在中西方的文化領域中，審美都受到高度重視。古希臘的畢達哥拉斯學派和柏拉圖、亞里斯多德都十分重視美育。18世紀末，席勒第一次明確提出“美育”概念，他的《審美教育書簡》為西方美學史上最為重要的著作。中國的孔子是最早提倡美育的思想家，是六藝的最杰出實踐者。中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”?樂與書是大家熟悉的技藝，射、御、數(shù)體現(xiàn)了技術美，兩千多年來，六藝為行為美提供了規(guī)范。

美育屬于人文教育，是為發(fā)展完滿的人性而為，20世紀初，蔡元培先生在北京大學和全國范圍內(nèi)大力提倡美育，產(chǎn)生了巨大的影響1。

100多年前魯迅先生說“顧猶有不可忽者，為當防社會于偏，日趨而之一極，精神漸失，則破滅亦隨之。蓋使舉世惟知識之崇，人生大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學，亦同趣于無有矣。故人群所當希冀要求者，不惟牛頓已也，亦希詩人如莎士比亞；不惟波義耳，亦希畫師如拉斐爾；既有達爾文，亦必有文人如卡萊爾。凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚，因以見今日之文明者也?！?/p>

先生的話說明人類社會需要審美活動，需要莎士比亞、拉斐爾、貝多芬，這是為了“致人性于全，不使之偏倚”。他認為，如果沒有審美活動，人類社會將陷入片面性，人的精神需求得不到滿足，人就不是完全意義上的人，“人生必大歸于枯寂”，人活得就沒意思了。魯迅先生的話，對于美育的本質是一個很好的說明。

美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。這樣詮釋“人的全面發(fā)展”。

2004年，在中青網(wǎng)與億陽集團聯(lián)合控股的中青網(wǎng)吧家園公司的北京總部?；荽髲B，湖南子公司的主管會計給我?guī)Щ貋硪槐緯逗先藨{什么》，記載的是“200年來湖南人的《心靈史》”。近200年近代史，有一半是湖南人的奮斗史，以毛澤東為代表的湖南人才群體的崛起，中國歷史的軌跡被徹底改寫了。溱湘文化是湖南人崛起的真正動力，湖南的時代如今已漸成強弩之末，湖南人還有自信力延續(xù)先輩的光榮嗎？湖南人還將憑什么再造輝煌？2( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

文化大師于丹先生在第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇中指出，“淮楚有材，于斯為成盛”。

“神于天，勝于地?！边@是中國知識分子理想的概括。生命要像屈原、老莊那般的飛揚瀟灑，飛翔在天空；也像孔孟那樣在大地上行走，完成人格的實現(xiàn)。只有將社會人格與自然人格相結合，兩種氣質缺一不可?！叭蕫劬褪且延耍延_而達人……仁愛有五行于天下，一是恭，二是寬，三是信，四是敏，五是惠；君子不憂不懼，使老者安之、朋友信之，少者懷之……”，“仁愛最好的典型是每年感動中國的人。二人成“仁”，“仁”就是你與他人的關系，仁愛、愛人就是盡心為別人好。2007年感動中國人物之一的義務贍養(yǎng)孤寡老人的河北普通農(nóng)民林秀珍；今年交上的材料中，被稱為湖南張海迪的李麗，“去不同的地方幫助過不同的人，雖然身體殘疾，但她的心靈不殘疾”?！叭蕫劬褪沁@么簡單的理”。 于先生精湛的概括了人與世界、人與自然、人與人的邏輯。

崇高與優(yōu)美，讓我們從外到內(nèi)在追求無限超越，在工作與生活中，有的放矢的發(fā)展與創(chuàng)新，長沙、湘潭、株洲城市群體現(xiàn)的就是一種對宏偉空間感，同時也是一種歷史感，說到底，也是對命運、時間和不可復返的生命的內(nèi)在體驗。我們經(jīng)驗空間，就是去活生生的延展自我，追求無限，向無限超越。選擇“中國企業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究”、區(qū)域經(jīng)濟研究的畢生課題，是自我歷史的抉擇與使命感，源于黨的高級教育和對導師教誨的責任，追求科學與技術美，追求馮友蘭先生自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的最高品位，知天而“事天”、“同天”、“樂天”。

魏源、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、黃興、蔡鍔、毛澤東、劉少奇、彭德懷、雷鋒10位特殊的歷史人物來自瀟湘，卻都是優(yōu)秀中華兒女，當代人的歷史由我們當代人書寫，下一代的輝煌任由下一代人完成，只要是朝著民族復興的偉大的中國夢想，符合國家意志與最高理想就能爭取朝夕，薈萃洪荒之力、創(chuàng)造偉大成就。

毛澤東同志是歷史的偉人，他曾包容過他的戰(zhàn)友的錯誤，但沒有讓戰(zhàn)友的錯誤產(chǎn)生惡果，并和戰(zhàn)友們留給我們珍貴的毛澤東思想，關于新民主主義革命的理論、關于社會主義革命和社會主義建設的理論、關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略的理論、關于政策和策略的理論、關于思想方法和工作方法的理論等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于各理論的立場、觀點和方法，三個基本方面為：實事求是、群眾路線、獨立自主。

注釋：

1.來自葉朗著《審美原理》

2.來自《湖南人憑什么》一書

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