黑風(fēng)夜話120 生生不息（遲子建《額爾古納河右岸》讀書筆記）

中華三千年的歷史是土地的歷史，黃天厚土的精耕細(xì)作形成了農(nóng)耕文化。兩千年的歷史是農(nóng)耕和游牧交融的土地加草原的歷史，一千年前又漸漸溶入林狩文化，擴(kuò)展為土地、草原和森林。文化的沖撞擴(kuò)展了民族也擴(kuò)大了疆界，如今，土地、草原、森林和沙漠、高山一起面向海洋。

北方的原始叢林中有心系南方的人，拓跋什翼健、耶律阿保機(jī)、完顏阿骨打、努爾哈赤們一次次地離開故土，部族發(fā)展的同時(shí)也為中華民族貢獻(xiàn)了新鮮血液。莽莽森林里也始終有一部分人不愿離開，他們用頑強(qiáng)的意志和與自然的和諧在艱苦的環(huán)境中代代相承。赫哲、鄂溫克、鄂倫春就是留下來的民族。遲子建《額爾古納河右岸》為我們展示了一支弱小但頑強(qiáng)的鄂溫克烏力楞（部族）的生活長卷。

這是一個(gè)封閉的原始文明，文明由馴鹿的主宰者創(chuàng)造，隨著馴鹿食物源的變化他們遷徙、繁衍，密林是他們的生死場。這就是鄂溫克人，唯一一支以馴鹿為生的民族?！跋＠阒崩锏臍g合，“斯特若衣查”的歌舞，“薩滿”教的跳神儀式，“瑪魯”神的原始信仰，“斡日切”、“靠老寶”、聯(lián)姻、風(fēng)葬，獨(dú)特的習(xí)俗構(gòu)筑著一幅幅傳奇的生活畫面。他們敬畏自然、尊重生命、堅(jiān)守信仰、熱愛生活，在他們身上處處閃耀著被復(fù)雜文明所遮蔽的人類原始光芒。

人類在自然面前既弱小又強(qiáng)大，犧牲隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，嚴(yán)寒、猛獸、毒草、瘟疫不斷威脅著森林民族的生命，此外還有時(shí)代的變遷，如日寇的占領(lǐng)、文革的動(dòng)蕩?！?a target="_blank">雨和雪的老熟人”活了九十多歲，經(jīng)歷了太多的悲歡苦樂，父親林克死于雷擊，大伯尼都薩滿死于日本人面前的“跳神”，姐姐列娜凍死在路上，第一任丈夫拉吉達(dá)死在尋鹿途中，第二任丈夫瓦羅加死于黑熊掌下，大兒子維克特酗酒而死，小兒子安道兒狩獵時(shí)被誤殺，親人從樹上墜落、被馬蜂蟄死、被洪水沖走，跳崖、殉情、逃亡、失蹤，一幕幕一件件，悲愴哀婉催人淚下。但生命依然頑強(qiáng)，森林中新生兒的一次次啼哭，預(yù)示著新的開始，新的希望。正是這種生生不息，這種對(duì)生命的執(zhí)著與堅(jiān)守，使他們也是整個(gè)人類在前行途中克服重重艱難險(xiǎn)阻，通向遠(yuǎn)方。

人類的遠(yuǎn)方依然漫長，鄂溫克人的遠(yuǎn)方卻有了迷茫?！白詈蟮呐蹰L”的兒孫們將離開大山、離開森林，搬到一個(gè)叫做布蘇的城鎮(zhèn)，白墻紅頂?shù)亩ň铀媪讼＠阒?，鐵絲網(wǎng)把馴鹿圈養(yǎng)起來，它已成了國家重點(diǎn)保護(hù)的野生動(dòng)物。鄂溫克民族將改變生活習(xí)慣，融入到現(xiàn)代社會(huì)里去，雖然有些不舍，但已是大部分族人的共識(shí)。老人的女兒達(dá)吉亞娜把全烏力楞召集在一起，用獨(dú)特的方式?jīng)Q定族人的去留。大部分人把方型白色的樺樹皮覆蓋到神鼓上，他們選擇下山過現(xiàn)代人的生活，唯一的老人把樺樹皮投向火塘，她九十多歲了，森林是她的一切，只要森林在她就不會(huì)孤單。陪她留下的還有孫兒安草兒，他什么也聽不見，也不理解達(dá)吉亞娜選擇的意義，盡管他也學(xué)樣把樺樹皮放在神鼓上，但還是伴著老人留在了山上。一同留下的還有森林民族無比敬仰與珍惜的火種。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

額爾古納河右岸一首逐漸消失的原住民的悲愴挽歌，似令人扼腕的史詩唱響，歌聲中傳遞著“萬物有靈”的原始思想，你可以不信但不可以不敬，因?yàn)槲覀兌际巧幌⒌娜祟悺?/p>

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