），水深三尺”（《長(zhǎng)安志》），河流水大，利于行舟，也容易造成泛濫水災(zāi)，治理是必須的。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物在《觀灃水漲》中寫道：“夏雨萬壑湊，灃漲暮渾渾。草木盈川谷，澶漫一平吞。槎梗方瀰泛，濤沫亦洪翻。北來注涇渭，所過無安源。云嶺同昏黑，觀望悸心魂。舟人空斂棹，風(fēng)波正自奔?！笨梢姙柡訚q水時(shí)之大。退水之后，灃、渭兩岸田園村落遍地、四季風(fēng)光無限，人們?cè)谛燎诘膭趧?dòng)過程中誕生了偉大、原始、淳樸的愛情。
《詩(shī)經(jīng)》的開篇之作《關(guān)雎》寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。” 這是一首熾熱的愛情民歌?，F(xiàn)在許多地方都在爭(zhēng)說是《詩(shī)經(jīng)》的誕生地，爭(zhēng)論不休?！对?shī)經(jīng)》中寫道：“經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。 經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，於牣魚躍。 虡業(yè)維樅，賁鼓維鏞。於論鼓鐘，於樂辟雍?！币恢币詠碓跒柡觾砂?，民間流傳著“灃河兩岸的好葦子，大吉大羊的好女子”的歌謠，說明灃河蘆葦茂盛景色宜人，岸邊大吉村和大羊村的女性美貌賢淑聞名鄉(xiāng)里。很巧，岐山民間也流傳著一句話：“岐山鍋盔岐山面，岐山姑娘真好看。諸村楊村堰河村，馬王沙莊草場(chǎng)村，好貨出在楊柳村?！睆摹熬印?、“淑女”這種很有文化的貴族稱呼、詩(shī)中所寫的美景美女以及周以岐、豐、鎬為政治、經(jīng)濟(jì)、文化為中心等歷史史實(shí)，我覺得《詩(shī)經(jīng)》的誕生地，應(yīng)是主要以岐、豐、鎬為中心、灃渭河兩岸的八百里秦川關(guān)中大地，包括現(xiàn)在的西安、咸陽(yáng)、寶雞。至于合陽(yáng)洽川，也有一些吻合之處，文學(xué)畢竟是文學(xué)，《詩(shī)經(jīng)》不是文獻(xiàn)資料，也因個(gè)人采集、選錄等原因，不能完全作為歷史的考證，只可參考。
祖詠在《蘇氏別業(yè)》一詩(shī)中寫道：
“別業(yè)居幽處，到來生隱心。
南山當(dāng)戶牖，灃水映園林。
寥寥人境外，閑坐聽春禽?！?/p>
看以看出，灃水的清澈干凈和其附近的園林景色。
歷史有時(shí)候很相似，有水的地方就有川和塬，在古代由于水災(zāi)的兇險(xiǎn)和難以預(yù)料和防治，都城就修在了離水不遠(yuǎn)不近、交通便捷、水位較高的位置。岐、豐、鎬京基本修在河流上游三角地帶、肥沃的沖積平原之上?！扒贾畷?huì)”也罷，“涇渭交匯”也罷，都在尋求一種以此為據(jù)點(diǎn)（出發(fā)點(diǎn)）的戰(zhàn)略擴(kuò)張、一統(tǒng)天下。周國(guó)如此，秦也一樣。西周時(shí)期，秦非子受周天子之令從天水來到關(guān)中為周王室牧馬。位于“千渭之會(huì)”上游、千河西北岸（現(xiàn)馮家山水庫(kù)附近）的黃梅山，俗稱黃米山，滿山翠柏、槐樹成林、青山綠水、景色奇特。又稱馬跡山、馬脊山。山下有馬跡泉，相傳為周穆王西巡馬死所葬之處。蟠龍塬上橋鎮(zhèn)有一村莊，叫馬塚，為黃土溝臺(tái)地貌，當(dāng)年應(yīng)樹木茂密，也相傳為秦非子養(yǎng)馬葬馬之地?，F(xiàn)在的關(guān)山牧場(chǎng)、張家川一帶有萬畝草原，實(shí)為養(yǎng)馬的絕佳之地?？