天臺蘊秀異

梁孟偉

天臺鄰四明，華頂高百越。門標赤城霞，樓棲滄島月。

憑高登遠覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動巨鰲沒。

風潮爭洶涌，神怪何翕忽。觀奇跡無倪，好道心不歇。

攀條摘朱實，服藥煉金骨。安得生羽毛，千春臥蓬闕？( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

——李白《天臺曉望》

天臺山?jīng)]有泰山的雄偉，黃山的奇瑰，三清的飄逸，高剛過千米，大不到200平方公里，但山脈橫亙于靈秀的越國，峰巒掩映于斗牛的分野，“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女分野，上應臺宿，光輔紫辰。”境內(nèi)千峰競秀、萬壑爭流的神山秀水，山上寺廟道觀、劍影梵聲的宗教遺存，又使得天臺山不同凡響，名揚海外。

天臺山、巖、洞、瀑各具神韻，形成古、幽、清、奇的獨特風格。東晉孫綽擲地有聲的《天臺山賦》，仿佛還在天臺山上回蕩：“天臺山者，蓋山岳之神秀也。涉海則有方丈、蓬萊，登山則有四明、天臺，皆元圣之所游化，仙靈之窟宅。夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人情之壯麗矣。”

得天獨厚的自然資源，旖旎多姿的山水風光，天臺山自然成為“元圣之所游化，仙靈之窟宅”。漢晉之際，高道葛玄、名僧曇猷先后來此卓庵傳法，至南陳智顗創(chuàng)中國佛教天臺宗，唐司馬承禎傳正一道派，五代德韶闡揚禪宗，直至北宋邑人張伯端開創(chuàng)南宗，最終形成了“山水神秀，佛宗道源”的文化特色。

佛宗道源的天臺山上，巍然屹立著智顗即智者大師。據(jù)說他在世時就能入定，進入靈山聆聽釋迦牟尼佛講經(jīng)說法。他在天臺山創(chuàng)建了國清寺、高明寺、華頂寺、天封寺、九明寺等十二大寺院。他以《法華經(jīng)》等佛教典籍為理論依據(jù)，在融通印度佛教教義的基礎(chǔ)上，把佛家的出世思想與儒家的入世思想、道家的隱世思想結(jié)合起來，將儒家的以人為本，道家的以自然為本，容納于佛教的以解脫為本的大建構(gòu)中，進而創(chuàng)建出具有世界影響的天臺宗。天臺宗是中國歷史上第一個本土化的佛教宗派，智者大師也因此被稱為“中國的釋迦牟尼”。

慈眉善目的智者大師身旁，站著仙風道骨的司馬承禎，他“遍游名山，止于天臺山?！背蔀殚_創(chuàng)道教天臺仙派的一代宗師。他文學修養(yǎng)極深，與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。武則天、唐睿宗、唐玄宗三位皇帝四度召見，向他請教養(yǎng)生與治國之道。直到宋代張伯端創(chuàng)立道教南宗，天臺桐柏宮就成為該宗的祖庭。

另外，方廣寺是佛教五百羅漢道場，赤城山玉京洞是道教第六洞天。

天臺山以絢麗多姿的形貌和深邃厚實的內(nèi)涵，孕育出華夏文明中一棵散發(fā)著獨特芬芳的奇葩。她由天臺宗為代表的佛教文化，以南宗為代表的道教文化和以理學為代表的儒家文化，經(jīng)過一千七百年的互相滲透，形成了佛道共存、三教互融的文化格局，為人類文明的方方面面作出了獨特的貢獻。

天臺山每一片樹葉的顫動，都是一種宗教的感動；每一片草葉的俯仰，都是一種信仰的禮拜；每一片白云的出沒，都是一種道家的玄機；每一滴流水的鳴響，都是一聲梵音的清唱。

自然對天臺山的鬼斧神工，文人對天臺山的濃墨重彩，佛道對天臺山的雨露滋潤，都磁鐵般地吸引著大家，紛至沓來探尋這個東海之濱的神秀山岳。先有謝靈運，后有顧歡，再是智者，再是詩人名家，繼之朱熹、陸游等等，在天臺的一山一壑中，一石一瀑上，一草一木里，到處彌漫著他們的聲息，飄逸著他們的身影，回響著他們的哦吟。

遍觀歷朝對天臺的向往，唐朝詩人可謂情有獨鐘，他們在天臺山中尋找靈感，在天臺山上揮灑才思，在天臺山間流連忘返?！度圃姟酚涊d的2200余位詩人中有400多位詩人、《唐才子傳》收載的278位才子中有170余位，他們從錢塘出發(fā)，經(jīng)紹興，自鏡湖向南經(jīng)曹娥江、剡溪溯流而上，經(jīng)新昌的石城、沃洲、天姥，最后抵達天臺，行走出一條“唐詩之路”。據(jù)粗略統(tǒng)計，唐人寫天臺山的詩歌多達900余首。

在這些詩人中，既有像年輕時就入臺越、沉醉于天臺山水4年而忘返的杜甫，四入浙江、三至越中、二登臺越的李白，也有王維、孟浩然、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧等“初唐四杰”“中唐三俊”“晚唐三羅”的名家。他們或溯流而上，或順水而歸，或壯游，或宦游，載酒揚帆，擊節(jié)高歌，為贊詠天臺山留下了大量詩篇。其中李白的“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天臺去”的詩句，道出了眾人心馳神往天臺山的共同心聲。

因此，我們就不難理解，為何前來朝謹?shù)?a target="_blank">名人多如過江之鯽，為何山上的詩文多如奇花異草；為何司馬承禎還未出山又要折身而返，為何徐霞客將《游天臺山日記》作為游記的開篇。追本溯源，天臺山自古以來就是文人墨客、奇人異士心中的圣山，尤其在唐，天臺山更是民眾心目中的精神家園。“天臺山之美，因無數(shù)風流遺芳蹤”，天臺山之所以名揚海外，不僅因其風景奇絕，更主要的是歲月洗禮積淀下的深厚文化內(nèi)涵。

當然，還有軒轅黃帝蒞天臺鑄鼎，周靈王太子晉王喬控鶴飛升，劉晨阮肇上天臺山采藥桃源遇仙等神話傳說，更使天臺山顯得撲朔迷離，亦仙亦幻，吸引著更多的目光！

清代著名學者潘耒在游覽天臺山后發(fā)出了慨嘆：“吾足跡半天下，所見名山岳鎮(zhèn)多矣，大率山自為格，不能變換。掩眾美、羅諸長、出奇無窮、探索不盡者，其惟天臺乎！……臺山能有諸山之美，諸山不能盡臺山之奇，故游臺山不游諸山可也，游諸山不游臺山不可也?！?/p>

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