外出過馬路等紅燈時，我就習慣性地尷尬。機動車還好些，大都能自覺靜待綠燈亮了再通行，可穿鞋走道的、騎自行車、電動車的……膽兒大外加眼神兒不好的就直接往前闖，也不管身前、屁股后有多少如織的車流人潮，他們騰挪閃躍間的靈巧、如雷似電中的果斷，直讓我等嘆為觀止，估計這輩子也難望人家項背。斑馬線兩側更多的是膽兒小、謹慎的同道中人，可淡定自若的少之又少，大多數(shù)觀其欲抬又落、撂下又舉的腿腳，就能知道他們心里得有多癢癢：想湊哄怕危險不測，不湊哄又覺得心有不甘，煎熬啊。我就一邊尷尬一邊替他們難過。如果這時有三五個人（足以稱得上小團伙）一起闖紅燈，好嘛，所有的瞻前顧后統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，大家伙呼啦啦一股腦兒往前沖，于是“中國式過馬路”就出現(xiàn)了。

每到這時候，跟了我?guī)资甑闹w就多少有些不受控制，手足無措，惶然無措，仿佛身上爬滿了螞蟻，我覺得自己就像街邊的一個傻瓜、一個笑話：大家都“正常”地往來穿梭，就自己或還有極少數(shù)幾個人，傻乎乎地等著、看著?！凹t燈停、綠燈行”這不是都編進兒歌里的交通規(guī)則嗎？高懸醒目處的交通指示燈難道只是稻草人一樣的擺設嗎？只有終于等到綠燈亮了、自己又可以繼續(xù)前行通過十字路口時，那種尷尬和那些疑問才會漸漸消失。這是很常見的生活小場景，也是很瑣碎的人生體驗，相信許多人都曾有過類似的經(jīng)歷。時間一長，我就琢磨著給自己看看病，到底是正常的心理應激反應還是類似強迫癥等心理疾病呢？一深究還真就摸到了真相的邊兒——都是“規(guī)則”惹的禍，而自己極有可能是一個潛在的“規(guī)則控”患者！

“規(guī)則”是我們常聽到的詞語，也是日常生活、學習、工作經(jīng)常遇到一些事情所涉及到的范疇。這些不僅為高度社會化的人類熟知，就連山里的猴子都知道。例如，猴群中的猴王對其它猴子擁有絕對的支配權，這無論作為“規(guī)則”或“規(guī)矩”，猴群中的成員都知道。于是，猴王會理直氣壯地發(fā)號施令，而猴子們則心悅誠服地聽從執(zhí)行，如果有哪只調皮的小猴子觸犯了猴王的權威，破壞了既定的“規(guī)則”，那猴群十有八九就會群起攻之，用喝斥、痛打等懲戒手段使其明白：大家都得遵守“規(guī)則”——你也不例外！從人類社會的角度說，“規(guī)則”的產生無外乎兩種情況。其一，源于群體成員生存、發(fā)展的共同需求。如原始社會生產力水平低下，當時的人們只能采取采集野果、狩獵及刀耕火種等生產方式來掙得個人和族群的生存繁衍。如果只依靠個人的單打獨斗，如果有人不勞而獲，將很難確保大多數(shù)人能再看見明天的太陽。這時，各盡所能的共同勞動和平均分配勞動果實的“規(guī)則”就產生了。其二，擁有更大實力的個人或集團為了維護自身的根本利益，給其他人或團體制定的 “規(guī)則”。明朝末年滿清入關后，給占領區(qū)的前朝遺民立下了一條血淋淋的“規(guī)則”：留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭。就兩條道兒，你們選吧。也有比較有遠見的，定下大家彼此都能接受的規(guī)則，如漢高祖劉邦與關中父老約法三章：殺人的償命；打傷人的治罪；偷盜的治罪?？粗孟駥ψ约旱募s束多了，實際劉季卻收獲了關中民眾的心，在統(tǒng)一天下的大路上已遠遠走到了項羽等群雄的前面。當然，在今天看來，已有的許多“規(guī)則”都有不足，甚至許多還很野蠻荒謬，但這是當時的人們所能想到、做到的極限?；蚴强陀^條件的限制，或是認識水平的限制，我們不能苛求前人，假如我們用現(xiàn)代人的眼光看待古人，那么就沒有偉人圣人，就沒有豪杰精英，整個人類的歷史就將與“文明”無緣。