墒钦f，秦非子這一秦族部落，養(yǎng)馬基本就在“千渭之會(huì)”附近，主要在千河兩岸?！扒贾畷?huì)”還從秦文公四年(公元前763年)到秦憲公二年(公元前714年)做過秦人從天水東遷后48年的都邑。《史記·秦本記》:“三年(公元前763年)，文公以兵七百人東獵。四年，至汧渭之會(huì)。曰'昔周邑我先秦嬴于此，后卒獲為諸侯'乃卜居之。占曰吉，即營(yíng)邑之?！鼻卦谥苄跛哪?公元前824年)，居西犬丘(今甘肅禮縣東北)，其首領(lǐng)不過為西垂大夫。平王東遷，秦始被封為諸侯，在與戎人斗爭(zhēng)中發(fā)展。平王九年(公元前762年)，秦始于濟(jì)、渭二水會(huì)合處筑城邑，是為平陽(yáng)（今寶雞陳倉(cāng)東）。這是秦立國(guó)關(guān)中的起點(diǎn)。公元前677年，遷雍(今鳳翔南)，到了關(guān)中的西緣。以后，靈公居涇陽(yáng)(今涇陽(yáng)縣境)，獻(xiàn)公居櫟陽(yáng)(今臨潼北)，都離豐、鎬為不太遠(yuǎn)。公元前350年，秦孝公遷咸陽(yáng)(今咸陽(yáng)東北)，才不再遷移，逐步建立大秦帝國(guó)?？梢哉f，秦人是在不斷總結(jié)周人建都的經(jīng)驗(yàn)，先有“灃渭交匯”才有“千渭之會(huì)”。
在和“千渭之會(huì)”相望的蟠龍塬上，出土了鎮(zhèn)國(guó)之寶——何尊，它1963年出土于賈村鎮(zhèn)陳家后院，1965年9月被博物館發(fā)現(xiàn)并收藏，最初被稱作“饕餮紋青銅尊”，直至1975年調(diào)北京展覽時(shí)，才被故宮的唐蘭先生（有的說是馬承源）發(fā)現(xiàn)了底部的銘文122個(gè)字，印證了《史記》上關(guān)于周初營(yíng)建洛邑的史實(shí)，特別是：“宅茲中國(guó)”四字，從此便身價(jià)倍增，“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)在這里，被定為國(guó)寶。因這件饕餮紋青銅尊的作者叫“何”，因此，這件青銅尊也就正式更名為“何尊”。
在豐鎬遺址上也發(fā)現(xiàn)了許多夯土基址、制骨作坊、陶窯、墓葬、西周車馬坑等等。周的先祖古公亶父居岐周，奠定了周王朝的基礎(chǔ)，后周文王營(yíng)建豐京，將都城從岐周遷至豐京，周武王時(shí)在豐水東岸建立鎬京?！对?shī)·大雅·文王有聲》篇有:“考卜維王，宅是鎬京”。豐京是宗廟和園囿的所在地，鎬京為周王居住和理政的中心，相隔灃水而望，合二為一，合稱豐鎬?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》載:“既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。”豐鎬兩京是中國(guó)歷史上第一個(gè)有嚴(yán)格規(guī)劃的都城，是中國(guó)真正意義上的第一座城市，是周禮的誕生地。
文獻(xiàn)、文物的不斷出現(xiàn)，讓我們不斷重新打量著豐鎬遺址。
一定程度上可以講，灃河孕育了周朝的文明，它和其他七條河形成了“八水繞長(zhǎng)安”的奇景，千百年來滋潤(rùn)著這片黃土大地、關(guān)中古都。馬相如《上林賦》中說:“終始灞、浐，出入涇、渭、灃、滈、澇、謂，紆余委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)，蕩蕩乎八川，分流相背而異態(tài)。”這眾多繚繞的河道，既有利于人民生活交通運(yùn)輸?shù)男枰衷黾恿碎L(zhǎng)安的美景，改善了城市氣候，方便了文人雅集，多少年來，為人們所稱頌。
