距離紅塵太遠(yuǎn)，容易感到孤獨(dú)；距離紅塵太近，容易受到誘惑（羅曼·羅蘭）

——題記

中繼教培訓(xùn)，接受到的備課任務(wù)是《教師的詩意生活與專業(yè)發(fā)展》，參詳之余，對詩意略有點(diǎn)滴感悟，姑且當(dāng)作一毫調(diào)料味精，弄斧于同行，曬笑閑暇。

詩意是種距離，是一種帶著綠色裹挾著花香的田園與紅塵距離，是擺脫凡俗糾結(jié)的幽徑，是吹蕩物欲之涼風(fēng)，是射透功名的明月。

“細(xì)雨濕衣看得見，閑花落地聽有聲”，典范的幽雅情致，原生態(tài)恬靜境界追求，有詩意；“少無適俗韻，性本愛丘山”，人性因子向往美好田園生活，明智脫離官場，復(fù)得返自然，詩意味兒更濃；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，睨視庸俗小人，沖天一發(fā)怒長安，撲入大自然，用曠達(dá)落拓心胸，拿豪放自衛(wèi)人格，是詩意展示。

“詩意”，拆開翻譯是“在寺廟旁邊閱讀或說話”，“站立于太陽下思考也”。寺廟大都在山上，太陽亦喻自然，人在山上閱讀、說話或思考，就有了“仙”味。詩意，乃脫離紅塵，身心融入自然之謂也。脫離羈絆，回歸綠色，才叫灑脫。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

陶淵明“性嗜酒……造飲輒盡，期在必醉”，個中俗人態(tài)并不削損他“銜觴賦詩，以樂其志”的飄逸；李白“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌”，滾滾紅塵更襯托他“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”之曠達(dá)；就連“蘇公當(dāng)日曾筑此，不為游觀為民耳”為百姓興修水利，調(diào)停錢糧的蘇東坡，一旦超然，達(dá)到了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”極致境界。

詩意與紅塵是綠葉和花朵，構(gòu)成人間主色調(diào)。先哲們居廟堂之高，身系蒼生，心掛黎民；處江湖之遠(yuǎn)，伴隨清風(fēng)明月，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，“明月松間照，清泉石上游”……心境移形換位，詩意綿綿，天衣無縫。

教師是世間最糾結(jié)不開的職業(yè)，比之封建科舉考試有過之而無不及的學(xué)生考試成績，自身評優(yōu)評先，與功名掛鉤；工資得養(yǎng)家糊口、維系柴米油鹽醬醋茶，和利祿牽連；教師更是普通人，七情六欲、情感波瀾伴隨日常瑣屑，和庸俗纏繞。掛鉤，牽連，纏繞絞成一鍋粥，那是紅塵最紅處。吾教書匠腳步匆匆，為一絲一毫奮力爭取；咱孩子王身影熙熙，為功名富貴繁忙。只要不被紅塵朦住雙眼，不迷失自我，能夠從柴米油鹽醬醋茶彌漫著的煙霧中看得見細(xì)雨，能夠從車迪聲叫賣聲爭吵聲里聽得見花落，就能夠在霓虹燈下找到內(nèi)心，擺正自我，抓住淡雅心境，留住詩意感覺。

詩意是一種高地，一種文化的高地。從事文化行列，教師適時跳離紅塵，站立高山之巔，才能居高臨下，審視蕓蕓眾生，方可分辨清濁，把握人生方向，把握職業(yè)走向。知識分子也是人，處于世俗纏繞之中，擺脫不了凡人之煩惱，只要能夠用詩意自衛(wèi)和自慰，便可放松因紅塵囿郁帶來的拘謹(jǐn)與束縛，回歸到一個人最原初和本真狀態(tài)。如果能向范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”修為靠近，以天下為己任，為蒼生憂樂，那是高遠(yuǎn)境界。

教師思想里充滿詩意，舉手投足間，就能夠?qū)⒋诵木碀撘颇o下一代，讓弟子們于書山題海中望得見精神圣山，在枯燥、繁重生活環(huán)境里有塊湛藍(lán)天空，于電子游戲、網(wǎng)絡(luò)虛幻世界內(nèi)有塊萬紫千紅的百花園。將來，無論現(xiàn)實(shí)多么無奈，無論生活怎樣蒼白，無論人生多么坎坷，他們靈魂深處有寄托，精神伊甸園有綠色。

有詩意的民族永遠(yuǎn)靈動，活躍，其民族魂永遠(yuǎn)青翠，永遠(yuǎn)碧綠。教師靈魂中的詩意是民族文化一部分，是民族靈魂精髓。傳承詩意，就是傳承文化；傳承詩意，就是傳承民族靈魂。讓后人吸納，讓幼苗沐浴清風(fēng)明月，回歸自然。

太近切，無美感；太裸露，顯蒼白；太急躁，心促狹。用詩意，調(diào)整距離；用詩意，互換角度；用詩意，湛藍(lán)向往的天空。

王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，林和靖以梅為妻以鶴為子是詩意，白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”是詩意。詩意是草木人生的一縷愿景，詩意是日?，嵭紶顟B(tài)中的一份超然，詩意是蒼白日子里的一抹綠色。有了詩意，咱孩子王們作為普通人共有的散漫、麻木、黯淡的生命便具備了再生希望。用詩意捍衛(wèi)心靈伊甸園，不隨波逐流，不人云亦云，不渾渾噩噩，蘿卜青菜粗茶淡飯小日子也會變得有光彩，有美感。用詩意審視紅塵，無論撲入視野的是美麗是丑陋、是善良是惡毒、是明亮是昏暗，只要抓住，用詩意加工，就能趣味盎然。

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