7月30日《中國青年報》報道，湖北省京山縣沒有老年人正常死亡的。自殺在當(dāng)?shù)乇灰曌髡?、甚至合理的事。村民們覺得犯不著議論并得罪他的兒子，“死了的也就死了”。

大千世界，唯有生命不可復(fù)制。當(dāng)今之世人們對生命的珍惜度已經(jīng)遠(yuǎn)超以往任何一個時代。那么老人們?yōu)槭裁匆x擇平靜自殺呢？

從報道看，老人平靜自殺多是子女不孝。一個柴姓老人有兩個讓他“引以為傲”的兒子。大兒子在鎮(zhèn)上工作，小兒子在外打工，一個在鎮(zhèn)上有樓房，一個在村里蓋了樓房。但是7年來，老柴一直和腿腳不便的妻子住在逢雨便漏、傾斜得隨時可能坍塌的土坯房里。報道中沒有提到老柴自殺，但是都有樓房的兩個兒子，為什么讓父母住在“逢雨便漏、傾斜得隨時可能坍塌的土坯房里”？父母與兒女住在一起，老人不習(xí)慣兒女的生活方式，兒女也厭煩老人幾十年的生活習(xí)慣，尤其是婆媳間容易發(fā)生矛盾，結(jié)果雙方都不愉快。但是生活都比較富裕的兩個兒子，何不把父母的住房修繕一下呢？作為兒女怎能忍心看著父母住在“逢雨便漏、傾斜得隨時可能坍塌的土坯房里”？還有兒子不給飯吃，還屢遭媳婦打罵，于是老人頭朝下扎進(jìn)家里的水窖中。更有甚者一位老人要自殺，但怕子女不埋他，便自己挖了個坑，躺在里面邊喝藥邊扒土。

值得注意的是，這種現(xiàn)象并非個案。該報道稱，武漢大學(xué)社會學(xué)系講師、同時也是國家社會科學(xué)基金項目《農(nóng)村老年人自殺的社會學(xué)研究》項目主持人的劉燕舞走進(jìn)湖北、山東、江蘇、山西、河南、貴州等11個省份的40多個村莊。他發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村老人的自殺現(xiàn)象“已經(jīng)嚴(yán)重到觸目驚心的地步”?！?000年以后，農(nóng)村老年人自殺率升高特別快，且水平極高?！眲⒀辔璨粺o憂慮地說，“用‘極為嚴(yán)峻’來判斷這一形勢并不為過。在京山調(diào)查的半個月里，有村子又發(fā)生3起老人自殺事件。經(jīng)統(tǒng)計，各村去世的老人中，死于自殺的比率高得驚人，“至少30%，還是保守估計”。農(nóng)村老年人自殺潮的出現(xiàn)，江漢平原、洞庭湖平原、以及長江中下游地區(qū)，尤為突出明顯。另據(jù)《新華網(wǎng)》2014年9月21日報道，陜西省咸陽市一位73歲的老人被兒子關(guān)在地下室一個月，兒子每天只給一頓飯。地下室沒有廁所，記者到地下室采訪臭氣熏天。

更可怕的是，這種大逆不道的病態(tài)，人類的異化，本應(yīng)受到輿論的譴責(zé)，然而，報道稱，一名村民說，“這樣死，還‘體面’些?！?“農(nóng)村老人卻越來越難以擺脫這條（自殺的）路，這或許是他們稀釋和消化現(xiàn)代老齡化社會痛苦的特有方式。” 自殺在當(dāng)?shù)乇灰曌髡?、甚至合理的事。村民們覺得犯不著議論并得罪他的兒子，“死了的也就死了”。而老人認(rèn)為?比起親兒子，藥兒子（喝農(nóng)藥）、繩兒子（上吊）、水兒子（投水）更可靠。

子女不孝，無人照顧，生活艱難是老人選擇自殺的一個不爭的事實。中華民族有贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)，“子欲養(yǎng)而親不待”顯示出古人贍養(yǎng)父母的的緊迫感。兒女贍養(yǎng)父母天經(jīng)地義，否則就要受到家族和社會的懲罰，然而，在物欲橫流的今日，贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)文明似乎與當(dāng)代社會格格不入，孝親在當(dāng)代社會似乎已經(jīng)喪失殆盡。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