現(xiàn)在寶雞從蟠龍山穿過行政中心至火車南站新修了一條大道，把“龍川古鎮(zhèn)”和“千渭之會(huì)”串起來，拉長(zhǎng)了城市骨架，在以渭河為軸線的基礎(chǔ)上形成了新的城市發(fā)展軸線。西安最近也規(guī)劃了大西安空間格局“三帶多軸多中心”，三帶為：北山生態(tài)帶、秦嶺生態(tài)帶、渭河生態(tài)帶。多軸為：科技創(chuàng)新引領(lǐng)軸、古都文化傳承軸、現(xiàn)代服務(wù)生態(tài)軸。多中心為：西咸新中心、大西安核心區(qū)、東部新中心。
“多軸”實(shí)際上是南北方向貫穿大西安的三條軸線，第一條軸線指位于西側(cè)、以西咸新區(qū)為引領(lǐng)的科技創(chuàng)新引領(lǐng)軸，主要沿灃河形成的南北縱貫西咸新區(qū)、高新區(qū)的城市發(fā)展軸，以商貿(mào)、科創(chuàng)、臨空經(jīng)濟(jì)職能為主。第二條軸線處于中間位置，是指古都文化傳承軸，也就是西安一直說的沿長(zhǎng)安路的長(zhǎng)安龍脈，南接秦嶺終南山，中承西安歷史軸線，北至大地原點(diǎn)，延伸至唐陵，傳承大西安歷史脈絡(luò)，以文化旅游、現(xiàn)代服務(wù)職能為主。第三條“軸線”就是位于東邊的現(xiàn)代服務(wù)生態(tài)軸，有說國(guó)際文化交流軸，其實(shí)也是一個(gè)內(nèi)容，主要為沿灞河形成南北向聯(lián)系國(guó)際港務(wù)區(qū)、浐灞生態(tài)區(qū)和曲江新區(qū)的國(guó)際文化交流、現(xiàn)代服務(wù)軸，以現(xiàn)代服務(wù)、文化、會(huì)展職能為主。將最終形成北望北山、南抵秦嶺，渭河生態(tài)帶貫穿其中的多軸線、多中心大西安城市空間格局。未來的大西安將以此布局為基礎(chǔ)，帶動(dòng)和輻射整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，并以此助力大西安早日建設(shè)成為絲綢之路上國(guó)際化大都市和國(guó)家中心城市。
跳出城墻，拿出我們先人當(dāng)年的氣魄!從“千渭之會(huì)”到“灃渭交匯”，我在歷史中探求未來，沿絲路從長(zhǎng)安到羅馬，雄起的歷史讓我們驕傲！可是周秦漢唐之后，我們卻被世界忘記！現(xiàn)在，渭河入黃河的交匯處秦晉豫“金三角”在行動(dòng)，長(zhǎng)三角、珠三角都是發(fā)達(dá)之地，難道還讓我們的“千渭之會(huì)”、“灃渭交匯”繼續(xù)貧窮落后、默默無聲？我們民族的偉大復(fù)興正待時(shí)，世界需要我們?nèi)シe極融入和平等對(duì)話。追憶歷史，沿著灃河，讓我們徜徉于“灃渭交匯”—— 詩(shī)經(jīng)里· 灃濱水鎮(zhèn)，感受與體驗(yàn)“醉美灃河，水鎮(zhèn)生活”，通過“生態(tài)風(fēng)景、文化創(chuàng)意、品質(zhì)宜居”三大板塊詩(shī)意再現(xiàn)，打造新長(zhǎng)安大軸線上的區(qū)域人文生態(tài)名片。作為一名時(shí)代的見證者，我愿意為您朗誦：
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?/p>
2017年3月11日夜于長(zhǎng)安安業(yè)坊
來自楊廣虎個(gè)人新浪博客
首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3902189/