言歸正傳，由此可見所謂“規(guī)則”，一般指由群眾共同制定、公認或由代表人統(tǒng)一制定并通過的，由群體里的所有成員一起遵守的條例、章程、制度。它具有幾個基本要素：有特定范圍——某一組織、團體（群體）；在特定范圍里有普遍性——群體里的全體成員；核心要求——共同遵守；有保障——軟硬不一的約束力。至于是否成文，倒真不是太重要。

無數(shù)條大大小小的河流在大地上奔流，它們自覺迂回曲折地變換著前行的方向，以適應山川地理的變化，最終到達自己的目的地，這是自然界的“規(guī)則”。同樣，人類世界“規(guī)則”建立后并不是一成不變的，也要發(fā)展，也要符合“適應環(huán)境”和“與時俱進”的規(guī)律。其發(fā)展大致有兩種基本路徑。一種是正常的，按照“粗糙到精密”、“低級到高級”、“野蠻到文明”的軌跡循序漸進。另一種是非常態(tài)的某種“突變”，如鄂倫春族從原始社會直接過渡到社會主義社會，其社會生活中各領域“規(guī)則”都發(fā)生了天翻地覆的變化。其實，漸進也好，突進也罷，客觀說都是“規(guī)則”發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象，沒什么可大驚小怪的。但這種“發(fā)展”有“正發(fā)展”、“逆發(fā)展”兩種不同的狀態(tài)。若是“正發(fā)展”，簡單得很，越來越健全，越來越有效率。反之，“逆發(fā)展”就不妙了，那可真應了“王小二過年——一年不如一年”的老話，或形神俱滅，或半死不活，或變成“僵尸規(guī)則”。

“規(guī)則”有起點，有發(fā)展，自然也避不開消亡。如果一個事物的本質、核心等特質消失了，即使它的外在軀體、形式仍然存在，但我們仍然可以判定它已死亡。同理，“規(guī)則”消亡與否，決定于它的本質、核心等“靈魂”是否依然“健在”。眾所周知，“規(guī)矩”是要求或大或小范圍的特定群體來共同遵守，一旦觸犯必將受到或是道德、輿論的批評，或受到群體內法律等相關規(guī)定的懲處，即具有相對或絕對的約束力。由此可見，“約束力”是“規(guī)則”的核心內容和靈魂。如果這種相對或絕對的約束力受到損害，甚至完全消失，那么即使它在外表還活蹦亂跳，其實它的一只腳已經(jīng)邁進了墳墓，只是一個“活僵尸”罷了。在上古傳說中，堯、舜兩位賢明的部落聯(lián)盟領袖都遵循“公天下”的規(guī)矩，分別通過“禪讓”的既定規(guī)則選定自己的繼承人，把權力交到真正有德行、有本事的“外姓人”手中。由于這種“禪讓制”反映了上古中國的民主制度，因此受到后世的高度推崇。但自大禹的兒子啟殺死他老爹的“法定繼承位人”益、建立了中國歷史上第一個實行“世襲制”的國家后，“禪讓制”作為一項政治“規(guī)則”已經(jīng)名存實亡。之所以這樣，要全部歸功于后來那些既想行“家天下”之實，又想博得“公天下”賢名的聰明人。他們覺得自己應該披上“禪讓”的漂亮外衣以便青史留名，于是在自己的各姓王朝開國實行“世襲制”前，都煞有其事地舉行一場場莊嚴肅穆的禪讓大典，又是筑壇焚香，又是鐘鼎齊鳴，鬧得烏煙瘴氣。三國時代，曹丕篡奪東漢政權的時機已經(jīng)成熟，雖然他早就急得抓心撓肝了，卻仍然穩(wěn)住架兒逼迫漢獻帝陪他一起玩“三辭帝位”的把戲。一為“公天下”，一為“家天下”；一為“世襲制”，一為“禪讓制”，完全是驢唇不對馬嘴的兩回事，但就是這種掩耳盜鈴的鬧劇在中國歷史上卻上演了幾十場，而且一個個還都一本正經(jīng)的。實際呢，“禪讓制”作為一項政治規(guī)則早就死得透透的了！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