那么，當(dāng)代子女為什么罔顧我們民族延續(xù)幾千年的贍養(yǎng)文明呢？從報道看，子女也有難處。該報道稱，在病態(tài)的自殺潮背后，更多的是經(jīng)濟(jì)高度分化后，給中年人帶來的集體焦慮，那就是他們?nèi)绾卧谑袌錾鐣休p裝上陣，參與激烈的社會競爭并勝出，無疑，作為比他們更加弱勢的老人，就成了他們要甩掉的包袱?！拔易约贺?fù)擔(dān)都這么重，我哪能顧得了老的？” 自殺的老人們年輕時“死奔”（干活干到死），給孩子蓋房、娶媳婦、看孩子，一旦完成“人生任務(wù)”，喪失勞動能力，就沒有利用價值了。“現(xiàn)代性講究市場理性，講究競爭，看重核心家庭的利益最大化?！?當(dāng)父子開始按市場的思維方式處理關(guān)系時，人們開始算賬。有一個在外打工的兒子請7天假回家，看望病危的父親。兩三天過去，發(fā)現(xiàn)父親沒有要死的跡象，這個兒子就問父親：“你到底死不死??？我就請了7天假，是把做喪事的時間都算進(jìn)來的?！崩先穗S后自殺，兒子趕在一周內(nèi)辦完喪事，回城繼續(xù)打工。

親愛的讀者，當(dāng)看到這里，你還只能感知當(dāng)代文明的先進(jìn)性的一面嗎？發(fā)達(dá)的科技，激烈的競爭，市場經(jīng)濟(jì)是當(dāng)代文化的三個重要因素。身處當(dāng)代的人們，應(yīng)用發(fā)達(dá)的科技，參與激烈的市場競爭，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益的最大化，從而達(dá)到一定水準(zhǔn)的生活享受，是必需的，可以理解的，因為人類進(jìn)步的一個重要衡量標(biāo)準(zhǔn)就是人們生活的富裕度。但是，人是人，不是動物，人和動物的區(qū)別之一就是情感。一位哲人說過，人不是靠吃飯活著。生活中的人不可能不具備情感價值，試想，一個人如果對其父母不具備情感因素，那么對他人又如何能構(gòu)建情感體系。當(dāng)代文明核心就是利益最大化，忽視感情構(gòu)建，不能不說這是當(dāng)代文明的悲哀。

法制，是當(dāng)代文明的又一重要特征。法律，是約束人們行為的重要工具。我國法律對子女養(yǎng)老有如下表述，“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)”“贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)使患病的老年人及時得到治療和護(hù)理；對經(jīng)濟(jì)困難的老年人，應(yīng)當(dāng)提供醫(yī)療費(fèi)用”“對生活不能自理的老年人，贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)照料責(zé)任；不能親自照料的，可以按照老年人的意愿委托他人或者養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等照料”。但是，從7月30日《中國青年報》《農(nóng)村老人自殺的平靜與慘烈》一文看，對農(nóng)村老人自殺，法律并沒有發(fā)揮應(yīng)有的約束力。該文所報道的老人慘烈的自殺，全都是因子女不孝而自殺，而法律根本沒有追究不履行贍養(yǎng)義務(wù)的子女的任何法律責(zé)任。也許，因其自殺，難咎其責(zé)，但該報道還提到，有一對老年夫婦，同時喝農(nóng)藥自盡。老太太當(dāng)場死亡，老爺子沒死，但家屬并不送到醫(yī)院。第二天家里人給老太太辦喪事，就讓老頭躺在床上看。第三天，老頭命斃，就著為老太太辦喪事的靈棚，立馬又為老頭辦了喪事。對老頭子的死，多少帶有他殺性質(zhì)，而法律為什么不施展威力呢？僅僅歸為執(zhí)法不嚴(yán)嗎？法律在規(guī)范人們行為、震懾罪犯上具強(qiáng)大的威懾力，但在養(yǎng)老問題上為什么顯得如此蒼白無力？這不能不說是當(dāng)代文明的悲哀。

目前，我國正處在轉(zhuǎn)軌時期，養(yǎng)老尤其是農(nóng)村老人的養(yǎng)老問題，正處在無軌的時期，傳統(tǒng)的子女贍養(yǎng)方式幾乎失落，而新興的社會養(yǎng)老保障體系沒有建立起來，農(nóng)村老人成為新舊體系的棄兒，在滾滾的經(jīng)濟(jì)大潮中，這些老人茫然無助，自殺就成為解脫物質(zhì)和精神痛苦的

必然選擇。

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