小河、三江橋與上下西壩（9）

九、廟嘴

清同治（公元1861-1875年）編纂的《宜昌府志》的那張內(nèi)城垣圖很清楚的標(biāo)記著，當(dāng)時的西壩（備注：也就是圖中的西塞壩）上有一黃陵廟，于是學(xué)者們認(rèn)為這就是西壩廟嘴的由來。而那位很有風(fēng)雅的清代東湖縣知縣林有席在他的《東湖雜謠》也寫道：“撐過黃陵廟，莫灣屯甲沱。沱前西壩嘴，嘴上多風(fēng)波?！边@也間接的說明了廟嘴的來歷。不過有人說，廟嘴之所以叫“廟咀”而不是叫“廟嘴”其原因是‘嘴’這個字筆劃較多，西壩人為了圖簡便，便寫成了現(xiàn)在的這個‘咀’字，廟嘴也被叫做“廟咀”。其實完全是胡說八道，因為那些人根本不知道“咀”就是“嘴”的簡化字，也不知道1956年我國大陸地區(qū)才開始使用簡化字，更不知道1978年教育部和1986年國務(wù)院已先后發(fā)文廢除了一、二批簡化字方案。所以千萬不要以訛傳訛。

民間傳說。古西壩原住民是向、萬、鄧、屈四姓，人口不足百戶人家，常年靠劃船捕魚、墾荒種菜糊口，可是宜昌水患嚴(yán)重、每年西壩四周都會汪洋數(shù)月，要么打不到魚、要么莊稼毀于水患。龍王爺便派了五條蛟龍前往西壩救災(zāi)，那五條龍就在西壩的壩底安營扎寨，每當(dāng)洪峰降臨，五龍便在大江小河交口之處分洪泄流，還托起這座江心之洲不被洪水吞噬。所以被說成是“龍王爺袖口藏符戲妖魔，五蛟龍臥薪嘗膽鎮(zhèn)洪獸”。這個傳說一半似乎很真實，因為西壩就是發(fā)再大的洪水也從來不會被淹，另一半似乎是牽強附會，那五龍可是在寶塔河天然塔的對岸，與西壩毫無干系。

西壩廟嘴位于三江下游出口與長江大河的交匯處之間，實地去看過，那個獨特的地形和那道“玉筆磧”的石梁猶如一柄利劍斬開兩江的水流，使得大江之水轉(zhuǎn)向?qū)?zhǔn)江南，也使得三江之水因為遇到廟嘴水下那些巖石的攔截而變得更加緩慢，就在鎮(zhèn)川門附近畫了一個大大的弧形，也使得從鎮(zhèn)川門以下的宜昌江段形成一條夏消冬現(xiàn)、長達(dá)數(shù)里的河灘，這也是長江在宜昌之所以會畫出一個S型大彎的原因所在。

廟嘴之所以遠(yuǎn)近聞名、而且有了這樣一個十分獨特的地名，是因為那里原來建有一座黃陵廟。據(jù)《東湖縣志》記載，明洪武年間（1381～1385年）宜昌境內(nèi)建有兩座黃陵廟，一座位于西陵峽內(nèi)黃牛山下，另一座則是建在西壩廟嘴。因為西壩的這座黃陵廟位于三江口上的廟嘴，來往川江的船家和客商無不登岸朝拜，香火自然旺盛。傳說當(dāng)時的住持戚光曾在皇覺寺學(xué)過法，與明朝的開國皇帝朱元璋有舊，所以西壩廟嘴的黃陵廟就越發(fā)鼎盛輝煌。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

此外，因為當(dāng)時川鹽濟鄂，成千上萬的木船都云集在廟嘴附近的江面上，西壩一帶就變得十分繁華鬧熱，在長江行船的沒有不信教信佛的，因此，當(dāng)年廟嘴一帶佛道兩教寺廟林立，僅僅就在廟嘴那塊不大的區(qū)域內(nèi)，就先后建有金公祠、棲霞寺（備注：原址是現(xiàn)在的民康藥廠丸劑車間）、太和觀（備注：原址在現(xiàn)在的三峽制藥廠內(nèi)，和平路的延伸處）、五通廟等寺廟。真可謂三步一廟、五步一觀，香客之多、香火之盛可想而知。

同時，西壩廟嘴本來就是西壩歷史和文化的代表，廟嘴前直指江心的那道隱隱約約露出水面的石梁雅名叫作“玉筆磧”，更是當(dāng)時人所共知的“玉筆點江心”的名勝；而廟嘴東側(cè)三江中的“赤磯釣艇”，更是有名的“東湖八景”之一，名勝古跡會萃一地，更使得廟嘴名噪一時。如果是白天到現(xiàn)在的廟嘴來，可以到那家位于廟嘴航運綜合樓之下的妙嘴魚坊吃飯，雖然已經(jīng)看不見“赤磯釣艇”的景致，坐在那家魚坊臨江的雅座上，透過玻璃可以清晰地看見兩江在此合攏的盛景，于是就成了宜昌欣賞長江江景最美的地方。

有人用極美的句子描寫過廟嘴的景致：“晨時江水浮光躍金，夕時靜影沉璧，沙鷗翔集。晴可見岸芷汀蘭，郁郁蔥蔥。即便是此刻濃霧鎖江，山岳潛形，也自成一幅淡雅的水墨畫。”我不勝惶恐的想加上幾句：每到夜晚，信步走下江灘，有漁歌唱晚、有江水拍岸，數(shù)縷光柱從樓上直瀉而下，江面或金蛇狂舞、或波紋蕩蕩，對岸城區(qū)高樓林立、燈火通明、人來車往、仙樂飄飄，自是一絕妙之美景也！

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