“中國式過馬路”不過是如今“規(guī)則亂象”的一個縮影，不守規(guī)則、踐踏規(guī)則已不只是個別現(xiàn)象，它像一場瘟疫蔓延到社會生活的各個領域。如大家習以為常的“潛規(guī)則”。這比“規(guī)則”形神俱滅的消亡還可怕：整個社會都在說一套、做一套，人人都是虛偽的“兩面人”。大多數(shù)的孩子們在家庭和學校接受的是公平正義、誠實守信等正面積極的“明規(guī)則”熏陶教育，可實際上呢？誰坐前面看的不是身高個頭，起決定作用的是逢年過節(jié)的時候是否向老師表達過“心意”。孩子們離開家門、校門才發(fā)現(xiàn)那些至多算是毛毛雨或小小的演習，社會大舞臺上“潛規(guī)則”才是主角，更直接、更徹底。人人嘴上深惡痛絕，人人遇事雞鳴狗盜。面對“潛規(guī)則”，我們大多數(shù)人既是受害者，又是推波助瀾者，或者以沉默的方式縱容著，其間的糾葛也不是三兩句就能說清的。

和好為人師一個道理，面對一種社會病，許多人都自覺不自覺地探究起病因：為什么如今社會上人們把“規(guī)則”當破鑼一樣隨便敲、隨便摔、隨便踩？

有人說這是因為國人傳統(tǒng)上缺乏西方的契約精神。嗯，好像有點道理。所謂“契約精神”是西方文明社會的主流精神，由最初的交易原則拓展為廣義上的自由、平等、守信等內容。單說其中的“平等”、“守信”吧。中國古代就有“王子犯法，與庶民同罪”的姿態(tài)，也有“仁義禮智信”幾千年來的影響熏陶，這些是不是西方古老“契約精神”在東方另一種更古老、更具體、更具有可操作性的智慧表述呢？只是西風東漸和市場經(jīng)濟大潮來襲之后，人們對財富的渴望遮住了眼睛和心靈：許多人只想獲利，但獲利應遵循的契約精神或“君子愛財取之有道”卻早就扔到火星上去了；好的沒記住、沒學會，卻把外來的蒼蠅臭蟲照單全收，把人性陰暗深處隱匿的丑惡放出來，甚至為了名和利還有好多好多匪夷所思的創(chuàng)新，如房子不是用來住的是用來炒的，為勾住食客的胃把火鍋變成“化學鍋”，為掏空患者的錢包即便人已經(jīng)咽氣照舊檢查輸液不誤……只有你想不到的，沒有他們做不到的。所以，這個真怨不得老祖宗沒教咱。

也有人說現(xiàn)在許多“規(guī)則”多數(shù)是貼在墻上、喊在嘴上，誰遵守誰吃虧。和“規(guī)則”玩貓捉老鼠的游戲那是魄力，時不時給“規(guī)則”下個絆兒撈實惠那是能力，打打擦邊球還能毫發(fā)無損那叫本事……反正就那么回事兒，只要自己夠機靈，只要志同道合的戰(zhàn)友多起來，只要自己別傻乎乎地往高壓線上撞（經(jīng)驗告訴他們絕大多數(shù)的“高壓線”根本就沒通電），沒事……這個倒有點道理，除了攤上殺人放火、叛國投敵等十惡不赦的大事，觸碰“規(guī)則”底線的成本真的是微乎其微，對有些實力雄厚、財大氣粗的主兒有時真可以忽略不計。別擔心，本小的也有利可圖。試想：違規(guī)十次，被逮住處罰也不過十之二三，剩下七八還是有賬算的。所以近些年又冒出個新名詞：“逆淘汰”。這家伙可厲害，什么優(yōu)勝劣汰的自然法則鐵律，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。如果以是否遵守規(guī)則為標準，那么身邊的人和事多數(shù)會明明白白地告訴你：遵守規(guī)則，你確實能占住“優(yōu)”的大義，但可惜你肯定、也必須被淘汰出局；反之，名聲可能腌臜點，但保證你能吃個滿腦肥腸，混得風生水起，不但自己愜意，子子孫孫、七大姑八大姨都跟著“幸福的生活萬萬年”。更讓人氣餒的是這不是所謂極少數(shù)的個別現(xiàn)象，反而是帶有一定普遍性、司空見慣的生活“常識”。

