遠(yuǎn)去的大南門（3）

宜昌的交通很久以來一直仰仗著長(zhǎng)江這條黃金水道，雖然有羊腸小道可以翻山越嶺從東邊的荊門沙洋、北面的?？?、十堰抄近道到達(dá)宜昌，可是出門人還是更愿意選擇從漢水買舟而下，穿過便河，從沙市折轉(zhuǎn)而上到達(dá)宜昌。不過，由于當(dāng)時(shí)的三峽礁多灘險(xiǎn)、事故頻發(fā)，如果要進(jìn)川，就不得不棄船從江南走旱路途徑鄂西恩施轉(zhuǎn)道而去，大南門碼頭就是擺渡劃駁的聚集地，而那座巍然聳立的大南門就成了平民百姓、商販軍隊(duì)迎來送往的必經(jīng)之地。

古時(shí)候，大南門在宜昌人心目中是通天之門，迷信的宜昌人自然十分敬重。據(jù)說，大南門外曾經(jīng)有一座用來祭祀天地的風(fēng)云雷雨山川城隍壇，每年農(nóng)歷春天二月和秋天八月都會(huì)進(jìn)行祭祀。到了祭日這一天，現(xiàn)任州官擔(dān)任主祭，五更即起，洗手凈身，代表全城百姓對(duì)諸神行三跪九叩之大禮，獻(xiàn)上祭品以祈禱神仙福佑蒼黎。史料記載，明雍正十二年（公元1734年），州官何廣庭重修此壇，祭祀活動(dòng)舉辦的更加熱烈。不過相信也就和后來的和平公園一樣不過紅極一時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)人換屆以后也就銷聲匿跡了。

只是，明雍正六年（公元1729年），峽州（當(dāng)時(shí)宜昌的稱呼）的州官何廣庭倡導(dǎo)，宜昌士紳集資在大南門的城門上修建起關(guān)圣樓供奉關(guān)公菩薩倒是一個(gè)不錯(cuò)的建議，一則因?yàn)殛P(guān)公仁義、二則因?yàn)殛P(guān)公忠誠；更重要的是傳說關(guān)公會(huì)顯靈。反正官家希望仕途順利、商家希望招財(cái)進(jìn)寶、農(nóng)家希望風(fēng)調(diào)雨順、人家希望家和萬事興，就把那個(gè)騎著赤兔馬、拿著青銅偃月刀的關(guān)二爺說成是“功業(yè)在天地，德澤在民生”。

不管怎么說，有神靈的菩薩就是中國人的一種信仰，不管關(guān)公現(xiàn)在要么被說成是至高無上的大帝，還是被諷刺為愚蠢的奴才，反正那個(gè)時(shí)候的人們崇拜關(guān)公的忠義之心，也希望激發(fā)這個(gè)城市的忠義之氣。于是，青紅幫結(jié)拜兄弟要來拜拜，逢年過節(jié)要來拜拜，家有為難要來拜拜，家有喜事也得來拜拜；朋友入川要來備一桌酒席踐行，親人歸來也要斟幾杯水酒祝賀；冬天的時(shí)候，登上城樓可以看漫山皆白，春天的時(shí)候，倚在城墻垛子上，可以看一江春水向東流；白天的時(shí)候，可以看船來船往、人來人往，入夜的時(shí)候，可以聽漁歌唱晚、歌舞升平。

宜昌古城的城門保存最久的就是大南門；那些城門上大都設(shè)有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的城門樓，歷史上宜昌眾多的城門樓里，最大、最有名的也是大南門上的關(guān)圣樓。隨著歷史記憶的閃回，我們可以從作為交通要道的大南門拾級(jí)而上，便可登上城墻，左側(cè)的朱紅柵欄內(nèi)有泥塑的赤兔馬，右側(cè)肯定是周倉和關(guān)平。關(guān)公的那尊塑像高踞在關(guān)圣樓正中的大殿上。據(jù)說塑像“綠袍金甲、紅面長(zhǎng)須，高大威嚴(yán)，進(jìn)殿須抬頭仰視，所以瞻仰者無不肅然”。就是沒提到關(guān)公究竟是站著提著偃月刀還是坐著夜讀《春秋》，也沒說是不是解州關(guān)公像的山寨版。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

不過據(jù)說，當(dāng)時(shí)宜昌的關(guān)圣樓的簽很靈，而那些簽上的詩詞，大多出于清朝名士顧槐之手，這也算是一絕。不僅使得每天登樓進(jìn)香求簽的信男善女絡(luò)繹不絕，也使得那些登高望遠(yuǎn)的文人雅士多了些雅興，就更使得那座關(guān)圣樓的香火一直很盛。大南門的碼頭、關(guān)圣樓的香火和南來北往的行人、船家、旅客，就直接帶動(dòng)了大南門周邊的繁華，不僅有生意興隆的香火鋪，更有那算命的、測(cè)字的、看手相的；不僅有賣小吃的、開茶館的、做生意的，更有那沿街?jǐn)[攤的、提籃叫賣的，就把大南門一帶變得人群熙攘，熱鬧非凡，用一句現(xiàn)在時(shí)髦的詞匯形容的話，這一帶應(yīng)該屬于是“大南門商圈”。

首發(fā)散文網(wǎng)：http://www.one124.com/subject/3920766/