別光氣憤，咱得想招兒治啊。有人說難。其實也簡單，你不玩混的嗎，咱就給你下點虎狼藥：踐踏規(guī)則的目的不就是想額外得利嗎？好，加大違規(guī)成本，只要你敢違規(guī)，罰死你，讓你傾家蕩產，讓你身敗名裂。“三年清知府，十萬雪花銀”說得就是封建官場的常態(tài)，可在滿清雍正帝時期卻有“雍正一朝無官不清”之說，夸張是有的，但官場風氣為之一清卻是不爭的事實。當時由于康熙一味的寬縱，大小官吏違規(guī)成本極低廉，所以貪腐成風，甚至有“無官不貪”之說。雍正大力整肅吏治，把貪腐官吏的“違法所得”和其名下的“合法財產”全部沒收，一個大子兒不留，不但讓蛀蟲自己變成窮光蛋，讓他們的子子孫孫也全都變成窮光蛋。他曾言：“把貪官追得水盡山窮，叫他子孫后代也做個窮人，方符合朕的本意?！庇赫哪?，廣東、福建有官員畏罪自殺，雍正下令找他們的子弟、家人算賬。雍正說：“這些人自知罪大惡極自身難保，就想一死抵賴，借死保住財產，讓子孫后代享用，這是萬萬不行的?！庇赫觊g聲勢浩大且窮根究底的懲治貪腐行動，基本清除了康熙后期留下的腐敗弊病，而追補虧空的直接財政效果也相當明顯：至雍正末年(1735年前)，戶部銀庫積蓄多至6000余萬兩，是康熙后期國庫存銀的八倍多，國家財政窘迫的狀況得到了根本的改善。

市場上假冒偽劣問題屢禁不止，已經(jīng)成為社會公害，“山寨產品”也幾乎成了“中國制造”的代名詞，不但坑國人，還把人丟到國外去。以前咱們積貧積弱時，人家在門口立一塊“華人與狗不得入內”的牌子，那是他們強加給我們的恥辱；現(xiàn)在咱們富強了，人家在商店超市外又樹起一塊“本店絕無中國商品”的牌子，這是咱自己加于自己的恥辱。相反，國外這方面的情況卻相對好一些，難道真的是外國商家的血管里天生就“流淌著道德的血液”嗎？不見得。據(jù)了解，歐美許多國家面對市場上這種違規(guī)行為那真是出狠招，招招直奔要害去：健全法律法規(guī)，根本就不給不良商家鉆空子的機會；加大處罰力度，罰得違規(guī)者輕者關門大吉重者傾家蕩產；實行信用制度，一旦違規(guī)終生不得再進入這個行業(yè)，即便轉行也寸步難行，讓違規(guī)者在社會上難有立錐之地。也許有人說你光講處罰，咱還得教育為主呀。教育引導當然必不可少，但現(xiàn)在這些踐踏規(guī)則者明顯就是裝傻充愣，相關“規(guī)則”的內容及踐踏“規(guī)則”后對他人、對社會的危害人家清楚著呢，所以對這些明知故犯不用客氣什么，必須加大違規(guī)成本，只有這樣他們的眼里才不會只有銅錢而沒有鍘刀——虎狼之輩的虎狼病必須要下虎狼藥?。?！

一個巴掌拍不響，只一味說大家不尊重“規(guī)則”也不客觀，有些規(guī)則本身也存在很大問題。有些“規(guī)則”本身過于理想化，做不到。說個大家都熟悉的《中小學生守則》。記得舊版的其中有一條：遇到壞人壞事要主動報告、敢于斗爭。小孩子真遇到壞人壞事，能自保不受傷害就是萬幸了，還何談什么“敢于斗爭”呢？這明顯不符合保護兒童及兒童利益優(yōu)先的原則與實際，哪個父母會教唆自己的孩子犯這種“虎”？所幸后來新版中把“敢于斗爭”這一句刪掉了。還有些“規(guī)則”本身過于空泛，缺少起碼的可操作性。例如，新版《中小學生守則》與以往相比雖然有了很大的進步，但其中仍有許多還需完善的地方，如其中規(guī)定：會自護懂求救。如何自護求救？說的就不夠具體。相反，英國的《學生守則》才更像給寫孩子們的：“……背心、褲衩覆蓋的地方不許別人摸；不喝陌生人的飲料，不吃陌生人的糖果；遇到危險可以打破玻璃，破壞家具；遇到危險可以自己先跑……”這樣的“規(guī)則”孩子們看得懂，也做得到，否則再華麗、再高大上又有什么意義？

“規(guī)則”要想真正成為“規(guī)則”，自己本身就別太理想范兒、太空泛，符合實際能做到就成，畢竟這是給絕大多數(shù)人制定的，整太多華而不實的樣子貨，是給超人定“規(guī)則”，還是在給自己添堵呢？再一個，“規(guī)則”（良性的）既然定了，就共同遵守，少耍那些上不得臺面的小聰明，如果大家都不遵守占便宜，你就敢保證在所有的聰明人里你是智商最高、手段最強的那一個？（文/唐明）

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